Дұрыс емес басқарушы туралы астарлы әңгіме: Түсіндіру және мағынасы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Мәсіх айтқан барлық әңгімелердің ішінде опасыз басқарушы туралы астарлы әңгіме ең даулы болып саналады. Әртүрлі христиандық конфессиялардың көрнекті теологтары көптеген ғасырлар бойы оның мәні мен түсіндірмесін түсінуге тырысты. Олардың қандай қорытындыға келгенін және бұл оқиға не туралы екенін білейік.

Мысалы туралы аздап

Иса шәкірттерімен және қарсыластарымен жомарттықпен бөліскен оқиғалардың көпшілігі бірнеше Інжілде кездеседі, ал кейде төртеуі бірден қайталанады. Алайда опасыз билеуші туралы астарлы әңгіме тек Лұқа жазған Ізгі хабарда ғана кездеседі.

Мәсіхтің басқа шежірешілері ол туралы айтпаса да, тарихшылар оның шынайылығына күмән келтірмейді. Өйткені, Інжіл мен Елшілердің істерін жазған Апостол Лұқа Исаның өмірбаяндарының авторларының ішіндегі ең мұқияттысы болып танылған. Оның екі кітабы да анық және мұқият берілген, бұл мәтіндерін метафорамен толтыруға бейім басқа Апостолдарға әрқашан тән емес.

Жаман басқарушы туралы астарлы әңгіменің бір-ақ рет айтылуының себебі оның екіұштылығында болса керек. Сонымен қатар,Мәсіх әдетте оның бір немесе басқа әңгімелерінің нені білдіретінін түсіндірді, бірақ бұл жолы ол тек байлық және бірден екі қожайынға қызмет ету мүмкін еместігі туралы түсініксіз мәлімдемелермен шектелді. Сондықтан басқа Елшілер өз кітаптарында мұндай даулы мысалды жазбаған болуы мүмкін. Сондай-ақ ол сөйлеген кезде евангелисттердің барлығы бірдей қатыспауы мүмкін.

Мазмұны

Төменде бұл астарлы әңгіме айтылған Киелі жазбалардан үзінді берілген. Оған қоса, сіз одан кейінгі тармақты оқи аласыз.

Басты кейіпкерлер. Иесі

Қате басқарушы туралы астарлы әңгіменің ортасында екі кейіпкер пайда болады: қожайын мен оның опасыз қызметшісі.

Шебер туралы не белгілі? Әңгімеде оның өте бай екені, сондықтан оны басқаратын арнайы адамы бар, өз мүлкін өзі басқармайтыны айтылады.

Шебер бағыныштының жұмысына араласпайды, оған сенім артып, бизнесті қалай жүргізу керектігін шешуге мүмкіндік береді. Меншік иесі «мүлкін ысырап етіп жатыр» деп хабарланғанда, ол өзінің бүкіл қызметінің есебін талап етеді. Басқарушының кейбір борышкерлер алдындағы қарыздарының бір бөлігін есептен шығару арқылы алдап кеткенін білгенде, ол оның тапқырлығын мақтады.

Оның барлық бұл әрекеттері келесі қасиеттерді көрсетеді:

• мейірімділік;
• жақсы қасиеттерді бағалау.

Мейірімділігіне қарамастан, қожайын ақымақ емес және оны сенгіш деп айту мүмкін емес. Ол бұрын қызметшісінің есептерін тексермеген болуы мүмкіноған деген сөзсіз сенуден басқа басқа да себептер, мысалы, басқа нәрселермен айналысу.

Екі жолы да қожайынның қызметшісінің әрекетінен әйтеуір біліп тұрғаны қызық. Демек, ол іске араласпаса да, жағдайдың тамырын басып отырады. Оның басшының теріс қылықтарын білмеуі, керісінше, оның әдептілігіне үміт артқанының көрсеткіші.

Кешіру қабілеті де даулы болып табылады, бұл көбінесе қате басқарушы туралы астарлы әңгіменің басты кейіпкеріне жатады. Әңгіме шебердің немқұрайлы басқарушыны мақтауымен аяқталады. Бұл ретте оны қызметте қалдырды ма, басқасын алуға көмектесті ме, шығарып жіберді ме, айтылмайды. Сондықтан бізде оның суретінің толық суреті жоқ.

Дұрыс емес басқарушы

Ағылшын тіліндегі аудармада бұл оқиға «Әділетсіз басқарушы туралы мысал» деп аталады, бұл «әділетсіз басқарушы туралы астарлы әңгіме» дегенді білдіреді. Осыдан екінші кейіпкердің қылмысының сипаты туралы бірінші сұрақ туындайды. Орысша аудармасына «кәпір», қожайынына опасыздық жасайтын адам деп сипатталады. Алайда, ағылшын тіліндегі нұсқасын негізге алсақ, оның иесіне опасыздық жасай алмағаны белгілі болды. ол қойылды. Осындай жағдайда оның мінезі жалпы қабылданған мінезден өзгеше болуы мүмкін. Ол қожайынның сеніміне кір келтірмейтін алдамшы емес, қарамағындағыларға әділетсіз әрекет жасаған ақылды кәсіпкер

Менеджер туралы тағы не белгілі? Не жасы ұлғайған, не дене жарақаты бар, сондықтан жұмыс істей алмайды. Мұны оның «Мен қазып алмаймын» деген сөзі дәлелдейді. СағатМына стюарт «сұрауға ұяламын» деп жалынуға дайын емес. Бұл оның айналасындағылар арасында ұят пен қорлауды уәде ететін адамның мақтанышы немесе кең даңқын білдіреді.

Мүмкін ол орта жастағы мүгедек, онша байқалмаса керек. Сондықтан сұрауға ұялады: қырық жастағы, дені сау ер адамға қызмет көрсету екіталай. Бұл нұсқа кейіпкердің жоспарларымен қамтамасыз етілген. Ол кешірілген борышкерлердің есептен шығарылған өнімдерін бермей, «үйлеріне апарғанын» қалайды, яғни сонда жұмысқа тұруды жоспарлап отыр.

Қаһарманның әлеуметтік жағдайы туралы да бірнеше болжам жасауға болады. Басқа астарлы әңгімелерден айырмашылығы оның құл болғаны айтылмайды. Ал басшының жаңа жұмыс табу жоспары тікелей оның жұмыс орнын таңдай алатынын айғақтайды. Сондықтан ол еркін адам болды.

Теофанның интерпретациялары

Исаның астарлы әңгімесімен нақты не айтқысы келгенін түсінуге тырысу тек бір теологтың қолынан келе бермейді. Теофан опасыз басқарушы туралы астарлы әңгімені түсіндіруге белсенді түрде қызығушылық танытты.

Ол бұл оқиғаны ең қиын деп атады. Көпшілік сияқты ол да қожайынның бейнесін Иемізбен, ал әділетсіз қызметшінің бейнесін күнәкар адаммен салыстырды.

Билеушінің иелігіне берілген мүлік, Реклюздің пікірінше, Жаратушының әрбір адамға берген материалдық және рухани игіліктер, сондай-ақ физикалық деректер.

Дінтанушы бұл астарлы сөздің мағынасын адамның істеген күнәсіне қарамастан, күнә жасамауынан көреді. Құдайға мойынсұнған адам әрқашан жанын сақтаудың жолын іздеу керек.

Болгарияның Теофилактінің пікірі

Бұл атақты теолог өз жазбаларында опасыз басқарушы туралы астарлы әңгімеге де түсініктеме береді.

Оянсыз басқарушыны Жаратқанның берген «байлығын» иманды бауырларының игілігіне (болуы керек) емес, өз қажетіне жұмсайтын арам министрмен салыстырады.

Теофилакттың айтуынша, мұндай жалған қызметшілерді, алайда, барлық арам игіліктерді мұқтаждармен бөлісу арқылы ғана құтқаруға болады.

Осиповтың қате басқарушысы туралы астарлы әңгіменің интерпретациясы

Атақты кеңестік және ресейлік теолог Алексей Ильич Осипов осы оқиғаның тағы бір қырына назар аударады. Оның ойынша, әділетсіз байлықтың екі мағынасы бар:

• заңға және адамзатқа қайшы келген байлық;
• өмірде маңызды болып көрінетін, бірақ мәңгілік құндылығы жоқ барлық материалдың түкке тұрғысыздығы.

Екі жағдайда да, Осиповтың пікірінше, мұндай байлықты шынайы құндылыққа - мәңгілік өмірге ие болу үшін пайдалануға ұмтылу керек.

Католик шіркеуінің пікірі

Америка Құрама Штаттарының католик епископтарының конференциясы ресми деңгейде бұл астарлы әңгіменің өзіндік түсіндірмесін анықтады. Ол Мәсіхтің заманында белгілі өсімқорлық тәжірибесіне негізделген. Содан кейбiр басшылар қожайынның мүлкiн несиеге бере отырып, пайызды жасырын түрде асыра бағалаған. Олар пайда болған айырмашылықты қалталарына салып, мұқтаждарға ақша аударды, бірақ олар жоқайыппұлдың нақты мөлшерін білген немесе озбырлыққа шағымдануға мүмкіндігі болмаған.

Мұндай мінез-құлықты иесінің мүддесіне опасыздық деп санауға болмайды, өйткені ол өзі есептеген пайданы алды.

Осы дәстүрге сүйене отырып, католик теологтары опасыз билеушісі қарыздар бойынша өсірілген пайызбен осындай алаяқтықпен айналысқан деп болжайды. Бұл оның қожайынына белгілі болды. Ол қызметшісінің соншалықты адал емес кәсіппен айналысып, жұмыс берушінің атына кір келтіретініне ашуланды. Өйткені, қарыз алғандардың бәрі артық айыппұлды иесі емес, оның қызметшісі белгілегенін білмеген. Сондықтан ашкөздікке қатысты барлық айыптар нағыз кінәліге емес, қожайынға қаралды.

Орнынан айырыламын деп қорқытқан стюарт пайызбен алданып қалғандарға телефон соғып, түбіртектерді сол күйінде қайта жазуды бұйырды. Ол қожайынның мал-мүлкін ысырап етпей, өзгелерден артық алуды ғана қойған екен. Дәл осы жақсарту әрекеті үшін қожайыны оны мақтады.

Парызшылдар нұсқасы

Киелі кітапта белгілі парызшылдардың Исаны өтірікпен ұстауға тырысқаны бірнеше рет айтылған. Оны қоғам алдында қаралау мақсатында бұл адамдар оны заң талаптарын орындамады деп айыптады. Сонымен бірге олардың өздері де жиі бұзатын.

Католиктердің қабылдаған түсіндірмесіне сүйене отырып, бұл астарлы әңгіме дәл осындай заң мұғалімдеріне арналған деген пікір бар. Осы логикаға сүйене отырып, әрбірПарызшыл немесе Жаратқан Иенің атын жамылып, халықты тонап жүрген басқа адам осындай опасыз басқарушы.

Бұл астарлы әңгіменің дәл парызшылдар кезінде айтылғандығы осы түсіндірудің пайдасына жатады.

Неге Мәсіх астарлы әңгіменің мағынасын түсіндірмеді?

Осы оқиғаға қатысты тағы бір қызықты нюансты қарастырайық. Әңгіменің мазмұнының өзі ғана емес, сонымен бірге Мәсіхтің опасыз басқарушы туралы астарлы әңгімені түсіндірмеуі де көптеген даулар тудырады. Өйткені, ол әдетте белгілі бір кейіпкерлер мен оқиғалардың нені білдіретінін түсіндірді. Осыған байланысты бірнеше пікірлер бар.

Ең таралған: Мәсіх не айтқысы келетінін айтпады, аудиторияны өздері болжауға қалдырды.

Қызықтырақ басқа пікір. Исаның жиналғандарға айтқан сөздерінің мағынасын түсіндірді және бұл жазылғанын жоққа шығаруға болмайды. Алайда, Мәсіхтің көкке көтерілуінен және оның өмір бойы ізбасарлары қайтыс болғаннан кейін, тарихты түсіндіруді әдейі алып тастауға болады, өйткені ол жаңадан пайда болған діннің ілімдеріне сәйкес келмеді. Өйткені, парызшылдар мен басқа да қызметшілердің өз қызметтерін теріс пайдаланғаны туралы нұсқа дұрыс болса, параллельдерді одан әрі де келтіруге болады.

Христиандықтың қалыптасуының ең басында діни қызметкерлердің қызметі жойылды. Әрбір сенуші Жазбаларды зерттеп, соларға сай әрекет етуге ұмтылуы керек еді. Ал қателеспеу үшін үнемі имандағы бауырлармен араласып тұру керек.

Мұндай жүйеде заң аудармашыларының жеке кастасы қажет емес еді. Дәл сол сияқтыкүнәлардан тазарту: Мәсіхтің құрбандығына сену, алғашқы христиандарға қымбат рәсімдерді орындау қажет емес, тек шын жүректен өкіну және Жаратушыға дұға ету қажет болды.

Бұл пішінде жаңадан қалыптасқан доктрина Рим империясының көптеген діндерінің бірі болған кезде жақсы жұмыс істеді. Бірақ бірнеше ғасыр өткен соң, ол бүкіл мемлекет үшін жалғыз дін мәртебесін алған кезде, өзгерістер енгізу қажет болды, атап айтқанда, діни қызметкерлер кастасын (олар да діни қызметкерлер) қосу керек болды, олар нені уағыздауға шақырылды. билеушіге тиімді және сонымен бірге олардың қызметтерін «сатады», олар шын мәнінде тегін ұсынуы керек еді.

Әрине, бұл христиандықтың бастапқы тұжырымдамасына қайшы болды, сондықтан Апостолдар жазған барлық кітаптардан тек осындай мақсаттарға сәйкес келетіндері таңдалды. Опасыз басқарушы туралы астарлы әңгімені Құдайға қызмет етудің артына жасырынған, бірақ халықты тонайтын діни қызметкерлерді айыптау ретінде қабылдауға болады. Сондықтан қажетсіз жаман ойлар тудырмас үшін оның интерпретациясы алынып тасталуы мүмкін еді.

Бірақ бұл тек болжамдар, оны растауға да, жоққа шығаруға да мүмкіндік жоқ. Түсіндіру жай ғана жоғалған болуы мүмкін. Қалай болғанда да, ол қазір жоқ, сондықтан әрбір Киелі кітапты оқырманның адал емес басқарушы туралы астарлы әңгіменің мағынасын өз бетінше түсінуге мүмкіндігі бар.