Князь Мещерский. Тұқым тарихы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Ақын Габриэль Державиннің қайтыс болған досы, қонақжай князь Мещерский. Ақын оның кеткеніне қынжылғаны сонша, ол одамен жауап берді. Жанрға тән одикалық өлшемдер мен ұлылықтың жоқтығына қарамастан, бұл сексен сегіз жолдың оқырманның жанын тебірентетіні соншалық, князь Мещерскийдің кім екендігі және оның немен танымал екендігі туралы мәліметтерді іздеу еріксіз басталады. Шықты - ештеңе жоқ. Ежелгі отбасының өкілі болса да, ең қарапайым адам. Державин қатты қайғырған князь Александрды оның ұрпағы Владимир публицист ретінде жазған, сонымен қатар Гражданин журналын шығаратын және өңдеген. Бірақ князь Владимир 1887 жылы басып шығара бастады, ал Державиннің «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» одасымен жүз жылдай бұрын, 1779 жылы жазылған.

Ода

Өлім мен мәңгілік - барлығын толғандыратын және одада үнемі тоғысатын екі тақырыпДержавин, бұрын-соңды болмаған шынайылық пен лириканың енуі - сондықтан бұл өлеңдер тез танымал болып, оқырманның сүйіспеншілігіне бөленді. Олардың жолдарында елеусіз адам тіршілігіне және оның ішінде князь Мещерский әлі тірі болатын орасан зор түсініксіз ғаламға қатысты терең философия бар. Державиннің адамзатты табиғаттың бір бөлігі ретінде көрсететіні, ол мәңгілік, сондықтан да адамдар да осы мәңгіліктің бір бөлігі, дегенмен әрбір жеке өмірдің шекті, қысқа және өтпелі болуы оқырманды жұбатады. Өйткені, кез келген адам - асыл және елеусіз - міндетті түрде өледі.

Данышпан Державин біріншісінің қуанышты сезімінде өмірді өліммен үйлестіре білді және соңғысының қайғылы тәжірибесі, ал қайтыс болған князь Мещерский ақынның жеңіл қолымен мәңгілік бақытты өмірге ие болды - ақын өзінің жақын досына соншалықты терең, ынтық. Ажал мұңды, қайшылықсыз, Державин одасының кейіпкерінің бүкіл өмірі мерекелік, сұлулық пен қанағатқа, сән-салтанат пен бақытқа толы болғанына бей-жай қарайды. Драма дәл осы қарсылықпен шегіне дейін көтерілді: князь Мещерскийдің өліміне «шаршады» деген сөзбен жауап беру мүмкін емес. Одадағы конфликттің өзі автор қолданған бейнелі жүйе сияқты қайшылықты.

Ода құрылымына сіңген тартыс ғаламның диалектикалық болмысы қайшылықты және оны біртұтас адам тағдырымен бірлікке келтіруге болмайтынын түсінуге әкеледі. «Дастархан ас болған жерде – табыт бар…» – деген өлеңі өзінің байлығымен ерекше. «Ханзада өлімі туралыМещерский» - он бір шумақтан тұратын ода, онда өмір әр жолында өлімге қарсы тұруға тырысады.

Қарсыласу

Оданың кез келген шумағындағы сегіз жол міндетті түрде өмір мен өлімнің қарсылығын жариялайды. Бұл поэтикалық материалды берудің әртүрлі деңгейлерінде расталады. Бейнелі қатар, синтаксистік құрылымдардың жасалуы, дыбыс ырғақтық үлгілерінің өзгеруі, т.б. Державин троптарды өте көп пайдаланады - поэтикалық аллегориялар, уақыт өте келе оның ізбасарларының жұмысында оксиморон ретінде қалыптасады. Бұл өте күрделі троп, бірақ сонымен бірге өте мәнерлі: Гогольдің «Өлі жандар», Толстойдың «Тірі мәйіт», Бондаревтің «Ыстық қары» - атаулардың өзі өмірдегі тәжірибелердің, сезімдердің, психикалық күйлердің барлық түсініксіздігін береді. белгілі бір оқиғаларды жіберу.

Державин әдеби тілдегі бұл өрнек құралының негізін салушы болды. Бір бейнеде мүлдем қарама-қарсы мағыналар қатар өмір сүреді - бұл оксиморон. Әр нәрседегі екіұштылық, қарама-қайшылық – адамның әрбір әрекетінде, мінез-құлқында ғана емес, бүкіл өмірінде – тек қана оксиморон, демек, бұл ода жолындағы шыншылдықтың жоғары дәрежесі. «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» поэмасын талдау кейіннен дамытылатын, жетілдірілетін және жұмыстың психологиялық жүктемесін барынша арттыратын принциптерді анық көрсетеді. Мысалы: «Бүгін – Алла, ертең – топырақ» деген сөз. Бұл мынаны білдіреді: біз өлу үшін туылғанбыз жәнеөмірмен бірге оның өлімі де қолайлы. Бұл Державин осы жұмыста орындаған негізгі идея мен супер тапсырма.

Князь Александр Мещерский

Державин жазған, 1779 жылы «Санкт-Петербург хабаршысында» анонимді түрде жарияланған «Ода» бұл кісіні әйгілі етті. Бұл жолдардың жас Иван Дмитриевке қатты әсер еткені сонша, ол авторды ғана емес, оны білгісі келді. Қала, одан кейін ел ызылдап, бір-біріне рахаттанды. Пушкиннің өзі бұл шығарма жарияланғаннан кейін көп жылдар өткен соң қатты әсер еткені сонша, Дубровский тарауының эпиграфы ретінде Державиннің желісін алған. Өйткені, өмір мен өлім туралы ойларды нақты әрі қысқаша жеткізу мүмкін емес сияқты. Адам өмірінің бүкіл бейнесі шексіз шектерге дейін кеңейеді. Афористік жолмен қуылған жолдар олардың кенеттен қайтыс болған лирикалық кейіпкері туралы өмірді сипаттайтын ештеңе бермейді.

Салтанат перзенті, бақуатты адам, денсаулығы мықты. Бір қызығы, оның достары, туыстары мен таныстары үшін өлімі болды. Ода әдетте тарихи маңызды тұлғалар туралы жазылады, кем дегенде, бұл классицизмнің барлық заңдарымен белгіленген. Ал мұнда – ақынның досы ғана. Қарапайым адам, көрнекті замандастардың жалпы санынан ештеңе де жоқ. Бұл Суворов емес, Потемкин емес, қарапайым князь. Неліктен Державиннің «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» поэмасы замандастарына ғана емес, алыстағы ұрпақтарына да өшпес әсер қалдырды? Бұл да жаңашылдық:Қазіргі уақытта ешбір ақын ең қарапайым адамдардың тағдыры арқылы ғалам заңдарының құдіреттілігі мен ортақтығын мұндай ауқымды түрде көрсеткен емес.

Өлім суреті

Өлімді Державин бар күшімен - егжей-тегжейлі және түрлі-түсті етіп жазған. Оның кескіні динамикада көрсетілген - дәйекті және орналастырылған. Тіс шықырлаудан адам өмірінің қиғаш күндерін қысқартуға дейін – бірінші шумақта. Бүкіл патшалықтарды жұтып, айналадағының бәрін аяусыз талқандаудан бастап - екіншісіне дейін.

Одан әрі, ауқым ғарыштық өлшемдерге ие болады: жұлдыздар жаншылады, күндер сөнеді, барлық әлемдерге өлім қаупі төніп тұр. Бұл кеңістікке қайтымсыз ұшып кетпеу үшін мұнда да кейбір «жерге қосу» бар. Державин шағын келемеждік көрініспен оқырманды өмірді түсінуге ауыстырады: өлім күлімсіреп, патшаларға, байларға, тәкаппар даналарға қарайды - және орақ жүзін қайрап, қайрайды.

Лайтмотивтер

Бұрауға бөлінуінің анықтылығы баяндау ырғағын бұзбайды. Осы мақсатта Державин өз қызметінде арнайы көркем құрылғылардың тұтас сериясын орналастырды. Шумақтар бір-біріне сіңіп кеткен сияқты (бұл әдіс орыс әдебиетінде алғаш рет осылай толық және анық қолданылған). Негізгі ойды шумақтың соңғы жолына жинақтай отырып, ақын оны келесі жолдың бірінші жолында қайталайды, сосын оны дамытып, нығайтады. Бүкіл мәтінде қайталанатын ой мен бейне лейтмотив деп аталады, оны Державин пайдаланды. «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» одасының соншалықты үйлесімді және дәйекті шығарма болып шыққаны дәл осында. Негізгі лейтмотивтер немқұрайлы және құмарсыз өлім мен арман сияқты өткінші өмір болды.

Метафизикалық мәтін

Князь Мещерскийге жоғары лауазымдар, көрнекті лауазымдар берілмеді, ол ешқандай жолмен - әскери салада да, әкімшілікте де, өнер бөлімінде де танымал болған жоқ. Ерекше талантсыз адам, таза ресейлік қонақжайлылықтың жағымды ерекшеліктері бар (негізінде, ол кезде барлығында болған). Державин өз шығармасына берген бірінші атау оны канондық ода емес, поэтикалық хабар жанрына жатқызды: «С. В. Перфильевке, Александр Иванович Мещерскийдің өліміне». Дегенмен, шын ода пафосы қоңырау токсиніндей естіледі, бірінші шумақтан жанрлық тиістілікке опасыздық жасады: "Заманның етістігі! Металл шыңғыруы!".

Ал бірден метафизикалық мәселелер анық болады. Кез келген адамның өлімі - тіпті мүлдем беймәлім адам адамзатты сәл толық емес етеді, ал әрбір тірі адамды азырақ толық етеді. Достың өлімі таңғажайып поэтикалық аяндар ағынында экзистенциалды оқиға ретінде көрсетіледі. Князьдің өлімі туралы айта отырып, Державин оны өзінің өлімімен салыстырады. Әрбір адамның бүкіл адамзатпен бірлігі – бұл идеяның метафизикасы. Сонымен бірге, «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» ода өлімге қарсылық туралы айтады, өйткені оның әрбір жолында ол өзінің батыл заңдарына қарамастан, жалпы ғаламдағы белгілі бір тұлға болудың мәні туралы ой жүгіртуге шақырады.

Семантикалыққұрылым

Оқырманды әр өлеңінде түпнұсқа метаморфозалар күтеді: орыс поэзиясының пионері алғаш рет әдебиетке мүлдем жаңа категорияларды енгізді: жоғары-төмен, мәңгілік-уақытша, ерекше-жалпы, дерексіз-бетонды. Әрине, мұның бәрі Аристотель заманынан бері белгілі. Бірақ Державинмен ғана бұл категориялар синтезге еніп, бірін-бірі жоққа шығаруды тоқтатады.

Одик, жоғары, ынталы дыбыс оның ең көңілсіз постулаттарын айтады. Адам өмірі және оның мән-мағынасы: өлімді тек пенде ғана ойламайды. Мұндай оксиморондар өте көп және олардың барлығы осы одадағы қайғылы, Державин оларды осылай сезінеді. «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» - бұл оқырманды өліммен бетпе-бет келетін жалғыз тұрақты, өйткені ертең немесе мың жылдан кейін кез келген тіршілік иесі баобаб сияқты бәрібір өледі.

Оқырманға ескерту

Осындай тұрақтының бар болуы күмәнді және елес, өйткені экзистенциалды, ол сияқты, мағынасы жоқ, демек, болашақта оның ізі қалмаса, мән ақиқат емес. Державин өзінің танысының «Князь Мещерскийдің өлімі туралы» одасының тоқ, бірақ негізінен мағынасыз өмір сүруіне мән қосты.

Бұл жұмысты талдауды тек филологтар ғана емес, философтар да жасады, мұнда оның барлық егжей-тегжейлері ғалам моделімен байланысты, мұнда жеке тұлғаның өмір сүруінің өзіндік негізі жоқ, өйткені даралық болмыстан ада. Әйтсе де, ақынның ішкі тәжірибесі оқырманға өзінің шетте қалғанын ескерткендей еріксіз айтысқа түседі.трансформациялар тізбегі үзілмейтіні тұңғиық, бәрі де, бәрі де осы ғарыштық құпияда із-түзсіз жоғалып кетеді.

Тағы бір князь Мещерский

Державиннің князь Владимир Павлович Мещерскийге ешқандай қатысы болған жоқ, дегенмен оның арғы атасы қайтыс болғанына арналған одамен құрметтелді. Князь Александр Иванович мемлекеттік кеңесші болды, кеденде қызмет етті. Ол әдебиетті және Петербург ағылшын қоғамын (клубын) жақсы көретін. Мещерскийлер отбасы ХІІІ ғасырдағы татар княздарынан шыққан, он төртінші және он бесінші жылдары олар Мещераға ие болды, отбасы өкілдерінің арасында губернаторлар - қалалық және полктік болды. Бұл және Мещерский князьдері туралы белгілі нәрсе, ерекше ештеңе жоқ. Бірақ 1838 жылы Карамзиннің немересі князь Владимир Мещерский дүниеге келді, ол державиндік жолмен одиоз емес адам болды. Бұл ХІХ ғасырдағы Ресейдің қоғамдық өмірінің басты кейіпкерлерінің бірі, сананы елең еткізетін қауесеттердің ғана емес, сондай-ақ ұятсыз анекдоттардың да кейіпкері. Ол көп жұмыс істеді, журнал (кейіннен газет) шығарды, замандастарының арасында белгілі болған «Консерватордың сөйлеген сөздерін» жазды.

Әкесі гвардия подполковнигі Петр Мещерский, анасы атақты тарихшы және жазушы Николай Карамзиннің үлкен қызы. Ата-ана – адамгершілігі жағынан сұлу, нұрлы, мұратқа сенетін адамдар. Баланың өз сөзімен айтқанда мінезі де, мінезі де болды. Ол Отан үшін ерлік жасауды және бейтаныс адамдардың жыныстық назарын аударуды армандады. Әдеби жолды өзі кездейсоқ таңдады. 1981 жылы ол достық қарым-қатынаста болған императордың Потемкиндерге сапарын сипаттады. Көп ұзамай князь Мещерскийге палаталық юнкерлік берілді. Және жұмысІшкі істер министрлігінде, содан кейін жақын жерде қалыптасқан әйгілі шеңберге жол ашылды. Ал князьдің Ресей мемлекеттілігінің элитасына жылдам көтерілуі басталды.

Егеменнің кеңесшісі

Мұрагердің тәрбиешісі граф Строганов князь Мещерскийді ұнататын, сондықтан князьдің әлеуметтік ортасы биік шыңдарға қоныстанды - ол Царевич Николайдың жақын досы болды (бұл жерде көзқарасқа қарамастан, дәл осындай мағына енгізілген. болашақ орыс монархына). Зайырлы өмір Владимир Мещерскийге оңай болған жоқ: не Строганов оны «жаман сыпайы» деп атайды, не олар тым қатты сыбырлап, артынан күледі. Дегенмен, Мещерский мұрагердің бүкіл айналасындағыларға және өзі үшін кеңесші болды. Царевич ауыр науқастанды, князь оны емдеу үшін Еуропаға ертіп барды, бұл үшін ішкі істер бөлімінің бастығы Валуев оны «сотта жақын» деп атады.

Николас қайтыс болғаннан кейін (олар гомосексуализм негізінде суицид туралы айтты) Мещерскийге тағы бір тақ князі, болашақта князьдің немере ағасына сезімі бар Александр III берілді. Мещерский болашақ монархтың бұл байланысын өзіне от жағу арқылы бейтараптай алды, бұл үшін императорлық отбасы оған өте риза болды. Бұл кезде жазушының қышуы ханзаданы қатты ренжіте бастады және тақ мұрагерінің көмегімен самодержавиенің нағыз қорғаны – «Азамат» журналы құрылды. Тамаша мұрагерлердің арқасында журналдың негізін қалаушы халық жадында қалды. ?йткені, оны? ?ызметін ?рі жал?астырдыДостоевский, Тютчев, Майков. Ал Мещерскийдің өзі Гражданиннің беттерінде зайырлы білімге, земствоға, алқабилер сотына, шаруалардың өзін-өзі басқаруына және зиялы еврейлерге қарсы аяусыз күресті. Владимир Соловьевтің айтуынша, "Содом князі және Гоморра азаматы".