«Крестті көтеру» картинасы: фото және сипаттама

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Тұқым қуалайтын суретші Иероним Бош Нидерландының ең жұмбақ және мистикалық суретшілерінің бірі болып саналады. 15 ғасырда өмір сүрген ол әлемге көп картина қалдырған жоқ. 1490-1500 жылдар аралығында жазылған «Крестті алып жүру» картинасы «Иса Мәсіхтің крест жолы» библиялық әңгімесінің репродукциясы болып табылады. Жұмыс күшті эмоцияларды тудырады. Bosch бір аттас үш картина салды, олардың әрқайсысы бізге айтары көп.

15-16 ғасырлардағы голланд өнері

15-16 ғасырлардағы өнер тарихында. Голландияда оны Солтүстік Ренессанс деп атайды. Бұл кезеңді еуропалық қайта өрлеу дәуіріне жатқызуға болады, бірақ солтүстік акцентпен. Өнерде готикалық стиль бұрынғысынша билік етті, тек күшті діни реңктер бар. Боштың жұмысы Қайта өрлеу дәуірінің кейінгі кезеңін қозғайды, сонымен бірге оның негізгі канондарын ұстанады.

Сурет Тасымалдаукрест» Иероним Бош сол дәуірдегі готикалық стильдің барлық ережелеріне сәйкес жазды, оны құруға өз заманының қатыгездігінің қасіретін және айналадағы шындықтың қараңғылығын жұмсады.

Hieronymus Bosch

Йероен ван Акен шамамен 1450 жылдары Нидерландыдағы Брабант герцогтығында дүниеге келген. Оның әкесі де, атасы да суретші болған, сондықтан Bosch отбасылық қолөнерді жалғастыруды шешкені таңқаларлық емес.

1478 жылы әкесі қайтыс болғаннан кейін Джером өзінің өнер шеберханасын мұра етті. Алайда ол бай саудагер отбасынан шыққан қызға сәтті тұрмысқа шыққаннан кейін ғана суретші ретінде танылады.

1486 жылы суретші Мария Мәриямға арналған діни бауырластыққа қосылады. Бұл оның барлық шығармаларында үлкен дәрежеде көрінеді. Осы жұмыстардың бірі Иероним Боштың атақты шығармасы - "Крестті алып жүру" болады.

Бош 1516 жылы 9 тамызда өзінің туған қаласы Гертогенбос қаласында қайтыс болды.

Киелі кітап оқиғасы

Жаңа өсиетте Иса Мәсіхтің тарихы жеткілікті түрде егжей-тегжейлі сипатталған. «Крест жолы» - он төрт библиялық стендтің эпизодтарының бірі. Иса өлім жазасына кесілгеннен кейін, ол айқышқа шегеленетін айқышты алып, оны өлім жазасына кесетін жерге апарды. Әрі қарай, Мәсіхтің қиын жолы сипатталады, онда кресттің ауыртпалығымен ол оған шыдай алмайды және бірнеше рет құлады. Жолда ол анасы мен крестін көтеруге көмектесетін жанашыр адамдарды кездестіреді. Әулие Вероника Мәсіхтің бетін сүртеді, ол Боштың суретінде де көрсетіледі. Үшінші құлағаннан кейін оның киімін шешіп тастайды. Қатал сақшылар ұрып-соғып,Исаны қорлау. Бұл қатыгездік суретшінің кескіндемесіндегі ұсқынсыз жүздермен бейнеленеді. Иса Мәсіх айқышқа шегеленгеннен кейін, ол қатты азаппен өледі. Содан кейін оның денесі табытқа салынып, жерленеді.

Суреттің сипаттамасы

Бош үш «Крестті алып жүру» картинасын салды, бірақ олардың барлығы інжіл әңгімесінің бір эпизодына арналған. Мәсіхтің Голготаға баратын жолы физикалық ғана емес, ең алдымен эмоционалды түрде қиын болды. Оның айналасындағы адамдар екі лагерьге бөлінді - мақтанатындар және ұстазына шын жүректен жанашыр болғандар.

«Крест көтеру» картинасын сипаттау мүлде жиіркенішті, ойға сыймайтын әдемі және мұңды бейнелері араласқан осы адамдардың бейнесінен басталуы керек. Суреттегі кейіпкерлердің бет-әлпеті шынайы емес, карикатуралық, олар тозақтан қайта тірілгендей және келемеждеу өрнектері адамдарға қарағанда шайтандарға көбірек ұқсайды.

Ортадағы барлық суреттерде Иса Мәсіх бейнеленген. Ол айқыштың салмағының астында еңкейді, сонымен қатар айналасындағылардың оған қарсы бағытталған ашу-ызаға ұшырауы оған қиын болды.

Төмендегі "Крестті көтеру" суреттері мен сипаттамасы туралы толығырақ.

Маннеристік стиль

Үш картинаның да қай стильде жазылғаны туралы қысқаша айта кеткен жөн. Маннеризм «әдепті» деп аударылады. Айырықша ерекшелігі - бұрмаланған адамдар мен бет-әлпеттер. Бұл стиль шынайы емес фигуралармен, әдепті бейнелермен және діни мотивтермен сипатталады. Бөлшектерге толы картиналардың эпизодтары, анық емеспішіндер, мыжылған стиль және оқиға желісі. Бірақ сонымен бірге кескіндердің жарықтығы, егжей-тегжейге батыру және бейнеленген нысандардың сыпайылығы.

Bosch "Крестті алып жүру" суретін осы стильде салды және осындай нәзік библиялық түсіндіру үшін бұл көркем шешімді бірінші рет пайдаланды.

Мадридтегі сурет

"Крестті көтеру" атты үш картинаның бірі Испаниядағы Король сарайында. Суреттің ортасында Мәсіхтің тыныш көрінетін бейнесі орналасқан. Қарау бізге бағытталған, болып жатқан нәрседен алшақтығын білдіреді. Исаның денесі айқыштың салмағының астына түседі, бірақ оның бетінде ешқандай қайғы-қасірет байқалмайды. Оның басын тікенді тәжі қоршап тұр, бірақ оны азаптамайтын сияқты.

Ақ киім киген қарт адам - Кирендік Симон, Исаға Голготаға барар жолдың бір бөлігін алып жүруге көмектескен әйгілі Киелі кітап кейіпкері. Ол Понтий Пилатты ұстазды адамша табытқа жерлеуге рұқсат беруге көндіретін Мәсіхтің беделді және бай шәкірті.

Суреттің сол жағында Мәсіхті қоршап тұрған көптеген адамдар оның жаулары және оны өлім жазасына апаратын күзетшілер. Олардың жүздерінде мақтану мен менсінбеушілік көрінеді. Сонымен бірге суретші оларды ұсқынсыз, қорқынышты етіп көрсетеді. Жүздерінде мұңды жандар қалған сияқты.

Артқы жағында Иса Мәсіхтің анасы – Апостол Жоханның құшағында жылап тұрған Мәриямды көруге болады. Суретші ананың бұл қасіретін суреттің жоғарғы оң жақ бұрышында бейнелеген, жалғасып жатқан бейберекеттіктің жалпы жоспарында екі адамды назардан тыс қалдыруға болмайды.

Венадағы сурет

Тағы бірБоштың үш картинасы Австрия астанасында, өнер тарихы мұражайында орналасқан. Болжам бойынша, бұл нақты жұмыс триптихтің бізге дейін жетпеген сол қанаты болған. Сондай-ақ, сурет жоғарыдан айтарлықтай қысқартылды деген пікір бар. Бүгінгі таңда біз өнер туындысының толық нұсқасы туралы тек болжам жасай аламыз, бірақ көптеген сарапшылар оң жақта жалғасы болуы керек деп санайды. Бұл не "кресттен түсу" немесе "азатау".

Иса Мәсіх те осы суреттің ортасында. Дегенмен, ол алдыңғы нұсқадан ерекшеленеді. Бұл жерде Иса бізге қарап тұрған жоқ, ол өзінің ауыртпалығына назар аударды. Суретші 15 ғасырда азаптау құралы ретінде қолданылған аяғындағы тікенді кесектерді бейнелеу арқылы Мәсіхтің азабын күшейтеді. Суретте қан болмағанына қарамастан, бұл жан түршігерлік өнертабыстың сұмдығы үлкен жанашырлық тудырады.

Симон Киренский суретте енді ақ киімде бейнеленген және ол мұғалімге айқышты көтеруге көмектеспейді, тек оған қол тигізеді. Оның сөзінен түсінбеушілік, көзінде үнсіз сұрақ қатып қалған.

Ашулы адамдар да сотталушының мүшкіл халін мақтап, келеке етеді. Олардың бейнелері мүлде басқа, жас пен кәрі, бай мен кедей, бәрі өлім қуанышымен біріктірілген, бірақ жанашырлық емес. Бұл өрнектерде және аудиторияның әркелкілігінде, бұл жұмыстың бүкіл азабы.

Мәсіхті өлім жазасына арқанмен апаратын жазалаушыны айта кеткен жөн. Қолында қалқан, ортасында бақа. Дәл бақашайтандық қоғамның символы.

Сурет екі негізгі сюжетті біріктіретін дұрыс пропорциялардан айырылған. Мәсіх тонау үшін сотталған басқа екі қарақшымен бірге қарақшы ретінде айқышқа шегеленді. Айқышқа шегелеу - ең төменгі және ең қауіпті қылмыскерлерге қолданылған қорқынышты жаза. Інжіл әңгімесінде қылмыскерлердің бірі өкініп, Құдайдан құтқаруды сұрайды. Иса өлгеннен кейін оған жұмақты уәде етеді. Дәл осы екі қарақшы суреттің төменгі жағындағы суретшіге түсіп қалған. Олардың бірі оң жақтағы жасаған қиянатына өкініп, Алладан күнәларының кешірілуін сұрайды. Екіншісі, сол жақта, керісінше, кек алуды аңсайды, өкінбейді, тек тағдырды ашуландырады.

Генттегі сурет

Боштың «Крестті көтеру» картиналарының бірі Бельгияда, Гент қаласында, Бейнелеу өнері мұражайында орналасқан. Суретшінің үш картинасының ең агрессивтісі. Ол еш жерде өз шығармаларының кейіпкерлерін мұндай сұмдықпен бейнелемейді.

Ортасында адам төзгісіз рухани азапты білдіретін Иса Мәсіхтің бақытсыз жүзі бейнеленген. Тағы бір көрнекті кейіпкер - Әулие Вероника. Ол Исаның бетіндегі тер мен қанды сүрту үшін таза орамал берді. Бұл орамалда Құдайдың жүзі кейінірек пайда болады, көрсетілген суретте ол толыққанды кескін түрінде бұрыннан бар.

Суреттегі барлық басқа қатысушылар өздерінің ұсқынсыздығымен таң қалдырады. Алдыңғы нұсқалардағыдай, олар адамның барлық ластығын білдіреді, бірақ дәл осы суретте олардың ішкі ұсқынсыздығы олардың құбыжық бет әлпетінде айқын көрінеді.