Орыс шіркеулерінің стилі мен архитектурасы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Римде біздің эрамыздың 4 ғасырында христиан діні қабылданып, оның өкілдерін қудалау аяқталғанда, шіркеулердің сәулеті дами бастады. Бұл процеске көп жағынан Рим империясының екі бөлікке – Батыс және Византияға бөлінуі әсер етті. Бұл шіркеу өнерінің дамуына әсер етті. Батыста насыбайгүл кең тараған. Шығыста шіркеу сәулетінің византиялық стилі танымал болды. Соңғысы Ресейдегі діни ғимараттарда көрінеді.

Православие шіркеулерінің түрлері

Ресейде шіркеу сәулетінің бірнеше түрі болған. Крест түріндегі ғибадатхана Мәсіхтің Кресті шіркеудің іргетасы екендігінің символы ретінде салынған. Оның арқасында адамдар шайтандық күштердің билігінен құтылды.

Егер соборлар мен шіркеулердің сәулеті дөңгелек пішінмен бейнеленсе, бұл шіркеудің өмір сүруінің шексіздігін білдіреді.

Ғибадатхана сегіз бұрышты жұлдыз түрінде тұрғызылғанда, ол Магилерді Исаның туған жеріне апарған Бетлехем жұлдызын бейнелейді. Бұл типтегі шіркеулердің сәулеті адамзат тарихының символы болып табыладыжеті ұзақ кезеңмен есептеледі, ал сегізінші - мәңгілік, Аспан Патшалығы. Бұл идея Византияда пайда болды.

Орыс шіркеулерінің архитектурасына көбінесе кеме түріндегі ғимараттар кірді. Бұл ғибадатхананың ең көне нұсқасы. Мұндай ғимаратта ғибадатхана сенушілерді кеме сияқты дүниелік толқындардан құтқарады деген идеяны қамтиды.

Сонымен қатар, православие шіркеуінің архитектурасы көбінесе осы түрлердің қоспасы болып табылады. Діни ғимараттар дөңгелек, көлденең және тікбұрышты элементтерді біріктіреді.

Византия дәстүрлері

Шығыста 5-8 ғасырларда храмдар мен шіркеулер сәулетінде византия стилі танымал болды. Византия дәстүрлері ғибадатқа да тарады. Дәл осы жерде православиелік сенімнің негіздері дүниеге келді.

Бұл жердегі діни ғимараттар әртүрлі болды, бірақ православиеде әрбір ғибадатхана белгілі бір нанымды бейнелеген. Шіркеудің кез келген сәулетінде белгілі бір жағдайлар байқалды. Мысалы, әрбір ғибадатхана екі немесе үш бөліктен тұратын. Византия стиліндегі шіркеу сәулетінің көп бөлігі ғимараттардың тікбұрышты пішінінде, фигуралы шатырларда, аркалары бар күмбезді төбелерде, тіректерде көрінді. Бұл катакомбалардағы шіркеудің ішкі көрінісін еске түсірді. Бұл стиль шіркеудің орыс сәулетіне де еніп, қосымша сипаттамалық белгілермен қаныққан.

Күмбездің ортасында Исаның жарығы бейнеленген. Әрине, мұндай ғимараттардың катакомбаларға ұқсастығы жалпыға ортақ.

Кейде шіркеулерде - сәулет ескерткіштерінде бірден бірнеше күмбез болады. Православиелік ғибадат орындарының күмбезінде әрқашан кресттер болады. Византияда Ресейде православие дінін қабылдаған кезде крест-күмбезді шіркеу танымал бола бастады. Ол сол кездегі православиелік сәулет өнеріндегі барлық жетістіктерді біріктірді.

Ресейдегі күмбезді шіркеулер

Шіркеудің бұл түрі Византияда да қалыптасқан. Кейіннен ол үстемдік ете бастады - бұл 9 ғасырда болды, содан кейін қалған православие мемлекеттері басып алды. Ең танымал орыс шіркеулерінің кейбірі - сәулет ескерткіштері осы стильде салынған. Оларға Киевтегі Әулие София соборы, Новгородтағы Әулие София, Владимирдегі Успен соборы жатады. Олардың барлығы Константинопольдегі Әулие София соборының көшірмелері.

Ресей сәулет өнерінің тарихы негізінен шіркеулерге негізделген. Ал крест-күмбезді құрылымдар мұндағы алғашқы рөлдерде. Бұл стильдің барлық нұсқалары Ресейде кең таралған емес. Дегенмен, көне ғимараттардың көптеген мысалдары күмбезді түрге жатады.

Мұндай құрылыс ежелгі орыс халқының санасын өзгертіп, олардың назарын ғаламды терең зерделеуге аударды.

Византия шіркеулерінің көптеген архитектуралық ерекшеліктері сақталғанымен, Ресейде көне заманнан бері салынған шіркеулердің өзіндік ерекше белгілері көп болды.

Ресейдегі ақ тастан жасалған төртбұрышты шіркеулер

Бұл түр Византия нұсқаларына ең жақын. Мұндай ғимараттар жартылай шеңберлі апсистері бар құрбандық үстелімен, фигуралы шатырдағы күмбезбен толықтырылған шаршыға негізделген. Мұндағы шарлар дулыға тәрізді жабынмен ауыстырыладыкүмбездер.

Осындай үлгідегі шағын ғимараттардың ортасында төрт тірек бар. Олар шатырдың тірегі ретінде қызмет етеді. Бұл евангелисттердің бейнесі, төрт негізгі нүкте. Мұндай ғимараттың ортасында 12 және одан да көп бағана бар. Олар Крест белгілерін құрайды, ғибадатхананы символдық бөліктерге бөледі.

Ресейдегі ағаш храмдар

15-17 ғасырларда Ресейде византиялық әріптестерінен түбегейлі ерекшеленетін діни ғимараттарды салудың мүлдем ерекше стилі пайда болды.

Жартылай дөңгелек апсистері бар төртбұрышты ғимараттар пайда болды. Олар кейде ақ тас, кейде кірпіш болды. Қабырғалар жарықтармен қоршалған. Төбесі кескінделген, үстіне күмбез немесе шам түріндегі күмбездер қойылған.

Қабырғалар талғампаз әрлеумен, терезелер таспен қашалған, тақтайшалы тақтайшалармен безендірілген. Қоңырау мұнарасы ғибадатхананың жанында немесе оның нартексінің үстіне қойылды.

Орыс сәулет өнерінің көптеген қайталанбас ерекшеліктері Ресейдің ағаш сәулетінде көрінді. Көптеген жолдармен олар ағаштың сипаттамаларына байланысты өздерін көрсетті. Тақталардан күмбездің тегіс пішінін қалыптастыру өте қиын. Осы себепті ағаш шіркеулерде оның орнына үшкір шатыр болды. Сонымен қатар, бүкіл ғимарат шатырдың көрінісін алды. Осылайша әлемде теңдесі жоқ бірегей ғимараттар пайда болды - үлкен үшкір ағаш конустар түрінде ағаштан жасалған шіркеулер. Кижи шіркеуінің ғибадатханалары белгілі, олар осы стильдің ең жарқын өкілдері болып табылады.

Ресейдегі тас шатырлы шіркеулер

Көп ұзамай ағаш шіркеулердің ерекшеліктері тас сәулет өнеріне әсер етті. Тас шатырлы храмдар пайда болды. Бұл стильдегі ең жоғары жетістік - Мәскеудегі «Интерцессия» соборы. Ол Әулие Василий соборы ретінде белгілі. Бұл күрделі ғимарат 16 ғасырда салынған.

Бұл крест тәрізді құрылым. Крест орталықтың айналасында орналасқан төрт негізгі шіркеуден тұрады - бесінші. Соңғысы төртбұрышты, ал қалғандары сегізбұрышты.

Шатыр стилі өте қысқа уақыт ішінде танымал болды. 17 ғасырда билік мұндай ғимараттарды салуға тыйым салды. Оларды кәдімгі кеме храмдарынан өте ерекшеленетіндігі алаңдатты. Жамбас архитектурасы бірегей, оның әлемнің ешбір мәдениетінде теңдесі жоқ.

Жаңа стилистикалық пішіндер

Орыс шіркеулері безендіру, сәулет және декорациялардағы әртүрлілігімен ерекшеленді. Түрлі-түсті жылтыратылған плиткалар әсіресе танымал болды. 17 ғасырда барокко элементтері басым бола бастайды. Нарышкин барокко барлығы симметрияға, көп деңгейлі композициялардың толықтығына негізделген.

XVII ғасырдағы астаналық сәулетшілер – О. Старцев, П. Потапов, Ю. Бухвостов және тағы басқалардың туындылары ерекше. Олар Петр реформалары дәуірінің хабаршысы болды.

Бұл императордың реформалары басқа нәрселермен қатар елдің сәулет дәстүрлеріне де әсер етті. Ресейдегі 17 ғасырдағы сәулет Батыс Еуропаның сәнімен анықталды. Византия дәстүрлері мен жаңа стильдік формалар арасындағы тепе-теңдікке қол жеткізу әрекеттері болды. Бұл сәулет өнерінде көрінеді. Троица-Сергиус Лавра, антикалық дәстүрлер мен жаңа тенденцияларды біріктірді.

Санкт-Петербургтегі Смольный монастырының құрылысы кезінде Растрелли монастырь құрылысында православиелік дәстүрлерді көрсетуге шешім қабылдады. Дегенмен, органикалық комбинация жұмыс істемеді. 19 ғасырда Византия дәуірінің сәулет өнеріне деген қызығушылықтың жандануы басталды. Тек 20 ғасырда ғана ортағасырлық орыс сәулет өнерінің дәстүрлеріне қайта оралу әрекеттері жасалды.

Нерлдегі шапағат шіркеуі

Нерлдегі Подмосковье шіркеуінің әлемге әйгілі архитектурасы. Ол өзінің жеңілдігімен, жеңілдігімен ерекшеленеді, бұл Владимир-Суздаль сәулет мектебінің нағыз шедеврі. Нерльдегі Шапағат шіркеуінің сәулетінде көрінетін рақымдылық ғимараттың қоршаған ортамен - орыс табиғатымен тамаша үйлесуі арқасында мүмкін болды. Бір қызығы, ғибадатхана ЮНЕСКО-ның әлемдік ескерткіштер тізіміне енгізілген.

Ғимарат Құдайға апаратын жолды бейнелейді, ал оған апаратын жол – қажылықтың бір түрі. Шіркеу туралы ақпарат Андрей Боголюбскийдің өмірінде сақталған. Ол 1165 жылы салынған, ол князьдің ұлы Изяславқа арналған ескерткіш болды. Еділ бойындағы Болгариямен соғыста қаза тапты. Аңыз бойынша мұнда жеңілген Бұлғар княздігінен ақ тастар әкелінген.

Бір қызығы, Нерльдегі Шапағат шіркеуінің сәулет өнерінің сипаттамасында бұл ғимаратты суда жүзіп жүрген ақ аққумен салыстыру көптеп кездеседі. Бұл құрбандық үстелінде тұрған қалыңдық.

Тікелей 12 ғасырдағы ғимараттан төртбұрыш – басы бар қаңқа пайда болды. Қалғанының бәріуақыт өте жойылды. Қалпына келтіру 19 ғасырда жасалған.

Нерльдегі Шапағат шіркеуінің сәулет ескерткішінің сипаттамасында қабырғалардың тіктігі туралы мәліметтер бар. Бірақ өлшенген пропорциялардың арқасында олар қиғаш болып көрінеді, осы оптикалық әсердің арқасында ғимарат бұрынғысынан биік болып көрінеді.

Шіркеудің ішкі безендірілуі қарапайым, түксіз безендірілген. Фрескалар 1877 жылы қалпына келтіру кезінде қабырғалардан қағылды. Дегенмен, белгішесі бар иконостаз бар.

Сыртқы бетінде көптеген қабырға рельефтері қалды. Библиялық фигуралар, құстар, жануарлар бар, маскалар да бар. Орталық тұлға - Забур жырларын оқитын Дәуіт патша. Оның жағында арыстан, оның күшінің бейнесі. Жақын жерде көгершін бар - руханилықтың белгісі.

Коломенскоедегі Вознесенский шіркеуі

Ресейдегі ең бірінші тастан жасалған шатыр тәрізді храм - Коломенскоедегі Вознесенский шіркеуі. Оның архитектурасы Қайта өрлеу дәуірінің әсерін көрсетеді. Оны Василий III өзінің мұрагері Иван IV Грозныйдың туған күнінің құрметіне тұрғызған.

Возначение шіркеуінің сәулет ерекшеліктері ғимараттың сегізбұрышқа айналатын крест тәрізді пішінінен көрінді. Оның үстіне, өз кезегінде, үлкен шатыр тіреледі. Ол шіркеудің ішкі бөлігін көлеңкелейді. Бір қызығы, онда ешқандай тірек жоқ. Тұлпардың мәнерлілігімен ерекшеленетін ғибадатхана баспалдақтары бар галереямен қоршалған. Олар өте салтанатты түрде орындалды.

Шіркеуде көптеген қосымша мәліметтер бар,Қайта өрлеу дәуірінен осында қоныс аударған. Сонымен бірге готикадан көптеген ерекшеліктер бар. Итальяндық кірпіштер, ғимараттың Италия храмдарының орталық пішінімен байланысы бұл жобаны Василий III сарайында жұмыс істеген итальяндық сәулетші жасағанын көрсетеді. Автор туралы нақты ақпарат бүгінгі күнге дейін сақталмаған, бірақ болжам бойынша бұл Петрок Малая болды. Ол Мәскеу Кремліндегі Вознесен шіркеуінің, Китай-город қабырғалары мен мұнараларының авторы болды.

Псков-Новгород шіркеулері

Жалпы қабылданған әлемдік классификацияларға қоса, әрбір князьдікте сәулет өнері өзіне тән ерекшеліктерге ие болғанын ескеру қажет. Сәулет өнерінде ешқашан таза стиль болмайды және бұл бөлу де тек шартты.

Новгород сәулетінде келесі ерекше белгілер пайда болды: бұл жердегі храмдар көбінесе бес күмбезді болды, бірақ бір күмбезді ғимараттар да болды. Олардың пішіні текше болды. Олар аркалар мен үшбұрыштармен безендірілген.

Владимир-Суздаль шіркеулері

Бұл жерде сәулет өнері Андрей Боголюбский мен Всеволод III кезінде өркендеді. Содан кейін мұнда сарайы бар шіркеулер тұрғызылды. Олар князьдіктің астанасын асқақтатты. Мұнда тас шебер өңделген, ағаш сәулет өнерінің әдістері қолданылған.

12 ғасырда мұнда жоғары сапалы ақ тастан - әктастан бірінші дәрежелі ғимараттар көтерілді. Олардың ең көнелері қарапайым безендірілген. Храмдардағы терезелер тар болды, олар терезелерге қарағанда саңылаулардың ойықтарына ұқсайтын. 12 ғасырдан бастап шіркеулерді тастан қашалған суреттермен безендіру басталды. Кейде ішіндеол фольклорлық әңгімелерді, кейде скифтердің «аң стилін» бейнеледі. Романдық әсерлер де байқалады.

Киев-Чернигов шіркеулері

Бұл князьдіктің сәулеті монументалды тарихшылдықты көрсетеді. Собор архитектурасы және мұнара тәрізді жанрларға бөлінеді. Соборлық шіркеулерде дөңгелек галереялар, қасбеттік бөлімдердің ырғағының біркелкілігі бар. Бұл түрдің архитектурасы біршама бейнелі, символизмі күрделі. Көбінесе бұл князьдіктің ғимараттары княздік сот ғимараттарымен ұсынылған.

Смоленск-Полоцк шіркеулері

Смоленск сәулет өнері енді ғана дамып келе жатқан кезде мұнда әлі нақты сәулетшілер болған жоқ. Сірә, мұндағы алғашқы ғимараттар Киев немесе Чернигов тұрғындарының қатысуының арқасында көтерілген. Смоленск храмдарында кірпіштердің ұштарында көптеген белгілер бар. Бұл Чернигов тұрғындарының осында із қалдырғанын көрсетеді.

Бұл қалалардың сәулеті өзінің ауқымдылығымен ерекшеленеді, бұл 12 ғасырда олардың өз сәулетшілері болғанын растайды.

Смоленск архитектурасы Ресейде танымал болды. Осы жерден сәулетшілер басқа да көптеген ежелгі орыс жерлеріне шақырылды. Елдегі ең үлкен орталық болған Новгородта да ғимараттар тұрғызды. Бірақ бұл көтеріліс қысқа болды - ол 40 жылға созылды. Мәселе мынада, 1230 жылы індет басталды, содан кейін қаладағы саяси жағдай күрт өзгерді. Бұл жергілікті сәулетшілердің жұмысын аяқтады.

Годунов стилі

Годунов классицизмі стиліндегі храмдар шартты түрде бөлек-бөлек бөлінеді. Бұл шіркеулер салынғанБорис Годунов (1598-1605) Ресей тағына отырған кезең. Содан кейін құрылыс техникасы ғимараттардың симметриясында және жинақылығында көрінетін канонизацияланды.

Сонымен қатар, итальяндық тапсырыс элементтері танымал болды. Орыс стилі итальяндық стильде канонизацияланған болып шықты.

Құрылыстардың әртүрлілігі азайды. Бірақ стильдік бірлік бірінші орынға шықты. Бұл Мәскеуде ғана емес, бүкіл Ресейде көрінді.

Өрнекі

Өнеркәсіп деп аталатын стиль ерекше. Ол тек 17 ғасырда Мәскеуде пайда болды. Ол күрделі формалармен, декормен, күрделі композициялармен сипатталады. Бұл стильдегі силуэттер әдеттен тыс көркем. Үлгі пұтқа табынушылықтың тамырымен және Италиядағы кеш Ренессанспен байланысты.

Көбінесе бұл стильдегі ғимараттар жабық қоймалары бар, тіректері жоқ және асханалары биік шіркеулер болып табылады. Олардағы жабын шатыр. Интерьер түрлі-түсті әшекейлерге ерекше бай. Ішінде декор өте көп.

Строганов храмдары

Строганов стилінде салынған шіркеулер де үлкен атаққа ие болды. Ол 17-18 ғасырларда пайда болды. Бұл стиль өз атауын Г. Строгановтың арқасында алды, өйткені мұндай ғимараттарға тапсырыс берген ол. Мұнда дәстүрлі бес басты силуэт пайда болды. Бірақ оның үстінде барокко декор.

Тотем стилі

Санкт-Петербургте барынша айқын көрінген барокко Ресейдің солтүстігіндегі ғимараттарда да көрініс тапты. Атап айтқанда, Вологда маңындағы қалада - Тотма. Оның ғимараттарының архитектурасының бірегейлігі «тотемдік барокконың» пайда болуына әкелді. Бұл стиль 18 ғасырда пайда болды.келесі ғасырда осы стильде салынған кем дегенде 30 храмдар болды. Бірақ сол ғасырда олардың көпшілігі қайта салынды. Қазіргі уақытта олар негізінен жойылды немесе жарамсыз күйде қалды. Бұл стильдің ерекшеліктері жергілікті көпестердің теңіз саяхаттары кезінде қабылданды. Олар осы шіркеулердің клиенттері болды.

Устюг стилі

Великий Устюгтегі ең алғашқы ғибадат орындарының бірі 17 ғасырға жататын ғимараттар болды. Дәл осы кезде мұнда тас сәулет өнерінің іргетасы қалана бастады. Бұл аймақтың сәулет стилінің гүлденуі 17 ғасырда келді. Құрылыс өзінің ерекшеліктерімен 100 жылдан сәл астам уақыт бойы жалғасты. Осы уақыт ішінде Великий Устюгте көптеген жергілікті сәулетшілер пайда болды, олар өздерінің асқан талантымен және бұрын-соңды болмаған шеберлігімен ерекшеленді. Олар артында көптеген бірегей шіркеулер қалдырды. Алғашында бүйіріндегі капеллалары бар бес күмбезді храмдар кең таралған. Ал 18 ғасырда бойлық осі бар храмдар танымал болды.

Орал храмдары

Жайық сәулет өнерін ерекше атап өтуге болады. Ол 18 ғасырда, Ұлы Петр дәуірінде пайда болды. Ол қайта құруларға, соның ішінде сәулет өнеріне ұмтылды. Бұл стильдің басты ерекшелігі деңгейлік негізде бес күмбезде көрінді. Көбінесе ол барокко мен классицизмнің ерекшеліктерін алды. Орал қалаларында ежелгі орыс сәулет өнері үлгісіндегі ғимараттар жиі бой көтерді. Бұл Орал сәулетінің бірегейлігін көрсетті.

Сібір стилі

Сібірде өзінше көрініс тапқан модернистік дәстүрлерстиль. Бұл жерде аймақтың климаттық жағдайларының ерекшеліктері көп жағынан көрінді. Қолөнершілер қазіргі заманның Сібір мектептері - Түмен, Томск, Омбы және т.б. туралы өзіндік ерекше көзқарасын қалыптастырды. Олар орыс сәулет өнерінің ескерткіштері арасында өзіндік ерекше таңбасын жасады.