Жан сұлуы: ұлы тұлғалардың дәйексөздері мен өлеңдері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Сұлулық деген не? Бұл ұғымның астарында не жасырылғаны туралы дүние жаратылғаннан бері бітпейтін талас-тартыстар болды. Оскар Уайлд адамның көңіл-күйі қандай болса, сұлулықтың да сонша мағынасы бар екенін айтты. Бірақ бұл көрінетін нәрсе туралы, әдемі айсбергтің ұшы туралы. Ал қара су бағанының астында жатқаны – адам жанының сұлулығы. Ол туралы көбірек пікірталас бар. Бұл туралы сөйлесеміз.

Әлемнің мәні

Біздің заманымызда руханият туралы, жанның шын сұлулығының не екені туралы азырақ сөйлеп, сыртқы дүниелерге, көріп, сезінуге, сатып алуға көбірек мән береді деген пікір бар. немесе сатыңыз. Солай ма? Мүмкін бұл рас шығар. Бірақ екінші жағынан, дүниенің мәні өзгермейді. Бай мен кедей, шындық пен өтірік, шынайылық пен екіжүзділік, махаббат пен өшпенділік, ақ пен қара болған және бола бермек. Барлығы. Мәні өзгермейді, тек жаңа құралдар пайда болады. Демек, жан сұлулығы неде деген әңгіме өзектілігін жоймайды. Ал тамаша жазушылардың сөздерін еске алатын кез келді,ақындар, ұлы философтар, діни қайраткерлер және басқалар.

Жан қайда өмір сүреді?

Әр адамның жаны бар. Бұл мәлімдемемен келіспеу қиын. Ешкім тырыспайды. Оның қайда өмір сүретіні, дененің қай бөлігінде өмір сүретіні және өлгеннен кейін өмір сүруін жалғастыра ма, жоқ па деген сұрақ әлі де дауласып жатыр.

Бір жағынан, ғылыми тұрғыдан алғанда бұл өте қызықты сұрақтар. Екінші жағынан, бұл шынымен қайда маңызды ма? Бұл күн плексусында, жүректе және баста болуы мүмкін. Ең бастысы, саусақ ұшымен салынған сурет сияқты шынайы, қайталанбас және қайталанбас. Бразилиялық жазушы Пауло Коэльо әрқайсымыз жанмен берілген дене емес, оның бір бөлігі көрінетін және дене деп аталатын жан екенімізді дәлелдейді.

Ливанның көрнекті прозашысы және философы Гибран Халил Гибран рухтың негізгі екенін айтты. Ол жан сұлулығы жердің тереңіне енген көзге көрінбейтін тамыр сияқты, бірақ гүлге нәр беріп, оған түс пен жұпар иіс беретінін жазған.

Ежелгі грек философтары

Аристотельден бері көптеген философтар сұлулықтың екі жақты ұғым екенін айтады. Тән сұлулығы мен жан сұлулығы бар. Біріншісінің астында бөліктердің пропорционалдылығын, тартымдылығын, рақымдылығын түсініңіз. Аристотельдің бәрі мұндай сұлулықты дүниені бес негізгі сезім мүшелерімен ғана қабылдауға, сезінуге дағдыланған қарапайым халық түсініп, бағалайды деген. Мұндай сұлулыққа таң қалатын адам "жануарлардан сәл ғана ерекшеленеді" және тек ішкі түйсігіне ғана сүйенеді.

Әйтпесемәселе адамның ішкі дүниесінде. Онда басқа заңдар әрекет етеді, яғни оның кең ендіктерінде болып жатқанның бәрі басқа сезімдер арқылы қабылданады. Платон жан сұлулығын тек ізгі адамдар ғана сезеді, өйткені әдемі мен жаман қатар өмір сүре алмайды, бірі екіншісін жоққа шығарады

Оны және біздің замандасымыз – Пауло Коэльоны «Адам әдеміні байқай алса, оны іштей кигендіктен ғана» дейді. Әлем біздің шындықты көрсететін айна.

Жан сұлулығы: жазушылар мен ақындардан дәйексөздер

Сұлулық пен жанның бірдей ұғымдар екенін ежелгі грек философтары ғана айтқан жоқ. Бұл туралы дүниежүзі әдебиетінің классиктері жазып, біздің замандастарымыз әлі де талқылап келеді. Бірнеше мысал келтірейік. 18 ғасырдағы неміс ақыны және драматургі Готхольд Эфраим Лессинг тіпті ең қарапайым көрінетін дененің де рухани сұлулық арқылы өзгеретініне сенімді болды. Және керісінше, рухтың кедейлігі «ең керемет конституцияда» ерекше, айтып жеткізу мүмкін емес із қалдырады және түсініксіз жиіркенішті тудырады.

Бір ғасырдан кейін орыс ақыны және прозашысы В. Я. Брюсов бұл туралы, бірақ басқаша айтқанда: «Адамның жаны өлгеннен кейін көзге көрінбейтін және қол жетпес өмірін жалғастырады. Бірақ біреуіміз ақын, суретші немесе сәулетші болсақ, тәні өлгеннен кейін оның жан сұлулығы көкте де, жерде де өмір сүреді, сөз, түс немесе тас түрінде басылады.»

Ал орыс философы И. А. Ильин тағы бір құпияны – орыс жанының сұлулығы неде екенін түсінуге тырысты. Олоны орыс әнімен салыстырды, онда «адам азабы, ең терең дұға, тәтті махаббат және үлкен жұбаныш» түсініксіз үйлеседі.

Жан сұлулығы туралы өлеңдер

Сұлулықтың екі кері жағы болатынын ақындар да жазады. Осы тақырыптағы ең тамаша өлеңдердің бірі – Эдуард Асадовтың «Екі ару» шығармасы. Автор екі сұлудың бір жерде сирек кездесетінін байсалды және бір мезгілде әзілмен атап өтеді. Әдетте, біреуі екіншісіне араласады. Бірақ адамдар мұны жиі байқамайды және ұзақ уақыт бойы жан сұлулығына «миопиялық» болып қалады. Тек оның антиподы «әдепті және қатты тітіркендіргенде», «ұялған» шындық туралы ойлана бастайды.

Өлең соңында ақын бір тұжырымға келеді – өмірдің соңына таман екі ару өзгереді. Бірі – қартаю, тозған, уақыттың аяусыз ықпалына бой алдыру. Ал екіншісі – жан сұлулығы – сол қалпында. Әжімнің не екенін, жасын білмейді, жыл санауды да білмейді. Оның қолынан келетіні тек жарқырап жанып, күлу.

Мәңгілік туралы басқа ақындар

Орыстың әдемі ақыны Василий Капнист жердегі сұлулықтың әлсіздігіне өкінеді. Ол жер бетіндегі барлық нәрсенің бір рет – бір сәт берілетінін қынжыла атап өтеді. Ол жоғалып кетеді және онымен бірге әдемі Аврора, метеор және сұлулық тұңғиыққа батады. Бірақ өлімді не жеңе алады? Тек рух. Оны уақыт та, көр де «жей алмайды». Тек сонда ғана мәңгілік сұлулықтың түсі.

Махаббаттың, қасірет пен бас тартудың мәңгілік сұлулығын жырлайды жәнедарынды орыс символист ақыны Константин Бальмонт. Ол өзінің «Әлемде бір ғана сұлулық бар» атты өлеңінде Эллада құдайлары мен көк теңіз, сарқырамалар, «ауыр таулар» қаншалықты әдемі болса да, жан сұлулығымен салыстыруға келмейтінін жазады. адамзат үшін өз еркімен азаптауға келіскен Иса Мәсіхтің.

Қорытынды

Ендеше, ғасырлар бойы ұлы ақыл-ойлар бір нәрсені - рухтың мәңгілігі мен тәннің әлсіздігі туралы айтып келсе, онда біз неге жарқырау, сән-салтанат пен көркемдік үшін бұл мағынасыз жарысты жалғастырамыз? Израильдік каббалист Майкл Лайтманның айтуынша, жан әртүрлі күйлерді сезіну үшін, әртүрлі киім киіп көргендей, қайта-қайта туады. Ал тек бәрін өлшеп, атақ-даңққа, байлыққа, сыртқы сұлулыққа, мәңгілік жастыққа ұмтылудың бос пен көңілсіздіктен басқа ешнәрсе әкелмейтінін түсінген жан ақиқатқа қарап, іштей үңіліп, барлық сұрақтарға тек Алладан жауап іздейді.

Бір сөзбен айтқанда, ғалым дене сұлулығын тәрбиелеу – дамудың қажетті кезеңінен басқа ештеңе емес дейді. Мектепте бірінші сыныптан бастап бірден оныншыға секіріп, тригонометрияның не екенін түсіну мүмкін емес, егер сіз әлі де сандар мен әріптерді курсивпен әдемі жазуға жаттығатын болсаңыз. Ал араб философы Д. Х. Гибран айтқандай, дүниені көргің келетін бейне ретінде емес, тыңдағың келетін ән ретінде емес, бейне мен ән ретінде қабылдайтын сәт келеді. адам көзі мен құлағын жұмса да көреді және естиді.