Ежелгі Ресейдің сәулет өнері мен кескіндемесі. Ежелгі Ресейдің діни суреті

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Ресейдегі кескіндеме мен архитектуралық храм стилінің дамуы уақыттың тұманынан бастау алады. 988 жылы Киев Русі христиандықты қабылдаумен бірге Шығыстың жарқыраған сән-салтанаты мен Батыстың аскеттік қарапайымдылығының ерекшеліктерін біріктіретін Византия империясының үлкен мәдени мұрасын алды. Осы көп қырлы көркем стиль мен ерекше өзіндік өнердің синтезі барысында Ежелгі Ресейдің сәулет өнері мен кескіндеме өнері қалыптасты.

Ежелгі Ресейдің сәулет өнері мен кескіндемесінің өзіндік стилінің дамуының тарихи алғы шарттары

Ежелгі Ресейдің христианға дейінгі мәдениет ескерткіші ретіндегі кескіндемесі қазіргі ғалымдарға беймәлім, ал бұл дәуірдің мүсіні пұттардың бірнеше ағаш мүсіндерімен ғана ұсынылған. Христиан дәуіріне дейінгі Ресейдің сәулет ескерткіштерімен де жағдай дәл осындай, бұл олардың ағаштан жасалғандығына және бүгінгі күнге дейін сақталмағандығына байланысты.

Ресейдегі кескіндеме өзінің қарқынды дамуын 10 ғасырда бастады, ол кезде Ресей аумағына Кирилл мен Мефодий славян әліпбиін енгізгеннен кейін орыстармен тәжірибе алмасуға мүмкіндік туды.988 жылдан кейін князь Владимир Ресей қалаларына шақырған Византия шеберлері.

11 ғасырдың басында ежелгі Ресей мемлекетінің саяси-әлеуметтік салаларындағы жағдай пұтқа табынушылық діни құрамдас бөлікті билеуші таптың қоғамдық өмірдің барлық салаларынан күштеп ығыстыратындай дамыды. өмір. Осылайша, Ежелгі Ресейдің сәулет өнері мен кескіндемесі өз дамуын дәл осы ортаға құйылған Византия мұрасынан бастады.

Сәулет өнерінің стильдік ерекшеліктерін дамытудың алғы шарттары

Ежелгі Ресейдің сәулет өнері мен кескіндемесі интегралды стиль ансамблі ретінде ежелгі ғибадатхана ғимараттарының формаларын синтездейтін Византия сәулетінің тікелей әсерінен пайда болды, бірте-бірте 10-шы ғасырдан бері белгілі крест-күмбезді шіркеу түрін құрады., ол ертедегі христиандық насыбайгүлдерден өте ерекшеленді. Күмбездерді ғибадатхананың төртбұрышты негізінің жартылай шеңберлі қатты жиектеріне көшіру, күмбезді ұстап тұру және оның қабырғаларға қысымын жеңілдету үшін соңғы әзірленген «парус» жүйесін қолдана отырып, византиялық сәулетшілер ғибадатхананың ішкі кеңістігін барынша кеңейтуге және христиан храмы құрылысының сапалы жаңа түрін жасады.

Жоғарыда сипатталған дизайн мүмкіндіктері бір-бірінен бірдей қашықтықта орналасқан бес шаршыдан тұратын "грек крестіне" негізделген храмдарға қатысты.

Көп кешіктірмей - 19 ғасырда - Ресейде күмбездері қисайған ғибадатхана ғимараттарының «псевдовизантиялық» стилі қалыптасты.аласа барабандарда орналасқан, терезе аркадасымен қоршалған және ғибадатхананың ішкі бөлігі тіреуіштермен және көлденең қоймалармен бөлінбеген жалғыз аумақ.

Кескіндеменің стильдік ерекшеліктерін дамытудың алғы шарттары

Ежелгі Ресей кескіндеме ғибадатханаларды көркем безендірудің дербес түрі ретінде Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін осы аумаққа шақырылған византиялық шеберлер өздерінің икондық кескіндеме тәжірибесін әкелгеннен кейін қалыптасты. Сондықтан моңғолға дейінгі кезеңдегі алғашқы христиан шіркеулерінің көптеген қабырға суреттері мен фрескалары орыс және византиялық шығу тегінде ерекшеленбейді.

Теориялық тұрғыдан алғанда, Ежелгі Ресейдің икондық кескіндеме, кескіндеме Киев-Печерск Лаврының Успен соборын тамаша суреттейді, онда Византия шеберлерінің қылқаламына жататын жұмыстар. Ғибадатхананың өзі сақталмаған, бірақ оның ішкі безендірілуі 17 ғасырда жазылған сипаттамадан белгілі. Шақырылған икон суретшілері монастырда қалып, өз өнерлерін үйренуге негіз қалады. Әулие Әліпий мен Григорий иконка салу мектебінен шыққан алғашқы орыс шеберлері болды.

Осылайша, Ежелгі Ресейдің өнері, иконографиясы, кескіндемесі өзінің теориялық және әдістемелік сабақтастығын Шығыс шеберлерінің ежелгі білімдерінен алады.

Ежелгі Ресейдегі тұрғын үй және ғибадатхана ғимараттарының сәулет-құрылыс түрінің ерекшеліктері

Кескіндеме, иконография және сәулет өнері біртұтас ансамбль болып табылатын Ежелгі Ресей мәдениеті қоғамдық және тұрғын үйлердің сәулетіне аз әсер етті.типтік мұнара ғимараттары немесе бекіністер арқылы жүзеге асырылады. Византия сәулет нормалары ғимараттар кешенін немесе олардың әрқайсысын жау шабуылдарынан бөлек практикалық қорғауды білдірмеді. Кескіндеме мен архитектурасын Псков және Тверь монастырлық ғимараттарының мысалында көрсетуге болатын Ежелгі Ресей өнері олардың конструктивті қауіпсіздігіне, тірек құрылымдарының максималды қалыңдауы бар ғимараттың күмбезді бөліктерінің жеңілдігіне бағытталған..

Ежелгі орыс кескіндеме культі

Кескіндеме Византия өнерінің жан-жақты ықпалымен дамып келе жатқан Ежелгі Ресей мәдениеті 15 ғасырдың аяғында өзінің барлық жарқын спецификалық қасиеттерін бойына сіңіріп, ежелгі орыстың түпнұсқалық көркемдік техникасын сіңіре отырып қалыптасты. Бейнелеу өнерінің кейбір түрлері, мысалы, көркем тігіншілік және ағаш оюы ежелгі орыс шеберлеріне белгілі болғанымен, олар Ресейге христиан діні келгеннен кейін культтік өнердің төсінде кең таралып, дамыды.

Ежелгі Ресейдің православиелік мәдениеті, оның кескіндемесінде тек ғибадатхананың фрескалары мен иконографиясы ғана емес, сонымен қатар сенім нышандарын көрсететін бет тігуі мен оюлары бейнеленген және дүние адамдары күнделікті өмірде қолданатын із қалдырды. ғимараттардың ішкі безендірілуі және олардың қасбет бөліктерінің безендірілуі.

Бояулардың әртүрлілігі мен құрамы

Ежелгі Ресейдің монастырлары мен икон-сурет шеберханалары химия саласындағы ғылыми жетістіктер мен тәжірибелердің шоғырланған орны,өйткені бояулар әртүрлі ингредиенттерден қолдан жасалған.

Пергаменттегі миниатюралық кескіндеме мен икондық кескіндемеде шеберлер көбінесе бірдей түстерді пайдаланды. Олар киноварь, лапис лазули, очер, ақ қорғасын және т.б. Осылайша, Ежелгі Ресей кескіндемесі өзінің практикалық дағдыларына адал болып қалды: Византияның ежелгі кескіндемесі бояуларды алудың жергілікті әдістерін толығымен алмастыра алмады.

Алайда, әрбір нақты кескіндеме техникасында олардың сүйікті әдістері мен әдістері болды және солай болып табылады - бояудың өзін жасау үшін де, оны бетіне жағу үшін де.

16-ғасырдағы Новогородск икон-суретінің түпнұсқасы бойынша, кинабар, ақшыл, ақшыл, жасыл желектерді шеберлер көбірек ұнатқан. Бұл түстердің атаулары да түпнұсқада алғаш рет пайда болды - сары, қызыл, қара, жасыл.

Ақ, ең танымал бояу ретінде, көбінесе түс қоспаларында қолданылған, бос жерлерді жағуға және басқа бояуларды «ағартуға» қызмет етті. Ақтау Кашин, Вологда, Ярославль қалаларында жасалды. Оларды жасау әдісі қорғасын жолақтарын сірке қышқылымен тотықтырып, содан кейін алынған ақ түсті жуудан тұрды.

Бүгінгі күнге дейін иконка кескініндегі «бет жазуының» негізгі құрамдас бөлігі ақшыл түсті.

Ежелгі Ресей кескіндемесінде, сондай-ақ оның византиялық стандартында қасиетті бейнелерді жазуда түрлі-түсті материалдар пайдаланылды.

Кең тараған негізгі бояулардың бірі кинабар – күкірттісынап сульфиді. Циннабар Еуропадағы ең әйгілі ресейлік Никитинский кен орнында өндірілген. Бояу өндірісі кинабарды сумен ысқылау, одан кейін рудамен бірге жүретін пирит пен пириттің еруі арқылы жүзеге асты. Циннабарды ақ қорғасынды күйдіру арқылы алынған арзанырақ қызыл қорғасынға ауыстыруға болар еді.

Azure, ақ сияқты, бос орындарды жазуға және басқа түстердің реңктерін алуға арналған. Бұрын лапис лазулидің негізгі көзі Ауғанстанның кен орындары болған. Дегенмен, 16 ғасырдан бастап лапис лазулиден көк пигментті алудың көптеген жолдары пайда болды.

Осы негізгі түстермен қатар ресейлік икондық кескіндемеде корморант, қызыл, жасыл, жасыл, вердигрис, крутик («көк»), қырыққабат орамдары, санкир (қоңыр реңктер), ілмек, рефт, ойын қолданылған. Ежелгі суретшінің терминологиясы барлық түстерді әртүрлі сөздермен белгіледі.

Ежелгі орыс икон кескіндемесінің көркемдік стилі

Әрбір аумақтық-біртұтас мемлекеттік бірлестікте кейінірек эталондық үлгімен кейбір байланысын жоғалтатын көркемдік-эстетикалық нормалардың белгілі бір шоғырлануы жүреді. Ұлттық-мәдени көріністің мұндай жеке және өздігінен дамып келе жатқан саласы Ежелгі Ресей кескіндемесі болып табылады. Ежелгі кескіндеме өнердің басқа салаларына қарағанда техникалық және көрнекі өзгерістерге көбірек ұшырайды, сондықтан оның сәулет және жазу әдістерімен тығыз байланысты ерекшеліктерін бөлек атап өткен жөн.

Моңғол шапқыншылығы Ежелгі Ресейдегі иконографиялық және фрескалық ескерткіштердің көпшілігін қиратып,жаңа шығармаларды жазу процесін тоқтата тұру. Дегенмен, сақталған құжаттар мен сирек археологиялық орындардан өткеннің белгілі бір бейнесін қалпына келтіруге болады.

Олардан белгілі болғандай, моңғол шапқыншылығына дейінгі дәуірде Ежелгі Ресейдің монументалды кескіндемесі икондық кескіндемеге өзінің техникалық әдістерімен – композициялық құрылыстың қысқалығымен және күңгірт ұстамды түсімен – айтарлықтай әсер еткені белгілі. 13 ғасырда бұл түс ашық жылы түстерге жол бере бастайды. Осылайша, 13 ғасырға қарай византиялық икондарды кескіндеу техникасы рефракция және түс гаммасының балғындығы мен жарықтығы, ырғақты композициялық құрылымы және түс экспрессиясының тездігі сияқты ежелгі орыс ұлттық көркемдік әдістерімен ассимиляциялану процесінен өтті.

Ежелгі Ресей кескіндемесін бүгінгі күнге дейін жеткізген ең танымал шеберлер осы дәуірде жұмыс істейді - қысқаша бұл тізімді Мәскеу Митрополиті Петр, Ростов архиепископы Теодор, Әулие Андрей Рублев және Даниил Черный ұсынуға болады..

Ескі орыс фрескасының ерекшеліктері

Ресейдегі қабырға кескіндемесі христиан діні пайда болғанға дейін болмаған және Византия мәдениетінен толығымен алынған, ассимиляция және даму процесінде бұрыннан бар византия әдістері мен әдістерін біршама өзгерткен.

Бастау үшін, кескіндеме бұрын мозаика түрінде болған Ежелгі Ресей мәдениеті субмозаикалық әктастарды қолдана отырып, гипс дайындау материалдарын қолдануды өзгерткенін айту керек.фреска астындағы негіз болды, ал 14 ғасырдың аяғында ежелгі византиялық жазу және материал жасау әдістерінен фрескалық кескіндеменің жаңа ана орыс әдістеріне көшу болды.

Негіздерді және бояуларды өндірудің түбегейлі өзгертілген процестерінің ішінде тек таза әктас негізінде жасалған, алдымен кварц құмы мен мәрмәр жоңқаларымен беріктігі үшін сұйылтылған сылақтың сыртқы түрін ерекшелеуге болады. Орыс кескіндемесінде сылақ фрескасының негізі – гессо – өсімдік майлары мен желім араласқан әкті ұзақ уақыт әсер ету арқылы жасалған.

Ескі орыс бет тігу

988 жылдан кейін Ежелгі Ресей кескіндемесінде византиялық дәстүрлердің пайда болуымен ежелгі кескіндеме культтік ритуалдық аймақта, әсіресе бет тігуде кеңінен таралды.

Бұған үлкен герцогинялар София Палеолог, Соломония Сабурова, царина Анастасия Романова және Ирина Годунованың қамқорлығымен жұмыс істеген Царина шеберханалары көп үлес қосты.

Бетті тігу Ежелгі Ресейдің діни суреті ретінде белгішесі бар көптеген ортақ композициялық және графикалық мүмкіндіктерге ие. Дегенмен, бет тігу – жасаушылардың рөлдері нақты бөлінген ұжымдық жұмыс. Икон суретшісі кенепте бетті, жазуларды және киім үзінділерін, шөп дәрігері өсімдіктерді бейнелеген. Фон бейтарап түспен кестеленген; бет және қолдар - ет реңктерінің жібек жіптерімен, оның ішінде бет контуры бойынша сызықтар бойымен стяжкалар орналастырылған; киімдер мен айналасындағы заттар алтынмен немесе алтынмен кестеленгенкүміс жіптер немесе түрлі-түсті жібек.

Мықтылық үшін кенеп немесе шүберек кестеленген матаның астына қойылды, оның астына жұмсақ матаның екінші астары бекітілді.

Баннерлер мен баннерлердегі екі жақты кестелеу әсіресе қиын болды. Бұл жағдайда жібек және алтын жіптер тесілген.

Бет кестелері кеңінен қолданылады - ғибадатхананы безендіретін, белгішелердің астына қойылған, құрбандық үстелін жауып тұратын, баннерлерде үлкен перделер мен желелер қолданылған. Көптеген жағдайларда әулиелердің беттері бейнеленген кенептер ғибадатхананың немесе сарайдың қақпаларына, сондай-ақ қабылдау залдарының ішіне бекітілді.

Ежелгі орыс өнерінің аумақтық вариациясы

Ежелгі Ресей мәдениеті - кескіндеме, иконография, сәулет - ғибадатханалардың безендірілуіне де, ғимараттардың сәулет-құрылыс ерекшеліктеріне де әсер ететін аумақтық өзгермелілікке ие.

Мысалы, кескіндеме шіркеулердің ішкі безендіруіне әшекей ретінде мозаиканы немесе фресканы пайдалануды білдіретін Ежелгі Ресей өнері Киевтегі Әулие София соборының мысалында тамаша ашылған. Мұнда мозаикалық және фрескалық кескіндеменің еркін үйлесімі бар, ғибадатхананы зерттеу кезінде топырақтың екі қабаты анықталды. Большие Вяземы ауылындағы Трансфигурация шіркеуінде барлық гипс негіздері толтырғышсыз таза әктен жасалған. Ал Спассо-Андрониевский монастырының Спасск соборында гипс гессода байланыстырушы буын ретінде қан альбумині табылды.

Осылайша, сингулярлық және деген қорытынды жасауға боладыЕжелгі орыс өнерінің бірегейлігі оның аумақтық бағдарында және орыс суретшілерінің жеке жеке қалауы мен ұлттық нормаларына сәйкес идеяның түсі мен сипатын беру дағдыларында жатыр.