Дмитрий Мережковский: өмірбаяны. Өлеңдер, дәйексөздер

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Мережковский Дмитрий Сергеевич 1866 жылы Санкт-Петербургте дүниеге келген. Әкесі кішігірім сарай шенеунігі қызметін атқарған. Дмитрий Мережковский 13 жасында өлең жаза бастады. Екі жылдан кейін ол орта мектеп оқушысы ретінде әкесімен бірге Ф. М. Достоевскийге барады. Ұлы жазушы поэзияны әлсіз деп тапты, жаңадан бастаған авторға жақсы жазу үшін азап шегу керек екенін айтты. Дәл осы кезде Дмитрий Сергеевич Мережковский Надсонмен кездесті. Әуелде өлеңдерінде оған еліктеп, әдеби ортаға алғаш қадам басқан сол кісі арқылы.

Алғашқы өлеңдер жинағының пайда болуы

1888 жылы Мережковскийдің «Өлеңдер» деп аталатын бірінші жинағы жарық көрді. Мұнда ақын Надсонның шәкірті ретінде әрекет етеді. Алайда, Вячеслав Брюсов атап өткендей, Дмитрий Мережковский өзін Надсонның шәкіртімін деп санайтын, әлсіздігіне «еңіреген» басқа ақындардан айырмашылығы, қуаныш пен күш туралы айта бастады.уақытсыздық.

Университеттерде оқу, позитивизм философиясына құштарлық

Дмитрий 1884 жылдан бастап Петербург және Мәскеу университеттерінде, тарих-филология факультеттерінде оқыды. Осы кезде Мережковский позитивизм философиясына қызығушылық танытып, сонымен қатар «Северный вестниктің» Г. Успенский, В. Короленко, В. Гаршин сияқты қызметкерлерімен жақын араласып, соның арқасында ол қоғам алдында тұрған мәселелерді түсіне бастады. популистік позициялар. Алайда бұл хобби ұзаққа созылмады. В. Соловьев пен еуропалық символистер поэзиясымен танысу ақынның дүниетанымын айтарлықтай өзгертті. Дмитрий Сергеевич «шексіз материализмнен» бас тартып, символизмге көшеді.

З. Гиппиуспен үйлену

Дмитрий Мережковский, замандастары атап өткендей, өз әлеміне басқа адамдарды жібергісі келмейтін, өте ұстамды адам болған. Ол үшін 1889 жыл бұрынғыдан да маңызды болды. Дәл сол кезде Мережковский үйленді. Оның таңдаған адамы - ақын Зинаида Гиппиус. Ақын онымен 52 жыл бірге тұрып, бір күн де ажыраспаған. Бұл шығармашылық және рухани одақты оның әйелі Дмитрий Мережковский деп аталатын аяқталмаған кітабында сипаттаған. Зинаида идеялардың «генераторы» болды, ал Дмитрий оларды өз жұмысында жобалап, дамытты.

Саяхаттар, аудармалар және символизмнің негіздемесі

1880 жылдардың аяғы мен 1890 жылдардың ішінде. олар бүкіл Еуропаны аралады. Дмитрий Сергеевич ежелгі трагедияларды латын және грек тілдерінен аударды, сонымен қатар сыншы қызметін атқарды.«Труд», «Русский обзор», «Северный вестник» сияқты басылымдар.

Мережковский 1892 жылы лекция оқып, символизмнің алғашқы негіздемесін айтты. Ақын импрессионизм, символ тілі мен «мистикалық мазмұн» орыс әдебиетінің «көркем әсерлілігін» кеңейте алатынын алға тартты. «Рәміздер» жинағы осы спектакльден сәл бұрын шыққан. Ол поэзиядағы жаңа бағытқа ат берді.

Жаңа өлеңдер

1896 жылы «Жаңа өлеңдер» атты үшінші жинақ шықты. 1899 жылдан бастап Мережковскийдің дүниетанымы өзгерді. Ол соборлық шіркеуге қатысты христиандық сұрақтарға қызығушылық таныта бастайды. «Мережковский» мақаласында Г. Адамович Дмитриймен әңгіме қызу болған кезде ол ертелі-кеш бір тақырыпқа – Інжілдің мәні мен мағынасына ауысқанын еске алады.

Діни-философиялық кездесулер

Дмитрий Мережковскийдің әйелі 1901 жылдың күзінде мәдениет пен шіркеу мәселелерін талқылау үшін философия және дін адамдарының арнайы қоғамын құру идеясын ұсынды. Өткен ғасырдың басында әйгілі болған діни-философиялық кездесулер осылай пайда болды. Олардың басты тақырыбы Ресейдің қайта жаңғыруын тек діни негізде ғана жүзеге асыруға болады деген тұжырым болды. 1903 жылға дейін бұл кездесулер К. П. Победоносцев, Синодтың бас прокуроры. Оларға дін қызметкерлері де қатысты. «Үшінші өсиет» христиандығы қабылданбағанымен, еліміздің дамуының маңызды кезеңінде жаңа діни қоғам құруға деген ұмтылыс түсінікті болды жәнезамандастарға жақын.

Тарихи проза бойынша жұмыс

Өмірбаяны бізді қызықтыратын Дмитрий Мережковский тарихи прозада көп жұмыс істеді. Ол, мысалы, «Мәсіх пен Антихрист» трилогиясын жасады, оның негізгі идеясы екі принцип - христиан және пұтқа табынушылық, сондай-ақ «аспан жерде» және жаңа христиандыққа шақыру болды. "жер - аспандық".

1896 жылы «Құдайлардың өлімі. Джулиан Джулиан» шығармасы - трилогияның бірінші романы пайда болды. Екінші бөлімі 1901 жылы жарық көрді («Тірілген құдайлар. Леонардо да Винчи»). «Антихрист. Петр мен Алексей» деп аталатын соңғы роман 1905 жылы дүниеге келген.

Жинаған өлеңдер

Төртінші жинағы «Жинаған өлеңдер» 1909 жылы жарық көрді. Онда жаңа өлеңдер аз болды, сондықтан бұл кітап антология болды. Дегенмен, Мережковскийдің белгілі бір таңдауы жинаққа заманауилық пен жаңалық берді. Оған автордың өзгерген көзқарастарына сәйкес келетін шығармалар ғана қамтылды. Ескі өлеңдер жаңа мағынаға ие болды.

Мережковский қазіргі ақындардың арасында күрт оқшауланды. Ол өз шығармашылығында жалпы көңіл-күйді білдіруімен ерекшеленсе, А. Блок, Андрей Белый, К. Бальмонт тіпті «өзекті» әлеуметтік тақырыптарды қозғай отырып, ең алдымен өздері туралы, оларға деген өздерінің көзқарастары туралы айтты. Ал Дмитрий Сергеевич, тіпті көп жағдайдаинтимдік мойындаулар жалпы сезімді, үмітті немесе азапты білдірді.

Жаңа жұмыстар

Мережковскийлер 1906 жылы наурызда Парижге көшіп, 1908 жылдың ортасына дейін осында тұрды. Д. Философов пен З. Гиппиус Мережковскиймен бірлесіп 1907 жылы «Le Tsar et la Revolution» кітабын шығарды. Ол сондай-ақ 18 ғасырдың аяғы - 19 ғасырдың басындағы Ресей тарихының материалдары негізінде «Аң патшалығы» трилогиясын жасауға кірісті. Дмитрий Сергеевич осы трилогияның бірінші бөлімі шыққаннан кейін (1908 жылы) қылмыстық жауапкершілікке тартылды. 1913 жылы оның екінші бөлігі («Александр I») пайда болды. Соңғы романы - "14 желтоқсан" - Дмитрий Мережковский 1918 жылы басып шығарды.

«Ауру Ресей» 1910 жылы шыққан кітап. Оған 1908 және 1909 жылдары жарияланған тарихи және діни мақалалар енгізілді. «Реч» газетінде.

Wolf's Book Association 1911-1913 жылдар аралығында жарық көрді. 17 томдық шығармалар жинағы, ал Д. Сытин 1914 жылы төрт томдық басылымын шығарды. Мережковскийдің прозасы көптеген тілдерге аударылды, ол Еуропада өте танымал болды. Ресейде Дмитрий Сергеевичтің шығармалары қатаң цензураға ұшырады - жазушы ресми шіркеу мен самодержавиеге қарсы шықты.

Большевизммен қарым-қатынас

Мережковскийлер 1917 жылы әлі Ресейде тұрған. Сондықтан ел төңкеріс қарсаңында «келе жатқан бор» кейпінде көрінді. Біраз уақыттан кейін Кеңестік Ресейде екі жыл тұрып, ол өз пікірін растадыБольшевизм – еуропалық мәдениет дағдарысының салдары болып табылатын моральдық дерт. Мережковскийлер бұл режим жойылады деп үміттенген, алайда оңтүстікте Деникиннің, Сібірдегі Колчактың жеңілгенін біліп, Петроградтан кетуге шешім қабылдады.

Дмитрий Сергеевич 1919 жылдың аяғында Қызыл Армияда өзінің лекцияларын оқу құқығына ие болды. 1920 жылы қаңтарда ол әйелімен бірге Польша басып алған аумаққа көшті. Ақын Минскіде орыс эмигранттарына лекциялар оқыды. Мережковскийлер ақпан айында Варшаваға қоныс аударады. Мұнда олар саяси жұмыстарға белсене араласады. Польша Ресеймен бітімгершілік келісімге қол қойып, бұл елдегі «орыс ісіне» нүкте қойылғанына көз жеткізген ерлі-зайыптылар Парижге кетті. Мережковскийлер революцияға дейінгі уақыттан бері өздеріне тиесілі пәтерге қоныстанды. Мұнда олар орыс эмигранттарымен ескі байланыстар орнатып, жаңадан танысады.

Эмиграция, Жасыл шамның негізі

Дмитрий Мережковский эмиграцияны мессианизмнің бір түрі ретінде қарастыруға бейім болды. Ол өзін шетелде жүрген зиялы қауымның рухани «көсемі» санады. Мережковскийлер 1927 жылы «Жасыл шам» діни-философиялық және әдеби қоғамын ұйымдастырды. Оның президенті Г. Иванов болды. «Жасыл шам» эмиграцияның бірінші толқынының интеллектуалдық өмірінде маңызды рөл атқарды, сонымен қатар шетелдік орыс интеллигенциясының таңдаулы өкілдерін біріктірді. Екінші дүниежүзілік соғыс басталғанда қоғам жиналыстарды тоқтатты (ж1939).

Мережковскийлер 1927 жылы «Жаңа курс» журналының негізін қалады, ол бір жылға ғана қызмет етті. Олар 1928 жылы қыркүйекте Белградта өткен Ресейден келген эмигрант жазушылардың бірінші съезіне де қатысты (оны Югославия үкіметі ұйымдастырған). Мережковский 1931 жылы Нобель сыйлығына үміткерлер қатарында болды, бірақ И. Бунин алды.

Гитлерді қолдау

Мережковскийлерді орыс ортасында жақсы көрмеген. Бұл дұшпандық көбінесе олардың Гитлерді қолдауына байланысты болды, оның режимі оларға Сталиндікінен гөрі қолайлы болып көрінді. Мережковский 1930 жылдардың аяғында фашизмге қызығушылық танытты, тіпті оның көшбасшыларының бірі Муссолинимен кездесті. Ол Гитлерден Ресейді «моральдық дерт» санаған коммунизмнен құтқарушыны көрді. Германия КСРО-ға шабуыл жасағаннан кейін Дмитрий Сергеевич неміс радиосында сөйледі. Ол «Большевизм және адамзат» атты баяндамасында Гитлерді Джоан д-Аркпен салыстырды. Мережковский бұл басшының адамзатты коммунистік зұлымдықтан құтқара алатынын айтты. Бұл қойылымнан кейін барлығы ерлі-зайыптыларға бет бұрды.

Мережковскийдің өлімі

Парижді немістер басып алудан 10 күн бұрын, 1940 жылы маусымда Зинаида Гиппиус пен Д. Мережковский Францияның оңтүстігінде орналасқан Биарриц қаласына қоныс аударады. 1941 жылы 9 желтоқсанда Дмитрий Сергеевич Парижде қайтыс болды.

Мережковскийдің поэзиялық жинақтары

Дмитрий Мережковский жасаған жыр жинақтары туралы қысқаша әңгімелестік. Бұл кітаптар, алайда, олар туралы толығырақ айтуға тұрарлық.қалу. 4 өлеңдер жинағының әрқайсысы өте тән.

«Өлеңдер» (1888) - Дмитрий Мережковский әлі күнге дейін Надсонның шәкірті ретінде көрінетін кітап. Ондағы назар аударарлық дәйексөздерге мыналар кіреді:

Топты менсінбеңіз! Мейірімсіз және ашулы

Олардың қайғылары мен мұқтаждықтарын келеке етпе».

Бұл кітаптағы ең ерекше өлеңдердің бірінен алынған жолдар. Дегенмен, Дмитрий Сергеевич басынан-ақ тәуелсіз үнді қабылдай алды. Біз атап өткендей, ол күш пен қуаныш туралы айтты. Оның өлеңдері сәнді, риторикалық, бірақ бұл да тән, өйткені Надсонның серіктестері риторикадан қорқады, бірақ олар оны сәл басқаша, кейде шамадан тыс пайдаланды. Ал Мережковский болса 1880-жылдары орыс қоғамының тынысы қаттылығымен, жарықтығымен оранған үнсіз, түссіз тұманды жою үшін риторикаға бет бұрды.

«Рәміздер» - 1892 жылы жазылған екінші жыр кітабы. Ол өзінің жан-жақтылығымен ерекшеленеді. Мұнда ежелгі трагедия мен Пушкин, Бодлер мен Эдгар Аллан По, Франциск Ассизи және ежелгі Рим, қала поэзиясы мен күнделікті өмірдің трагедиясы. Барлық кітаптарды толтыратын, 10-15 жылдан кейін бүкіл сананы жаулап алатын нәрсенің бәрі осы жинақта көрсетілген. «Рәміздер» – алдын ала болжайтын кітап. Дмитрий Сергеевич басқа, жанданған дәуірдің келуін алдын ала білді. Ол айналасында болып жатқан оқиғаларға титаникалық көрініс берді («Келіңдер, жаңа пайғамбарлар!»).

«Жаңа өлеңдер» - 1896 жылы жазылған үшінші жыр жинағы. Олөмір құбылыстарын қамту жағынан алдыңғыға қарағанда әлдеқайда тар, бірақ әлдеқайда өткір. Бұл жерде «Рәміздердің» тыныштық күйі ұдайы қобалжуға айналып, өлеңдердің объективтілігі шиеленісті лиризмге ауысты. Мережковский «Символдарда» өзін «тасталған құдайлардың» қызметшісі деп санады. Бірақ «Жаңа өлеңдер» пайда болған кезде оның өзі бұл құдайлардан бас тартып, серіктестері туралы және өзі туралы: «Біздің сөздеріміз батыл…».

«Өлеңдер жинағы» - соңғы, төртінші жинақ (1909). Онда жаңа өлеңдер аз, сондықтан кітап, жоғарыда атап өткеніміздей, антологияға көбірек ұқсайды. Мережковский онда христиан дініне бет бұрды. Ол «батылдық» жүзін тым сынғыш және құдайсыз «дүниежүзілік мәдениеттің» құрбандық үстелі деп таныды. Дегенмен, христиандықта ол жұбаныш қана емес, қару-жарақ тапқысы келді. Бұл кітаптағы барлық өлеңдер иман тілегімен сусындаған.