"Тышқанның көз жасы мысыққа төгіледі": кек алу туралы дәйексөздер

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Психологтар өз-өзіңе өшпенділікпен ұзақ шыдай алмайсың дейді. Біреу өз жетістіктерін көрмесе, оның еңбегін бағаламаса, еңбегін иемденбесе, адамның басынан өткеретін әділетсіздік сезімі оның денсаулығына ауыр әсер етеді. Жақындары опасыздыққа ұшырап, сүйіктісі кетіп қалған, біреудің сатқындығымен ешнәрсесіз қалған адамның жағдайы одан да қауіпті. Адамның өмірін бұзған немесе қатты бүлдірген адамдар өмір сүріп, өмірден ләззат алады. Содан кейін қылмыскерді жазалау идеясы туады. Орыс және шетелдік авторлардың шығармаларынан, атақты адамдардың естеліктерінен кек алу туралы дәйексөздер әртүрлі мәдениеттерде және әртүрлі тарихи кезеңдерде жасалған зұлымдық үшін зұлымдықпен төлеу мүмкіндігін түсінуге қаншалықты әртүрлі қарағанын көрсетеді.

Көзге көз, тіске тіс

Ерте заманнан бері адам шыдауға құқығы бар ма, жоқ па деп ойлаған.айыптылардың үкімін шығару және тәуелсіз үкім шығару. Әділдікке деген құштарлық көптеген лайықты адамдарды қылмыс жолына итермеледі, оларды қанды кек алу жоспарларын жасауға мәжбүр етті. Ескі өсиет дәуірінен бері «көзге көз, тіске тіс» қағидасы тіпті кейінірек христиандықты қабылдаған халықтардың арасында да ұзақ уақыт бойы басшылыққа алынды, пұтқа табынушылар туралы айтудың қажеті жоқ: ол заманда. соққыға соққыға жауап берген адам ғана күшті деп танылды.

Өркениетті қоғам әлі қалыптаса қоймаған кезде, патриархаттың құндылықтар жүйесінде, ер адам басында тұрғанда, оның күші, әсіресе, халыққа қарсы күресте өзін қорғай білуімен өлшенетін. қылмыскер. Оның күрескер, жауынгер, ру мүддесін қорғаушы бейнесі қылмыскерді жазаламаған кезде айтарлықтай зардап шегуі мүмкін. Дамуы қарабайыр деңгейде болған кейбір халықтар үшін қанды кек заңдылықтары әлі де күшінде. Өркениетті қоғамда тек кейбір субмәдениеттердің және контрмәдениеттердің өкілдері ғана осы рудиментке құқықты шарасыз түрде қорғауды жалғастыруда. Агональды принциптерді бекітуге негізделген мәдениеттер үшін кек әрқашан ақталды. Сонымен неміс авторларының шығармаларында асыл кек алушылардың – қолдарына қару алып әділдікті қалпына келтіретін адамдардың бейнелері жиі кездеседі.

Король Генрих IV-тің кемелденген жылдарында Генрих Манн былай деп жазды:

Жаулардан кек алу керек: мұны бәрі күтіп отыр, онсыз мүмкін емес. Кек алмағандарға құрмет жоқ.

Жеңіс дәмі

Кек алу дәйексөздері ұлы жазушылардың өз ынталарын сөндірудің жолын іздейтін тенденциясын көрсетедіұпайларды белгілеу. Кек алудың негізгі баламасы кешірім деп аталады, ол көптеген авторлар асыл және әділ болып көрінгенімен, дәмі біршама жұмсақ. Өкінішке орай, қылмыскердің кешірімін жауын қалай да жеңе алған адамның алатын ләззатымен салыстыруға болмайды. Сондықтан, кек дәмді тағаммен салыстырғанда тәтті деп аталады. Кек алушы өз дұшпанының келе жатқан фиаскосының барлық ингредиенттерін алдын ала араластырып, оны дайындауда еліктіретін гурманға ұқсайды. Бұл жағдайда адамның өз жанын алатын күнәсі ақталған. Күнәһар қылмыскерді жазалау арқылы қылмыс жасағанын түсініп, көбіне өкінішпен азап шеге бастайды, жеңістің мастығы өткенде бұл күнәсін өтеуге тырысады.

Мен сені қалай жек көремін…

Кек және өшпенділік туралы дәйексөздер адамның ішкі тәжірибесі мен соған әкелетін әрекеттері арасындағы себептік байланысты көрсетеді. Жек көру – адамды іштен күйдіретін, оған қандай да бір зұлымдық жасалғаны анықталған сәтте оның ішіне енетін от. Бұл өртті сөндірудің жалғыз мүмкіндігі - зұлымдық көзін жою. Бұл физикалық жойылу болуы міндетті емес: барлығы қылмыс жасауға дайын емес. Бірақ қорлау, балшыққа таптау, беделді ресурстарды жою - бұл көптеген адамдар армандайды. Ал сіз, Е. Асадовтың өлеңіндегідей, жағымсыз сезімдеріңіздің объектісіне жақын болып, өз өміріңізді тек өзіңіз үшін ғана емес, оның да құртуға болады:

– Мен күйеуімді жек көреміноның!

– Жарайды, одан тезірек қашыңыз.

– Шығу, әрине, оңай. Бірақ содан кейін

Ол бірден бақытты болады. Ешқашан!

Мысық тышқанның көз жасын төгеді

Әсіресе әлсіз жыныстың өкілдері кек алады. Әйелдердің кек алуы туралы дәйексөздер олардың бақытын бағаламаған, түсінбеген адамды - арамза сатқынды қаншалықты әдемі және әдемі жазалайтынын көрсетеді. Кейде, атақты әндегідей, кек алу үшін өз өмірін аямай, көбінесе, онсыз да бақытты бола алатыныңды көрсетуге тырысады. Әйелдердің «жауаптары» сирек өздігінен жүреді, керісінше ол «артқы жағындағы пышақ» түрінде жылдар бойы ұшып кетуі мүмкін. Бірақ Ольга ханшайымнан бастап, туыстары мен достарының қылмыскерлерімен есеп айырысу кезінде әйелдер кек алудың қатал түрлерін көрсетті.

Жәбірленушінің синдромы

Мақал-мәтелдерде сондай қызық психологиялық нюанс көрінеді: көптеген адамдар тектіліктен емес, жазаланудан қорыққандықтан емес, кек алуға батылы бармайды. Жәбірленушінің синдромы қазіргі заманғы адамда жиі кездеседі: адам азапты ләззат алады, өз тәжірибесінен ләззат алады және бәріне өзінің қандай қорлық жасағанын айтады.

Өкіншілік үшін кек алу – әділетсіздікке шағымданудан алатын ләззаттан айыру (Чезаре Павезе).

Зұлымдыққа зорлықпен қарсы тұрмау

Жаңа өсиеттің зорлық-зомбылық арқылы зұлымдыққа қарсы тұрмау идеясына негізделген мораль қылмыскерден кек алу мен соңғысының пайдасына кешіру арасындағы таңдауды қайта бөлді. Қазіргі заман дәуірінде Лео осы идеологияның ең байыпты қорғаушысы болды. Толстой. Ол жазалаудан бас тартуды табанды түрде жақтап, адамның құзіреті саласына кінәлілерді жазалау кірмейтінін талап етті: бұл үшін Құдай бар. Сондықтан ол «Анна Каренина» романы үшін «Мен үшін кек қайтарамын» эпиграфын таңдады (Рим. 12:19).

Жау жасама - өзенге қоқыс тастама

Толстой өзінің жаңа дінін жасаған кезде шығыс ілімдеріндегі өзіне жақын идеялармен қиылысу нүктелерін тапты. Даосизм мен конфуцийшілдікте кек алу туралы көптеген дәйексөздерді таба аласыз, олардан бас тарту керек, өйткені кінәлілерді жазалайтын және жәбірленушіге жазаның қылмыскерді басып өткенін көрсететін жоғары сот бар.

Шығыс даналығы былай дейді:

Біреу сені ренжітсе, кек алма. Өзен жағасына отырыңыз, жақын арада сіздің қасыңыздан жүзіп өтіп бара жатқан жауыңыздың мәйітін көресіз.

Өкпе өзін-өзі дамытуға ынталандыру ретінде

«Кек» сөзі әдетте, әсіресе алданған әйелдің кек алуына қатысты болса, өте мұңды ассоциацияларды тудырады. Алдау мен сатқындық жауды жою жолында өз өмірін жоюға да, оның сапалы жақсаруына да бірдей себеп болуы мүмкін. Джон Максвелл «сіздің өміріңіз 10% сізбен не болып жатқанына және 90% осы оқиғаларға қалай қарайтыныңызға байланысты» деп бекер айтпаған. Жауларға қарамастан, сіз жақсырақ, әдемірек, табысты бола аласыз, басқаша айтқанда, көптеген әйелдер үшін бұл кек алуға шөлдеу өзін-өзі дамытуға ынталандыру болды.

Осындай «қансыз кек» опциясының классикалық мысалы іске асыру болар еді. Сүйікті кеңестік культтік «Қыздар» фильмінің кейіпкері Тоска Кислицынаның армандары:

Сондықтан мен әдемі болғым келеді! Сонда мен барлық алданған қыздардан кек алар едім! Міне, мен көше бойымен әдемі келе жатырмын, ал кездескен жігіттердің бәрі ессіз, ал әлсіздері құлап, құлап, құлап, үйіліп жатыр!

О, менің өмірім қалайы

Қылмыскер белгілі бір адам ғана емес, жалпы өмір болуы мүмкін. Жағдайлар адамның пайдасына болмаса, ол бүкіл әлемге ашулануы мүмкін, ол айналасындағылардың бәріне кек ала бастайды, оның жолындағы барлық нәрсені бұзады. Немесе, кемсітілген, қорланған әйел сияқты, тізеден тұрып, жақсы өмірге лайық екенін дәлелдеп, кек алуға кірісуге тырысады. Содан кейін кек алуды жүзеге асыру көтерілуге қабілетті жаңа шыңдар болады. Фрэнк Синатра дәл осы туралы айтты:

Ең жақсы кек - үлкен жетістік.

Бұл тәтті кек

Отандық авторлар арасында кек алуға деген құштарлықты оның пайда болуына не себеп болғанына қарамастан, мақұлдайтындар іс жүзінде жоқ. Ешқандай қатыгездік пен әділетсіздік, орыс классиктерінің айтуы бойынша, адамның кекшіге айналуын ақтамайды.

Еуропалық жазушылардың арасында адамның кек алу құқығын әртүрлі ескертпелермен мойындайтындар өте көп. «Кек» абстрактілі концепциясын нақты есте қаларлық бейнелерге аударуға мүмкіндік беретін метафоралар арқылы оқырманның қиялын таң қалдыратын кек туралы ең керемет дәйексөздер Уолтердің қаламына тиесілі. Скотт:

Кек алу – жердегі сусындардың ең жақсысы және оны ашкөздікпен жұтпай, тамшысынан дәм тату керек.

Кек - бұл ет жұлып, қан төгуді күтіп тұрған аш қасқыр.

Кек алу тәтті болуы керек, егер көптеген құрметті және парасатты адамдар оны осы дүниенің бейшара күнәкарлары үшін қол жетімді барлық басқа ләззаттардан артық көретін болса.

Ағайындылар саған қылышты береді…

Көптеген авторлар үшін адам кек ала бастағанда бумеранг принципімен жұмыс істейтін механизмді іске қосатыны анық. Алдымен ол кек алады, содан кейін олар одан кек алады, содан кейін олар одан кек ала бастауы мүмкін. Ағайындар қылыш бермесе, зұлымдық тізбегі тоқтамайды, бұл күресте кек алушының өзі де құлауы мүмкін. Қалай болғанда да, кек алған адам үшін де, кек алу да сондай жойқын.

Стендаль айтқандай, «кек алушы әрқашан кек үшін төлейді».