Михаил Юрьевич Лермонтовтың «Пайғамбар» поэмасын талдау

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2025-01-24 17:52

Лермонтовтың «Пайғамбар» поэмасын талдау Әңгімені оның жасалған уақытын білуден бастайық. Ол 1841 жылы жазылған. Поэма данышпанның соңғы туындыларының бірі болып саналады. «Пайғамбар» ақынның өсиеті, қоштасуының бір түрі деп айта аламыз.

Өлең автор қайтыс болғаннан кейін ғана жарық көрді. Соған қарамастан, бұл Михаил Юрьевич үшін маңызды.

Ақын өз шығармасында өзінің бүкіл өмір жолын көрсетуге тырысқан. Лермонтовтың «Пайғамбар» поэмасын талдау көбінесе Пушкиннің осыған ұқсас «Пайғамбар» талдауымен салыстырылады.

Өлеңнің жанрлық және композициялық құрылымын қарастырайық. Ол библиялық мәтінге негізделген және аңыз сияқты жанрға бейім. Пушкиннің шығармасынан маңызды айырмашылығы ол Исайя пайғамбардың кітабын таңдаса, Лермонтов Еремия пайғамбардың кітабын таңдады.

Аттас өлеңдердің құрамы да салыстырылады. Пушкинде бұл ең төменнен жоғарыға қарай қозғалыс: біріншіден, «мұңды шөл» жәнесодан кейін үмітпен адамдарға жол. Лермонтовта керісінше: әуелі ынта, махаббат пен шындық, сосын күлімен басына қаладан қашу.

«Пайғамбар» поэмасын талдау тікелей сөз түрінде жасалған үндеумен аяқталатын шығарманың идеялық-көркемдік мазмұнын қарастыруды білдіреді. Бұл «қарттардың» өскелең ұрпаққа, балаларына пайғамбардан бас тартпау және ешбір жағдайда оған ермеу керек деген үндеуі.

Енді өлеңдегі негізгі ойларға тоқталайық. Мұндағы ең бастысы – ақын мен поэзия тақырыбы. Шөлдің бейнесіне назар аудару керек. Оның екі семантикалық мүмкіндігі бар:

1) адам жасаған қалаға, халық санына және бүкіл әлемге қарсы тұратын кеңістік;

2) шексіздікті бейнелейтін үлкен және ашық кеңістік.

Пайғамбардың шөлін қандырғаны таңқаларлық емес. Мұнда ол қала өмірінде жетіспейтін нәрсені алады - коммуникация. Адамдар мен қаланың күйбең тіршілігінің арасында оған ешкім құлақ аспады, енді оған жұлдыздар да құлақ түрді. Ақынның жалғыздығы ғаламмен бірлікке қарсы.

«Пайғамбар» поэмасын егжей-тегжейлі талдау ойды, көркемдік ерекшелікті қажет етеді. Мұнда славянизмдер сияқты библиялық лексика да кеңінен қолданылады. Мұндай сөздерге мысалдар келтірейік: жердегі жаратылыс, көз, пайғамбар, бас, келісім т.б. Ақын биік стильге жататын эпитеттерді, мысалы, Алланың ризығы, мәңгілік төрешісі, таза тағылымы т.б. Бір қызығы – Михаил Юрьевич сатира мен иронияны да пайдаланады. Олпайғамбарды мойындамайтын және оны қудалайтын агрессивті топты өзіне тартады. «Ақсақалдар айтады» мақтанышпен күлімсіреп» деген жол соңғы екі төрттікте де қайталанады.

Осындай стильдік біркелкі еместігінен Лермонтов поэманы шумақтарға бөледі. Ол жеті төрттіктен тұрады, олардың әрқайсысы оқиға желісінің дамуындағы белгілі бір кезеңді білдіреді.

Поэтикалық өлшемге келетін болсақ, мұнда пиррикалық пен ямбалық тетраметрдің тіркесімін табамыз.

Өлең құрамында жарылғыш дауыссыз дыбыстары бар сөздерге толы, мысалы, «күл шашып», «шөлде», «қашты» т.б. Бұл сөздер шиеленіс атмосферасын тудырады. «Ы» әрпінің екпіні мұң мен сағыныш интонациясын береді, мысалы, «мен шөлде тұрамын», «ол қандай мұңды және арық».

Лермонтов өзінің барлық жұмысын, өмірін қорытындылайды. Ақын-пайғамбардың трагедиялық тағдыры, оның дүниедегі тіршілігі тақырыбын қозғайды. Михаил Юрьевич – ақын мұратын, бүкіл өнерді дұрыс түсінуге негіз қалаған санаулы классиктердің бірі.

«Пайғамбар» поэмасын талдау аяқталды.