Ежелгі грек трагедиясы «Бахха», Еврипид: түйіндеме, кейіпкерлер, оқырман пікірлері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Адамзаттың мәдени мұрасының негізі – Ежелгі Грекия мен Ежелгі Рим мифтері. Адамдар өз сөйлеген сөзінде сізифтік еңбекті, титандық күш-жігерді немесе дүрбелең қорқынышын қаншалықты жиі айтады. Бұл өрнектердің барлығы қазіргі әлемге ежелгі грек мифологиясынан келді. Сондықтан да ежелгі дүниенің ақындары мен ойшылдары жасаған әдебиетті зерттеу өте маңызды. Сол кездегі атақты драматургтердің бірі – Еврипид. Оның шығармаларының ішінде Диониске арналған ежелгі грек трагедиясы (бұл шарап жасау құдайының аты). Драматург өз шығармасында гректердің Фива қаласындағы өмірін, олардың құдайлармен қарым-қатынасын көрсетеді. Еврипидтің «Бахей» пьесасы тарихқа қызығатындардың барлығын қызықтырады.

Еврипидтің өмірі

Драматург біздің дәуірімізге дейінгі 480 жылы Саламис аралында дүниеге келген. Оның дүниеге келуі 23 қыркүйекте болған парсы патшасы Ксеркске қарсы теңіз шайқасында гректердің маңызды жеңісімен тұспа-тұс келді. Дегенмен, көптеген тарихшылар Еврипидтің туған күні болды деп есептейдіежелгі авторлар ұлы адамдардың өмірін сипаттағанда жиі жасаған сұлулық үшін парсыларды жеңумен байланысты.

Болашақ драматург ауқатты отбасында өмір сүрген, спортпен және сурет салумен айналысқан, бірақ жасына сай келмегендіктен Олимпиада ойындарына қатыса алмады. Сурет сабақтары да оған көп жетістік әкелмеді. Жас жігіт жақсы білім алды. Оның ұстаздары Сократ, Анаксагор, Продик және Протагор болды.

Алғашында кітаптар кітапханасын жинаған драматург кейіннен пьесаларды өзі жаза бастаған. Еврипидтің алғашқы трагедияларының бірі Пелиада деп аталады. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 455 жылы сахнада көрсетілді. Драматургтің отбасылық өмірі сәтсіз болды. Ол екі рет үйленді, бірақ оның екі әйелі де некелік өмірінде опасыздық жасады. Осының арқасында Еврипид мизогинист болды. Комедияшы Аристофан бұл тақырыпта байғұс драматургті жиі мазақ ететін. Еврипидтің «Бахха» трагедиясы жазушының өлімінен аз уақыт бұрын жазылған. Еврипид біздің эрамызға дейінгі 406 жылы қайтыс болды.

Бакчанттар кімдер

«Бахха» шығармасының негізі Дионис туралы миф болды. Ежелгі Рим мифологиясында Дионис Бах деп аталады, ал оның қызметшілері, маенадтар («жынды» деп аударылады) сәйкесінше Бакшант деп аталады. Македонияда жазылған Еврипидтің «Бахха» трагедиясы драматургтің соңғы шығармаларының бірі болды. Содан кейін Афинада оны Еврипидтің ұлы таныстырды. Бұл Афина трагедиясының алтын ғасырының соңғы пьесасы болды.

Грек қаласы Фивия

Трагедияның әрекетіЕврипид Фивияда өтеді. Бұл Грецияның орталық бөлігіндегі басты қала болды. Ол жеті қақпасы бар қабырғамен қоршалған. Фивияның негізін салушы - мифологиялық патша Кадмус, ол Посейдон құдайының немересі (әкесі). Гармония Кадмустың әйелі болды. Ол Арестің қызы және махаббат құдайы Афродита. Олардың тойы керемет өтті. Оған барлық олимпиада құдайлары қатысты. Кадмус пен Гармонияның қыздарының бірі Семеле болды, ол Дионис құдайының анасы болды. Алайда, кейбіреулер мұны олай деп есептемеді. Бұл құдайдың қандай болғанын қарастырыңыз.

Дионистің шығу тегі

Дионис Зевс пен Семеленің ұлы. Зевс Кадмустың жас қызына ғашық болып, Стикстің суымен ант етіп, оның барлық тілегін орындаймын деп уәде берді. Зевстің әйелі Гера күйеуінің сүйіктісін жек көріп, одан құтылуды шешті. Ол Семелеге Зевстің сүйіспеншілігін сынауға кеңес берді және одан Рим құдайының барлық салтанатында оның алдына шығуын өтінді. Антпен байланысты Зевс Семеленің бұл тілегін орындауға міндетті болды. Байғұс әйел илаһи отқа шыдай алмай, оның ішінде қайтыс болды, бірақ өліп бара жатып, ұлды дүниеге әкелді.

Кішкентай Дионис анасы сияқты өртте өле жаздады, бірақ Зевс баланы жасыл шырмауыққа орап, баласын жалыннан қорғай алды. Бала өте әлсіз болды. Өмірін сақтап қалу үшін Зевс баласын оның жамбасына тігіп берді. Бала күшейген кезде әкесінің жамбасынан екінші рет туылды.

Жас құдайды тәрбиелеу

Ұлы екінші рет дүниеге келгеннен кейін Зевс оны Иноға тәрбиелеуге жіберуді шешеді. Ол Семеленің әпкесі. Ол Гермес деп атайды, жәнекішкентай Дионисті Ино мен оның күйеуі Атаманттың отбасына апаруға бұйрық береді. Бірақ ашуланған Гера Зевстің бұл жоспарына кедергі келтірді. Атамантқа ессіздік жіберіп, ол оның бүкіл отбасын жояды. Гермес кішкентай құдайды құтқарып, оны нимфалардың тәрбиесіне береді. Олар балаға қамқорлық жасап, оны адамдарға қуаныш, қызық және құнарлылық сыйлайтын әдемі және құдіретті құдай етіп өсірді.

Дионис мерекесі

Жетілген құдай Дионис нағыз сымбатты адамға айналды. Ол өзінің жолсеріктерінің қоршауында әлем бойынша серуендегенді ұнататын. Ол туралы мынадай әңгіме белгілі: Дионис мерекелік шеру жүргізеді, басында жүзім шоқтары, қолында шырмауықпен безендірілген тирс (ағаш шыбық) бар. Оны манадтар мен сатиралар ән айтып, дөңгелек биде билейді. Есекке мінгендердің артында Дионистің, ескі Силеннің ұстаздары бар. Оның мас болғаны сонша, есектен құлап кете жаздады. Флейталар мен тембрлер әуенімен шулы тобыр таулар мен далаларды аралап, өз күшіне жету жолында кездескендердің бәрін бағындырады.

Бірақ шарап жасау құдайының құдіретіне бәрі бірдей оңай түсе бермейді. Көбісі қарсы тұруға тырысады. Бірде патша Ликург Дионистің мерекесіне шабуыл жасады, ол үшін ол көзімен төледі. Сондықтан Зевс ұлының кегін алып, оны жазалады. Тағы бірде Орхомен қаласында шарап жасау құдайының діни қызметкері барлық қыздарды Диониске арналған мерекеге шақырды. Мини патшаның қыздары Дионисті құдай деп танымай, мерекелік шараларға қатысудан бас тартты. Олар өз үйінде қолөнермен айналысқан. Миньяс сарайында күн батқаннан кейін флейталар мен құбырлардың дыбыстары залдарға тарады. Қыздар тоқыған жіпке айналдыжүзім бұтасына кіріп, тоқыма станоктары жасыл шырмауықпен өсіп шықты. Залдар жабайы аңдарға толы. Ханшайымдар жарқанатқа айналды, олар қорқып сарайдан ұшып кетті.

Патша Мидас пен Дионис

Бірде орманда үнемі серуендеп жүргенде, Силен қарт Дионистің шулы тобының артына құлап, адасып қалады. Оны жергілікті тұрғындар тауып, Мидас патшаға алып кетті. Ол қарттың бойынан шарап жасау құдайының ұстазын бірден таниды. Патша оны сарайында қалдырып, тоғыз күн бойына мол дастархан жайды. Сосын Мидастың өзі қарияны Диониске апарды. Мұғалімге берілген құрмет үшін жас құдай Мидас алғысы келетін кез келген сыйлықты уәде етті. Патша оған қолы тиген кез келген затты алтынға айналдыру мүмкіндігін беруді өтінді. Дионис уәдесінде тұрды.

Мидас риза болып сарайға оралды. Алғашында алған сыйына қуанып, көргенін алтынға айналдырды. Шаршап, қарны ашқан Мидас шарап ішіп, жеміс жеуді шешті. Бірақ шарап пен жеміс оның аузында алтынға айналды. Сонда патша Дионистен қандай қорқынышты сыйлық алғанын түсінді. Қорыққан ол Құдайға сыйын тартып алуын сұрай бастады. Дионис ақылсыз патшаны аяп, оның сыйын жуу үшін Пактол суына шомылуға, сонымен қатар Мидас абайсызда алтынға айналдырғанның бәрін жууға бұйырды. Содан бері Пактол алтын шаңды әкеле бастады.

Бакха трагедиясы

Дионистің шытырман оқиғалары туралы айту қызық, бірақ «Бахха» шығармасына қайта оралайық. Ондағы таңбалар келесідей:

• Кадм – Фивия қаласының негізін қалаушы, бұрынғы Фебан патшасы.
• Пенфэй- жас Фебан патшасы, Кадмустың немересі.
• Агава - Пентейдің анасы, Кадмустың қызы.
• Дионис - шарап жасау құдайы.
• Тейресиас – көріпкел.
• Пентейдің қызметшісі.
• Қойшы.
• Қызметші - хабаршы.
• Лидиялық Баканттардың хоры.

Көпшілік Еврипидтің «Бахха» трагедиясын оқуға қызығады. Шығарманың сюжеті бірнеше сөзбен:

Жас Дионис қыдырудан туған қаласы Фиваға оралды. Ол өз культін осында орнатқысы келеді. Король Пентей жаңа табынушылықты азғын деп санайды және Дионисті құдай деп мойындағысы келмейді. Бұл күрестің нәтижесі Пентейдің өлімі болды.

Euripides' Bacchae туралы қысқаша мәлімет төменде берілген.

Шығарманың прологында Дионистің шығу тегі мен тууы суреттеледі. Оның Фиваға қайтып келуі және жас құдайдың Гера богиняның анасына әділетсіз қарым-қатынасы туралы естеліктері Зевсті оның алдына найзағай құдайы ретінде шығуға мәжбүр етті. Дионис әлі күнге дейін аспан отынан түтіндеп тұрған анасының қабірін көреді және Семеле киелі жерін сақтап қалғаны үшін Кадмусқа алғыс айтады. Ол қабірдің айналасына жүзім орап жатыр.

Содан кейін ол әртүрлі елдерге (Парсы, Фригия, Азия және т.б. елдер) саяхатын есіне түсіреді, онда ол өзінің культін орнатты. Фиваға оралған жас құдай қаланың әйелдерін ақыл-ойдан айырады, оларды отбасын тастап, оргияларға қатысу үшін Цитеронға (Грециядағы тау жотасы) баруға көндіреді. Король Пенфей Фивиядағы жаңа құдайға табынуды қабылдағысы келмейді. Ол Дионистің құдайдан шыққанын мойындамайды, ол үшін ол Баканттың әскерін басқарып, патшаға шайқас беремін деп қорқытады. Лидиялық Баканттардың хоры жас Дионисті мадақтап, қарапайым адамдарға оның мерекелеріне қатысуға кеңес береді.

Бірінші әрекет

Сахнаға соқыр көріпкел Тиресиас шығады, содан кейін қарт Кадмус шығады. Екі ақсақал да бачки киімі мен жасыл шырмауықтан жасалған әшекейлі. Олар Дионистің мерекелерін талқылайды. Кадмус жас құдайды өзінің немересі деп таниды және оны бахикалық дөңгелек биде билеп дәріптемекші. Тиресиас Кадмусты қолдайды. Екеуі де қызық оларды жасартып, сергек күш берді деген қорытындыға келеді.

Кадмус пен Тиресиас Китеронға қалай тезірек жетуге болатынын шешіп жатқанда, Пентеус оқиға орнына кіреді, бірақ қарттарды байқамайды. Ол балаларын үйге тастап, қыдыруға шыққан фивандық әйелдердің мінез-құлқына алаңдайды, Бакхик ессіздікке ұшырайды. Кейбір қашқын әйелдер Пенфейді ұстап алып, түрмеге қамап үлгерді. Қалғандары үшін ол оларды ұстап алып, темірге байлау үшін Китеронға барады. Жас патша Дионисті сиқыршы және алдамшы деп санайды.

Кадмус пен Тиресианы бакхи киімімен көрген Пентей алдымен оларды мазақ етеді, содан кейін Тиресиасты қорқытады. Оргияға қатысқаны үшін түрмеден кәрілік қана құтқарғанын айтады. Көріпкел жаңа құдайға құрмет көрсеткісі келмегендіктен, патшаның ақыл-парасаты жоқ деп санайды. Ол Дионистің қарапайым адамдарға барлық қайғы-қасіреттің емі - жүзім сусыны бергеніне сенімді. Ол Пентейге өзін кішірейтіп, Құдайды тануға және биге қосылуға кеңес береді. Кадмус Тиресияның сөздерін қолдайды, сонымен қатар Пентейді көндіреді. Тәңірмен айтысудың қауіпті екенін еске салады. Бірақ патша келіспейдіқарттарды өзінен қуып жібереді. Ол қызметшілеріне Дионисті ұстап алып, оған әкелуді бұйырады. Bacchantes хоры ақымақтардың зұлымдық аяқталатынын хабарлайды.

Екінші әрекет

Қызметшілер Дионисті Пентейге әкеледі. Олар жас жігіт қарсылық көрсетпеді және өзін байлап тастады деп мәлімдейді, бірақ тұтқынға алынған Баканттар керемет түрде зынданнан босатылып, қашып кетті. Пентей жас жігітке жауап алуды ұйымдастырады, оның кім екенін, оның Фиваға қайдан келгенін білуге тырысады. Дионис өз тарихын айтып, патшаға оның оргиялары қалай өтетінін сипаттайды. Сонымен бірге, ол шарап жасау құдайы культінің министрі болып көрінеді және құдайдың өзі емес көрінеді. Пентей қызметшілеріне арсыз жастарды зынданға тастауды бұйырады. Bacchantes хоры Дионисті дәріптеп, Пентейді қарғайды.

Үшінші акт

Сахнада ешкім жоқ. Жер соғуы естіледі. Семеленің бейітіне от жағылады. Сол кезде сарайдан Дионис шығады. Ол Баканттың хорына Пентейге күлгенін түсіндіреді, өйткені патша қызметшілері бұқаны емес, бұқаны байлады. Пентей абдырап қалады, бірақ Дионисті тағы да ұстамақ болады. Осы кезде Китероннан бақташы келеді. Ол Пентейге таудағы Баканттардың билері туралы айтады. Сондай-ақ ол шопандардың оларды қалай ұстауға тырысқанын, бірақ Баканттардың бақташыларға жүгіргенін және олар қашқан кезде әйелдердің жалаң қолдарымен отарды жыртып тастағанын айтады. Қойшы мұны құдайдың көмегі деп біледі және патшадан жаңа құдайды тануды сұрайды.

Пентей жаршыны қуып жібереді, ал Дионис патшаны Баканттардың өзіне қарауға шақырады. Ол оны әйелдердің киімін киіп, Цитеронға баруға көндіреді. Патша келіскенде, Дионис қуанады. Ол елестетеді,Пентейді Баккантта қандай жаза күтіп тұр.

Төртінші және бесінші әрекеттер

Дионис әйел киіміндегі патшаны Фивия арқылы Цитеронға апарады. Ол Пентейдің қырғынын болжайды. Баканттардың арасында патшаның анасы - Кадма Агавенің қызы бар. Хор Пентейді бірінші болып байқап, оны арыстанның ұлы ретінде қабылдайтын ол екенін айтады. Осылайша болды.

Киефероннан хабаршы келіп, Пентейдің қандай сұмдық өліммен қайтыс болғаны туралы хабарлайды. Дионистің санасы бұлыңғыр болған анасы ұлын арыстан етіп алып, достарымен бірге оны жұлып алады. Агава бұл арыстанның басы екеніне толық сенімді бола отырып, байғұстың басын тирсуске қояды. Ол олжасымен Пентей сарайына қарай бет алады.

Сахнаға өзінің кубогымен Агава шығады, сәлден кейін сахнаға Пентейдің қалдықтарын сарайға әкелген Кадмус шығады. Агава әкесіне өзінің олжасын көрсетеді, одан Кадмус қорқады. Ол қызына оның кім екенін түсіндіреді. Агавадан ессіздік пердесі түседі, ол ештеңе есіне түсірмейді. Ұлын өлтіргенін түсінген ол еңіреп жылап, қалдықтарды құшақтайды.

Кадм Пентейдің Дионисті құдай ретінде мойындағысы келмеуі салдарынан отбасының басына түскен бақытсыздыққа өкінеді. Агава Құдайдан оларды аяуын сұрайды, бірақ жоқтау тым кеш. Кадмус пен Агава жер аударылды.

Оқырман пікірлері

Еврипид трагедиясы туралы «Бакха» оқырмандардың пікірлері өте екіұшты. Кейбіреулер бұл жұмысты мазмұнды және қызықты деп санаса, басқалары трагедия сюжеті арқылы шошып кетті.

Грек мифологиясына қызығушылық танытқандар үшін шығарманы оқыңызEuripides «Bacchae» міндетті болып табылады. Пікірлердегі көптеген оқырмандар бұл жұмыс бүгінгі күні өзекті деп жазады. Ол маскүнемдіктің қорқынышты салдарын анық көрсетеді.

Оқырмандардың барлығы дерлік шығарманың әдемі стильде жазылғанын, оның нақты оқиға желісі бар екенін атап өтіп, Еврипидтің қаншалықты талантты болғанын тағы да дәлелдейді.