Тициан, «Цезарьдің Денарийі»: сюжеті, сипаттамасы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

1516 жылы Тициан Феррарадағы герцог д'Эстеге келіп, Мәсіхті тиынмен бейнелейтін картинасын аяқтады. Ол «Цезарь динарийі» деген атпен белгілі. Онда Мәсіхтің: «Цезарьдікін Цезарьға, ал Құдайдікін Құдайға бер»деген әйгілі сөзін айтқан Ізгі хабардың белгілі үзіндісі бейнеленген.

Жазу тарихы

Бейнеленген Цезарь монетасы композицияның негізі ғана емес, сонымен бірге бұл суреттің мақсатын да түсіндірді: Тициан герцог Альфонсо I д'Эстенің кеңсесіндегі кабинетті безендіру үшін «Цезарьдің Денарийін» жазды (1476–). 1534), онда оның көне монеталар жинағы сақталған.

Сурет майлы бояумен ағаш тақтайшаға салынған. Тициан XVI ғасырдың екінші онжылдығында бірнеше ұқсас жұмыстарды шығарғанымен, жарты ұзындықтағы фигуралармен ұқсас форматтағы кескіндер әрдайым дерлік кенепте орындалды. Дегенмен, бірқатар практикалық себептерге байланысты жиһазға қосымша немесе оның бөлігі болған жұмыстар, әдетте, ағашқа жазылған. Осылайша, ең басынан бастап бейне болуы керек деп болжауға боладышкафтың бір бөлігі болыңыз.

Сюжетті өңдеу

Көптеген ғалымдар Тицианның Денарий Цезарь картинасын жасау кезінде герцог Альфонсоны алаңдатқан діни және азаматтық юрисдикциялар арасындағы шиеленістің көрінісі ретінде қарастырады. Ғалымдардың бұл шығарманың болжамды саяси-насихаттық функциясына баса назар аударуы реформациядан кейінгі кезеңде пайда болды, дегенмен мұндай көзқарас суретшінің өмір сүрген кездегі мәдени ортада маңызды болмады.

Реформациядан кейінгі Қайта өрлеу дәуірінің өнер тарихын зерттеушілер Матай 22-ні фискалдық саясат пен шіркеу мен мемлекет арасындағы билікті бөлу туралы мәлімдеме ретінде қарастырады.

Реформацияға дейін бұл мәтін сыртқы нәрсеге емес, ішкі нәрсеге үндеу ретінде қарастырылды: әңгімеде оқырманның жан дүниесі валютаның бір түрі ретінде қарастырылды, ол әрқашан сурет пен ақша белгілерімен белгіленеді. Құдайға ұқсайды.

Бұл Ізгі хабар үзіндісінің қазіргі заманға дейінгі оқуы саясидан руханиға ауысады. Тицианның суреті Библиялық мәтінді түсіндірудің осы стандартының аясында көрінеді. Бұл ойлау тәсілінің пайда болуы кескіндеме бетперде жасайтын объектілермен өзара әрекеттесу туралы түбегейлі жаңа түсінікті ұсына отырып, Матайдың 22-тарауын түсіндірудің экзегетикалық дәстүрінің қайта бөлінуін көрсетті. Сурет адам болмысындағы рухани және материалдық арасындағы байланысты көрсетеді, ал мұндағы монета әртүрлі нысан ретінде әрекет етеді.

Мүмкіндіктер

Тицианның «Денири Цезарь» картинасында фарисей киген ақ камизенің (көйлек) жағасында TICIANVS F. деген қолтаңба бар және оның қолтаңба мәртебесі ешқашан күмәнданбаған. Композиция суретшінің ең жақсы туындыларының бірі болып табылады: өнер тарихының негізін қалаушы итальяндық суретші және жазушы Васари Мәсіхтің басын таңғажайып және ұлы деп сипаттады. Оның сұлулығы оның мәрмәр түсінің фарисейдің тозған терісінен айырмашылығы бар. Мәсіхті ерекшелендіретін физиогномиялық белгілер Рим Папасы Александр VI-ға берілген оның бейнесі бар изумруд медальоннан басталған дәстүрден туындауы мүмкін. Бұл сурет баспа басылымдарында жиі кездеседі және Тициан оны білетіні сөзсіз.

Композиция талдау

Тицианның Денарий Цезарьін сипаттау кезінде боялған сахна кеңістігінің тым қысылуына назар аударылады. Оны суретші максималды физикалық жақындыққа қол жеткізу үшін пайдаланды. Суретте парызшыл Мәсіхке сол жақ иығынан жақындап келеді. Бұл біртүрлі композициялық шешім. Жақын пішіммен бірге екі кейіпкердің өзара әрекеті қысқартылған композицияның әсерін береді: оған қараған адам Исаның композицияның сол жақ шетінен тыс басқа парызшылдармен сөйлесіп тұрғанын елестетуі мүмкін.

Исаның өтініші бойынша бұрын әңгімеден шеттетіліп, Мәсіхтің артында тұрған ақ киімді сақалды адам назар аударып, бір уыс тиын ұсынады. Сонымен иықҚұдайдың ұлы кадрдың сыртында басқа парызшылдарға бағытталған, ал оның басы көрерменнің оң жағына қисайтылып, қозғалыс әсерін жасайды. Исаның фигурасы композициядағы дәнекер ретінде қызмет етеді, оның иығының сол жағында бейнеленген жалғыз парызшыл мен қатысуы тек болжамдалған басқа да көптеген адамдар арасындағы алшақтықты толтырады.

Бастардың дұрыс пішіндерінде автордың мұғалімі Джованни Беллини жазған мәнеріне жақындығын сезінуге болады. Тициан Вечелионың «Цезарьдің Денарийі» картинасында бәрі шоғырлануға, пішіннің қарқындылығына, Мәсіхті арандатуға тырысқан парызшылдың оқиғасын бейнелейді. Парызшылдан императордың салық төлеуі дұрыс па, жоқ па деп сұрағанда, Иса тиынды көруді өтінді де, бір жағында императордың қуылған портретін, екінші жағында Құдайдың бейнесін көрсетіп: «Беріңдер! Цезарьдікі Цезарьдікі және Құдайдікі». Тициан бүкіл сюжетті екі бас пен екі қолдың, ортақ ештеңесі жоқ екі кейіпкердің қақтығысына айналдырды.

Сюжеттің бірегейлігі

Бұл оқиға бірнеше Інжілде кездесетініне қарамастан, бірнеше таңдалған қолжазба суреттерін қоспағанда, христиандық бейнелеу дәстүрінде іс жүзінде жоқ. Тицианның картинасы, әдетте, Ренессанс өнеріндегі Мэтьюдің жиырма екінші тарауына қатысты алғашқы тәуелсіз сурет болып саналады. Шынында да, дисплей тақырыбының сирек болуы кейбір шатасуларға әкелді. Васари суретті сипаттай отырып, оны «Тиынмен Христос» деп атайды. Қолданылған ерте заманауи испан көздеріЛатынша атауы Numisma Census (салық ақшасы).

Джорджио Васари бұл картинаны Тициан салған ең тамаша сурет деп санады.