Лермонтовтың «Жын» поэмасындағы Жын бейнесі

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

«Жын» поэмасындағы Жын бейнесі – ізгілік заңын бұзған жалғыз батыр. Ол адам болмысының шектеулерін жек көреді. Оның шығармашылығымен М. Ю. Лермонтов ұзақ уақыт жұмыс істеді. Бұл тақырып оны өмір бойы алаңдатты.

Өнердегі жынның бейнесі

Зұлым рухтардың, о дүниенің бейнелері суретшілердің жүрегін әлдеқашан толғандырған. Тозақ шайтанының көптеген есімдері бар: Жын, Ібіліс, Люцифер, Шайтан. Әрбір адам зұлымдықтың көптеген жүздері бар екенін есте ұстауы керек, сондықтан сіз әрқашан өте сақ болуыңыз керек. Өйткені, арамза азғырулар адамдарды үнемі күнәһар істерге итермелеп, олардың жаны тозаққа түседі. Бірақ адамды зұлымдықтан қорғайтын және қорғайтын жақсылық күштері – Құдай мен періштелер.

19-ғасырдың басындағы әдебиеттегі Жын бейнесі тек жауыздар ғана емес, Құдайға қарсы шыққан «тиран-күрескерлер» болып табылады. Мұндай кейіпкерлер сол дәуірдегі көптеген жазушылар мен ақындардың шығармаларында кездеседі.

Бұл бейнені музыкадағы айтатын болсақ, онда 1871-1872 жж. А. Г. Рубинштейн «Жын» операсын жазды.

М. А. Врубель тозақтың жыртқышын бейнелейтін тамаша кенептер жасады. Бұл «Ұшқан жын», «Отырған жын», «Жеңілген жын» картиналары.

Лермонтовтың батыры

«Жын» поэмасындағы Жынның бейнесі інжілдегі жұмақтан жер аудару туралы мифтен алынған. Лермонтов мазмұнын өзінше қайта өңдеді. Кейіпкердің жазасы – ол мәңгілікке жалғыз өзі адасуға мәжбүр болады. «Жын» поэмасындағы Жын бейнесі жолындағының бәрін жойып, жамандықтың бастауы. Дегенмен, ол қарама-қарсы принциппен тығыз әрекеттестікте. Жын өзгерген періште болғандықтан, ол ескі күндерді жақсы есіне алады. Ол өзінің жазасы үшін бүкіл әлемнен кек алатын сияқты. Лермонтов поэмасындағы Жын бейнесінің Шайтаннан немесе Люциферден ерекшеленетініне назар аударған жөн. Бұл орыс ақынының субъективті пайымы.

Жын сипаттамалары

Өлең жынның реинкарнацияға деген ұмтылысының идеясына негізделген. Тағдырына жамандық егетініне наразы. Күтпеген жерден ол грузин Тамара деген жердегі әйелге ғашық болып қалады. Ол осылайша Құдайдың үкімін жеңуге тырысады.

Лермонтов поэмасындағы Жын бейнесіне екі негізгі белгі тән. Бұл аспандық сүйкімділік және тартымды жұмбақ. Жердегі әйел оларға қарсы тұра алмайды. Жын тек қиялдың туындысы емес. Тамараның қабылдауында ол көзге көрінетін және сезілетін формаларда заттанады. Ол оған түсінде келеді.

Ол ауаның элементі сияқты және дауыс пен тыныс арқылы шабыттандырады. Сипаттама жоқЖынның көрінісі. Тамара түсінігінде «мөлдір кештей көрінеді», «жұлдыздай тып-тыныш жарқырайды», «үнсіз, із-түзсіз сырғанайды». Оның сүйкімді дауысына қыз толқып, шақырады. Жын Тамараның күйеу жігітін өлтіргеннен кейін, ол оған келіп, оны жердегі тәжірибелерден босатып, «алтын армандар» жасайды. «Жын» поэмасындағы Жын бейнесі бесік жыры арқылы бейнеленген. Ол романтикалық дәстүрге тән түнгі әлемнің поэтизациясын қадағалайды.

Оның әндері оның жанын жұлып, бірте-бірте Тамараның жүрегін жоқ дүниені сағынышпен улайды. Жердегі барлық нәрсе оған жеккөрінішті болады. Өзінің азғырушысына сеніп, ол өледі. Бірақ бұл өлім Жынның жағдайын тек қиындатады. Ол өзінің дәрменсіздігін түсінеді, бұл оны үмітсіздіктің шыңына жеткізеді.

Батырға автордың көзқарасы

Лермонтовтың Жын бейнесіне қатысты ұстанымы екіұшты. Бір жағынан өлеңде өткеннің «шығыс аңызын» баяндайтын автор-баяндауыш бар. Оның көзқарасы кейіпкерлердің пікірінен бөлек, объективтілігімен ерекшеленеді. Мәтінде Жынның тағдыры туралы автордың түсіндірмесі бар.

Ал, Жын – ақынның таза жеке бейнесі. Поэманың бас кейіпкерінің ой толғауларының көпшілігі автордың лирикасымен тығыз байланысты және оның интонацияларымен сусындаған. Лермонтовтың шығармасындағы Жынның бейнесі тек автордың өзімен ғана емес, 30-шы жылдардағы жас ұрпақпен де үндестік болып шықты. Басты кейіпкер өнер адамдарына тән сезімдер мен ұмтылыстарды бейнеледі: болмыстың дұрыстығына философиялық күмән, жоғалған мұраттарға үлкен аңсау, абсолютті бостандықты мәңгілік іздеу. Лермонтов адамның мінез-құлқы мен дүниетанымының белгілі бір түрі ретінде зұлымдықтың көптеген аспектілерін нәзік сезінді және тіпті басынан өткерді. Ол ғаламға деген бүлікшіл көзқарастың жындық сипатын, оның кемшілігін қабылдаудың моральдық мүмкін еместігін мойындады. Лермонтов шығармашылықтағы қауіп-қатерлерді түсіне алды, соның арқасында адам жердегі барлық нәрселерге немқұрайлылықпен төлей отырып, ойдан шығарылған әлемге енуі мүмкін. Көптеген зерттеушілер Лермонтов поэмасындағы жын мәңгілік жұмбақ болып қала беретінін айтады.

«Жын» поэмасындағы Кавказ бейнесі

Кавказ тақырыбы Михаил Лермонтов шығармашылығында ерекше орын алады. Бастапқыда «Жын» поэмасының әрекеті Испанияда өтуі керек еді. Алайда, ақын оны Кавказ жерінен оралғаннан кейін Кавказға ауыстырады. Пейзаждық эскиздердің арқасында жазушы белгілі бір философиялық ойды алуан түрлі поэтикалық образдар арқылы жаңғырта алды.

Жын ұшатын әлем өте таңқаларлық түрде сипатталған. Қазбекті мәңгі қармен жарқыраған гауһар таспен салыстырады. «Тұңғиық түбінде» қарайған Дария жыланның мекені ретінде сипатталады. Арагваның жасыл жағалары, Кайшаури аңғары, күңгірт Гуд тауы Лермонтов поэмасы үшін тамаша орын. Мұқият таңдалған эпитеттер табиғаттың жабайылығы мен құдіретін көрсетеді.

Содан кейін керемет Грузияның жердегі сұлулықтары бейнеленген. Ақын оқырман назарын Жынның ұшқан биігінен көрген «жер еліне» аударады. Дәл осы мәтін үзіндісінде жолдар өмірге толы. Мұнда әртүрлі дыбыстар мен дауыстар пайда болады. Одан әрі аспан әлемінен оқырман адамдар әлеміне ауысады. Бұрыштардың өзгеруі бірте-бірте жүреді. Жалпы кадр ірі планмен ауыстырылды.

Екінші бөлімде табиғат суреті Тамараның көзімен беріледі. Екі бөліктің қарама-қарсылығы Кавказ табиғатының әртүрлілігін көрсетеді. Ол қатыгез де, байсалды және сабырлы бола алады.

Тамараның мінездемесі

«Жын» поэмасындағы Тамара бейнесі Жынның өзінен әлдеқайда шынайырақ деп айту қиын. Оның сыртқы түрі жалпыланған ұғымдармен сипатталады: терең көзқарас, құдайдың аяғы және т.б. Өлеңде оның бейнесінің көрінбейтіндігіне баса назар аударылады: күлімсіреу «ұсталмас», аяғы «қалқып кетеді». Тамара аңғал қыз ретінде сипатталады, онда балалық шақтағы сенімсіздік себептері байқалады. Оның жан дүниесі де таза және әдемі деп сипатталады. Тамараның барлық қасиеттері (әйелдік сүйкімділік, рухани үйлесімділік, тәжірибесіздік) романтикалық сипаттағы бейнені бейнелейді.

Демек, Лермонтов шығармашылығында Демон бейнесі ерекше орын алады. Бұл тақырып оны ғана емес, сонымен қатар басқа суретшілерді де қызықтырды: А. Г. Рубинштейн (композитор), М. А. Врубель (суретші) және басқалар.