Күн туралы бірнеше дәйексөз

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Күн барлық дәуірлер мен халықтардың әдебиеті мен өнеріндегі ең тартымды және қызықты нысандардың бірі болған және болып қала береді. Күн туралы дәйексөздер әрқашан жанды, поэтикалық сипатта болады, жақын адамдар күнмен салыстырылады, күн жылуы - сезімдер мен эмоцияларды сырттай көрсету құралы ретінде махаббаттың поэтикалық бейнесі.

Ригведа

Адамзатқа белгілі алғашқы әдеби мәтіндердің бірі - күн туралы дәйексөздердің көзі Гаятри мантрасы ретінде белгілі Риг-Веда гимні болып табылады:

Біз Савитар құдайының поэтикалық ойларымызды жігерлендіретін осынау таңғажайып жарқылын кездестіргіміз келеді!

(«Ригведа», 3-ші мандала, 62.10-тармақ).

Ежелгі индустар күнді құдай-савитар деп санады, олар оған жүгінді және әлі де қарастыруда, өйткені Гаятри мантра индуизмдегі ең маңызды және негізгілердің бірі болып қала береді. Бұл мантраның әрбір сөзі символизмге толы, Савитар мен оның құдайлық мәні айналасында көптеген ойлар туады. Индустардың ойынша күн белсенді еркектік күшпен байланысты болды, динамикалық және сонымен бірге қажетті жылуды қамтамасыз етеді.оның ұстамдылығы, басқарылуы, парасаттылығы. Ай Чандра болса, индустар, керісінше, оларды аспан объектілерін басқаратын басқа құдайлармен қатар қоя отырып, әйелдердің көрінісі деп санады.

Орта ғасыр

Ұрықтың жан алатын уақыты келгенде, күн оған көмекке айналады.

Бұл эмбрион күннің әсерінен қозғалады, өйткені күн оның жанын асығады.

Басқа жұлдыздардан күн сәулесі түскенше бұл эмбрионды [олардың] ізінен басқа ештеңе алған жоқ.

Бұл ортағасырлық парсы мистикалық ақыны Жалаладдин Румидің күн туралы тағы бір тамаша дәйексөзі («Маснави», 1 дафтар, 3775-3777). Сопылардың тылсым тәжірибесі көп жағдайда күнмен байланысты - адамның ішкі күнінің ашылуы оның шығу тегіне бетбұрысы болып саналады. Сопы айтады: Күннің бар екендігінің дәлелі – күннің өзі, дәлел керек болса, қара. Шынында да, неге көп жылдар бойы күн сайын өздігінен сөйлейтін нәрсе туралы көп айту керек. Сол сияқты, адам сопыға жасаған іс-әрекеті де өз ойын айтады.

Ал міне, қытай ақыны, 7-ғасырдағы «поэзияның жын мен періштесі» Бо-Чжу-Идің «Ежелгі қарыздан өту» (аударылған) шығармасындағы күнге байланысты түпнұсқа нобайы. Л. Эйдлин, М. Гуд.literature, 1978):

Ескі қаланың қақпасының алдында

көлбеу көктемгі күн.

Ал ескі қала қақпасының сыртында

үй тұруға жарамсыз болады.

Мен сарайлар мен алаңдарды көргім келді, бірақ бұл орындар емесбілу:

Міне, шөл далада, шексіз өрістер

құрғақ шөптер киіледі.

Жұмысқа «қарап тұрған» әрбір адам үшін мұндағы «қиғаш» күн қаңырап қалған бүкіл суреттің өзіндік анықтамалық нүктесі ретінде қызмет етеді. Кілттің бір түрі ретінде күн тереңірек поэтикалық өлшемдермен байланысты ашып та, жабады. Шынында да, жарқын, жанды бояулармен суреттелген күннің поэтикалық бейнесі шығарманы қаншалықты жандандыра алса, «қиғаш» көктемгі күн оған қаншалықты жеңіліс, қаңырап қаңырап, қасірет береді, соған қарамастан оның ерекше маңыздылығын ғана көрсетеді.

Ағылшын әдебиеті

Бәлкім, Стоунхендж салынған уақыттан бері британдықтардың ата-бабалары Тұманды Альбионды көп бұзбаған күнмен ерекше байланыста болған шығар. Ал Шекспир, Бернс және тағы басқалар өз шығармаларында күнді назардан тыс қалдырған емес. Ағылшын тілінде күн туралы көптеген дәйексөздер бар, мысалы, романтикалық дәуірдегі ең ұлы ағылшын ақыны Перси Бисше Шелли «Бұлт» өлеңінде күн туралы жазады (III үзінді):

Сангвиник Күншығыс, метеор көздерімен, Ал оның жанып тұрған шлейфтері жайылып, Желкенді сөренің артқы жағында секіру, Таң жұлдызы сөнген кезде

Тау жартасындағыдай, Қандай жер сілкінісі тастайды және тербеледі, Алтынған қыран бір сәтте отыруы мүмкін, Алтын қанаттарының нұрында.

Және күн батқан кезде дем алуы мүмкінастында жарық теңіз, Оның демалу мен махаббаттың қызығы, Ал түннің қызыл бозаруы түсуі мүмкін

Жоғарыдағы Аспан тереңінен.

Қанатымды қайырып, тынығып, ұямда, Ойланып жүрген көгершін сияқты.

(аударған В. Левик)

Алыстағы таулардан отты көзбен, Қызыл қауырсында қанды күн шығуы

Секіріп, қараңғылықты ығыстырып, арқамда, Күн алыс сулардан шықты.

Сонымен құдіретті қыран мұңды алқапты лақтырады

Ал ұш, оттай алтын, Лава шайқаған ақ бас жартаста, Жер қойнауында қайнап жатыр.

Су ұйықтаса, тыныш күн батса

Әлемге махаббат пен тыныштық төгеді, Егер, қызыл және жылтыр, алқызыл кешкі плащ

Теңіз жағасына құладым, Мен ұядамын, ауада ұйықтап жатырмын, Жапырақпен көмкерілген көгершін сияқты.

Бұл жерде ақындық бейне мен күннің және «рух» түріне ұқсайтын қыранның серпінділігін, ішкі күші мен қуатын байланыстырып, көрсететін өлең ырғағын ерекше атап өткім келеді., оны басқарады.

Орыс әдебиеті

«Орыс поэзиясының шуағы» Александр Сергеевич Пушкин өз поэзиясында күнге қайта-қайта қараған. «Аяз бен күн, тамаша күн», - бұл күн туралы дәйексөз орыс жанын білдіру формаларының бірі ретінде тілге мықтап енді. Сондай-ақ, корифейге М. Лермонтов, С. Есенин, А. Блок және тағы басқалар үлкен көңіл бөлді. Күннің батуы туралы дәйексөздердің ішінде Федор Тютчевтің «Кеш» поэмасы әсіресе көркем, ол шамды «сызбалайтын» сияқты.оған қол тигізбестен жол:

Алқаптың үстінде қандай жұмсақ соғады

Алыстағы қоңыраулар, Тырналар тобының сыбдырындай, -

Ал ол жапырақтардың шуынан қатып қалды.

Тасқындаған көктемгі теңіздей, Жарқырап, күн аумайды, -

Асығыңыз, үндемеңіз

Көлеңке алқапқа түседі.

Күн оны шынымен іздеген кез келген адамға шабыт беретіні анық. Біздің өміріміздің кез келген саласында, адам не істесе де, қиындықта немесе қуанышта, көзін аспанға бұрса да, адам сонда міндетті түрде жылылық пен үміт табады, ол оның жүрегінде қуанышпен резонанс жасайды, ішкі.