Зенон Косидовский, «Библия ертегілері»

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Польша жазушысы Зенон Косидовскийдің есімі өзінің ғылыми-көпшілік еңбектерімен, ежелгі өркениеттер мен мәдениеттер туралы тарихи кітаптарымен танымал. Социалистік блок елдерінде олар миллиондаған данамен сатылды. Оның шығармаларында Косидовскийді танымал-тарихи очерктің бастаушыларының біріне айналдыру үшін бәрі болды, әсіресе антикалық салада: тамаша әңгіме, жанды тіл, түрлі-түсті кейіпкерлер, алыс өткен және тарихи материализмнің қажетті шымшуы.

Тарих циклі

Алғашқы «хит» 1956 жылы шыққан «Күн құдай болған кезде» кітабы болды. Зенон Косидовский Месопотамия, Египет, Эгей және Орталық Америка туралы әңгімелейді және бір мақсатты көздейді - шаң мен құм қабаттарымен жабылған өркениеттердің қалай пайда болғанын түрлі-түсті және айқын көрсету. Оқырманды археологтар мен зерттеушілердің олжаларымен таныстырады.

Төрт бөліктің әрқайсысында адамдар туралы әңгімелер барғасырлар қойнауына енуге ұмтылып, ежелгі адамдардың ізін жалғаған. Ондаған жылдар бойы заманауи зерттеулерден кейін кітап ақпарат көзі болудан қалды, бірақ ол тарихты сүйетіндерге пайдалы болады, өйткені ғылым ретінде тарихтың бүкіл мәні Косидовскийдің кітабында ашылған.

Киелі кітап ертегілері

Бірақ ең атақты жұмыс 1963 жылы шыққан Зенон Косидовскийдің «Библия ертегілері» кітабы болды. Бұл кітаптың тақырыбы қызықты болды және көптеген пікірталастарға айналды. Жазушы өз шығармаларында Киелі кітаптың тарихи және ғылыми негіздемесін келтіргенімен, олар дінге қарсы идеяларды сезінбегені таң қалдырады.

Автор Киелі кітапта сипатталған оқиғаларды тарихи деп санайды. Жанып жатқан бұта, теңізді кешіп өту, тастың арасынан су ағу сияқты ғажайыптар нақты немесе логикалық негіздеме табуға тырысады. Автордың кейбір дәлелдері өте қисынды болып көрінеді, кейбір сұрақтарға жауап жоқ.

Сол жылдардағы оқырмандар жазғандай, олар шіркеуден теріске шығаруды күткен, бірақ ол орындалмады. Бәлкім, олай болмаған шығар, өйткені ол социалистік елдерді қамтитын коммунистік мемлекеттердің идеологиялық саясатына жат еді және бұл мүмкін емес еді. Бірақ Косидовскийдің кітаптары ұзақ жылдар бойы сенушілердің жұмыс үстеліне айналды, өйткені оларда автордың дәлелдерінен басқа, ол жылдары социалистік лагерь елдерінде кездеспейтін Киелі кітаптың толық қайталануы болды.

Тек 90-жылдардың аяғында православиелік діни қызметкерлердің «Інжіл» туралы пікірлеріЗенон Косидовскийдің аңыздары», онда шіркеу қызметшілері жазушының шығармаларын «жалған ғылыми оқу» деп атайды, қайшылықтарға, мифтерге және «бейтаныс» жазған ертегілерге толы. Бірақ сұрақтарға жауап тапқысы келетін қарапайым адамдар тарапынан. дінге байланысты Косидовский шығармаларына деген қызығушылық төмендеген жоқ. Неге?Жауабын іздеп көрейік.

Ертегі немесе шынайы оқиға

«Киелі кітап әңгімелері» кітабы 7 тараудан тұрады. Әр тараудың басында автор Киелі кітапты егжей-тегжейлі қайталайды, соңында тарихи фактілерді, зерттеу нәтижелерін келтіреді, археологиялық олжалар туралы әңгімелейді. «Дүниенің жаратылуынан Вавилон мұнарасына дейін» бірінші бөлімінде Ескі өсиет тарауларының қысқаша мазмұнынан кейін Зенон Косидовский «Әлемнің жаратылуына қатысты таңғажайып жаңалықтарды» түсіндіреді. Оның үстіне ол мұны өте дұрыс жасайды, Жазбаны үзілді-кесілді жоққа шығармайды, бірақ ғалымдардың тұжырымдары мен болжамдарын келтіреді.

Інжілдегі дүниенің жаратылуы туралы әңгіме ежелгі мифтерден бастау алады. Керемет библиялық әңгімелер мен алғашқы месопотамиялық мифтердің арасында қандай ортақ нәрсе болуы мүмкін сияқты? Бірақ археолог Д. Смит Месопотамиядан келген сына жазуы бар тақтайшалардағы вавилондық «Энума Елиш» поэмасын оқып, олардың арасындағы үлкен ұқсастықты тауып, бұл өлеңнің інжіл нұсқасын жасауға негіз болғанына сенімді. Жұмақ та шумер қиялының нәтижесі болып табылады, өйткені ескі өсиет әңгімелеріне ұқсас көптеген аңыздар тақталарда жазылған. Бірақ Әбіл мен Қабыл туралы аңыздар тек еврей қиялына жатады, Д. Смит сенімді. Ниневи тақталарын шеше отырып, ол топан су туралы аңыздың үзіндісін тапты.

Жазушы «Ыбырайым, Ысқақ және Жақып» атты екінші тарауда «Патриархтардың ақиқаты мен аңызы» атты түсіндірмедегі ғалымдардың зерттеулерін оқырманға ұсынады. Тарихшылар інжіл мәтіні біздің дәуірімізге дейінгі 6-4 ғасырлар арасында пайда болғанын айтады. e. және оның авторлары - діни қызметкерлер, олардың міндеті оқиғаларды жазып алу емес, халықты үйрету болды. Ғалым Ю. Вельгауз Библияны зерттей келе, еврей халқының тарихы жаңа ізбен емес, болған оқиғалардан әлдеқайда кейінірек жазылғанын атап өтті. Сондықтан патриархтардың аңыздарына негізделген.

Ниневиден табылған мұрағаттар тарихи мұраның әлдеқайда көне болғанын дәлелдейді. Дамаск пен Мосул арасында табылған тақтайшалар патриархтардың есімдері ежелгі қалалар мен тайпалардың атауларына сәйкес келетінін білуге мүмкіндік берді. Құмран шиыршықтарында б.з.б 2 ғасырға жатады. д., Сараның сұлулығы айтылады.

Ескі өсиет әңгімелер

Кітаптың үшінші бөлімінде жазушы библиялық «Жүсіп тарихын» қайталап айтып, соңында «Халық дәстүрі немесе даңқы» зерттеуін келтіреді. Мұнда ол Жүсіптің тарихи тұлға болғаны әлі жұмбақ екенін жазады? Бірақ аңыздың авторлары Египетті жетік білетін адамдар болды, өйткені Көне өсиет әңгімелерінде мысырлық әдет-ғұрыптардың тарихи дәлдігі таң қалдырады.

Келесі тарауда оқырмандар Мұсаның оқиғасымен танысады. «Мұса мифтер ореолінде» қосымшасында автор Мұса туралы аңыздың ауыздан-ауызға өткенін, өсіп-өнгенін түсіндіреді.детальдар мен мистикалық сипатқа ие болды. Ғалымдар шындықтың өзегін фантастикадан ажыратуға тырысуда, бірақ әлі де көшудің нақты күнін анықтай алмай отыр.

Зенон Косидовский көптеген «ғажайып құбылыстарды» түсіндіреді. Киелі кітапқа сәйкес, Мұса Құдаймен жанып тұрған бұта арқылы сөйлескен. Мұндай бұта шынымен бар және оны диптам деп атайды. Зауыт күн сәулесінде тұтанатын эфир майын шығарады. Киелі кітаптағы манна - тәтті сұйықтықты бөліп шығаратын және күн сәулесінде бұршаққа ұқсайтын шарлар түрінде тез қатып қалатын тамаристің бір түрі ғана.

Мұса таяғымен соққан жартастағы бұлақтың ғажайып көрінісі де түсініктеме тапты. Тау етегінде, ұзақ құрғақшылыққа қарамастан, су құмның нәзік қыртысының астында жиналады және бұл қабықты сындырып, оған жету оңай.

Израиль Патшалығы

Киелі кітаптағы «Иса Нун» және «Билер» кітаптарын зерттей келе, ғалымдар бұл әр түрлі уақыттарға қатысты бірнеше құжаттардың конгломерациясы деген қорытындыға келді, бұл туралы автор оқырманға «Күрес дәуірінде» айтады. және батырлық» қосымшасы.

«Израильдің алтын ғасыры» тарауында Зенон Косидовский «Израиль патшалығының негізін салушылар туралы ақиқат пен аңыз» атты түсіндірмесінде Израиль тарихы туралы баяндайтын хроникалардың екінші жартысында жасалғанын жазады. б.з.б 6 ғ. e. Біріккен мемлекеттің 100 жылдан астам уақытқа созылған ең жақсы кезеңін егжей-тегжейлі сипаттайды.

Солтүстік рулар одан бөлініп кеткен соң, екісоғысушы мемлекеттер, олар туралы автор келесі тарауда «Израиль және Яһудея» туралы егжей-тегжейлі баяндайды. Қосымшада «Мен ағамның қараушысымын ба?» ол еврей халқының ең үлкен қасіреті – Дәуіт мемлекетінің Яһудея мен Израильге бөлінуі туралы ғалымдардың зерттеулері туралы жазады.

«Алты Киелі кітап ертегілері» кітабының соңғы тарауы оқырмандарды Әйүп, Даниял, Жүніс, Естер және Юдиттің тарихымен таныстырады. Косидовскийдің қаламының астындағы библиялық кейіпкерлер өмірге келіп, сол дәуірдің өмірімен танысуға, ерлік пен жеңістер туралы әңгімелесуге шақырады. Әңгіменің соңында автор «Ғибратты халық ертегілері» түсіндірмесінде барлық библиялық ертегілердің сюжеті шартты тарихи негізге негізделгенін түсіндіреді, өйткені олар басқа дереккөздерден белгілі фактілерді көрсетеді.

Евангелистер ертегілері

Тірі тілде жазылған «Інжіл ертегілері» атты қызықты кітапта Микендегі, Сириядағы, Анадолыдағы, Палестинадағы және Мысырдағы қазба жұмыстары түрлі-түсті баяндалған. Жазушы оқырмандарға зерттелмеген дәуірлер туралы, археологтардың аз таныс олжалары туралы мәліметтерді ұсынды. Оқырмандар өз шолуларында жазғандай, Косидовскийдің "Библия ертегілері" олардың жалпы тарихқа деген көзқарасын өзгерткен, сөзбе-сөз "жарып жіберген" алғашқы кітап болды.

1979 жылы Жаңа өсиет оқиғалары туралы кітап жарық көрді - «Евангелистер ертегілері». Онда Зенон Косидовский Мәсіхтің жеке басы туралы, Інжіл хаттары мен апокрифі туралы анық айтады. Римдіктерді егжей-тегжейлі сипаттайдыимперия, қоршаған орта, христиандарға деген көзқарас. Онда теологтар мен теологтардың зерттеулері, археологтар мен тарихшылардың ашқан жаңалықтары келтірілген. Оқырмандардың айтуынша, кітапты баспа ғылыми-көпшілік деп белгілегенімен, бір демде оқылады.

Библиялық тақырыптағы кітаптар ғана емес, сонымен қатар «Ғасырлар сағаттары», «Алтын көз жасы патшалығы», «Станислав Высоцкий туралы поэма» және басқа да көптеген кітаптар үлкен сұранысқа ие болды.