Кэрол дегеніміз не? салттық әндер

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Көңілді өткен-кеткендер, тегін тәттілер, әндер, билер мен байқаулар… Бұл салт-дәстүрлік әндер: ұлы мерекелер қарсаңында айтылатын халықтық жұптар.

Колиада бүкіл әлемде даңқты

Кэролдар белорустар мен украиндар арасында кең таралған. Ресейде салт-жоралар аз кездеседі, ал егер олар болса, онда олар «жүзім». Бұл "жүзім, қызыл-жасылдым" деген дәстүрлі рефренді бар даңқты әндер. Ритуалдық әндер шіркеудің күшті ықпалымен орыс мәдениетінен ығыстырылған. Дегенмен, Еуропаның шығысында бұл дәстүрлер Румынияда, Чехияда, Сербияда, тіпті Албанияда да кездеседі. Сондықтан дәстүрдің славяндық тамыры бар деп айту мүмкін емес.

Бүгінгі күні этнотарихшылар мерекелік ритуалдық ән айту грек-рим шіркеуінің дәстүрлерінен бастау алғанын айтады. Онда жаңа жыл мерекесін «Кәленде» деп атайды. Бұл қалаған сөз, кейіннен бүкіл Еуропаға тарады. Румынияда – колинда, Чехия мен Словакияда – коледа, Словенияда – коледница, Сербияда – коленда, Албанияда – коланда. Францияда бұл сөздің айтылуы басқаша: цаленда, халенда, харандалар да бар, Прованста олар календа деп айтады. Украиндар, орыстар және белорустар бұл мерекені «коляда» деп атайды.

Каролинг дәстүрлері

Атынан басқа,Күн тоқырауының мерекелік кешені өзінің салт-дәстүрлері бойынша өте ұқсас. Фольклоршылар каролдарда тек Мәсіхке табынушылықты ғана емес, сонымен қатар аграрлық магиядан бастау алатын ежелгі пұтқа табынушылық элементтерін де ашты. Осылайша, Коляда Мәсіхтің туған күнінде тойланатынына қарамастан, оның бастапқыда басқа мағынасы бар. Бұл күн қыстан жазға ауысатын күн. Әрбір келесі түн қысқарады, ал күн ұзарады.

Алайда, олардың өмір сүруінің ұзақ тарихы үшін славян әндері де, басқа мәдениеттердің мерекелері де өзіндік қоспаға айналды. Дінді танымал нанымдардан ажырату онсыз да қиын.

Ауылшаруашылық сиқыры, мысалы, қанықтылықты, өнімділікті, құнарлылықты жырлайды. Бұған бақытты неке және отбасылық байлық культі де кіреді. Шіркеу мұндай құндылықтарды басуға кіріскенше орыстың халық әндері солай болды. Бұл үшін олар өздерінің мерекелері мен жаңа дәстүрлері түрінде тікелей тыйым салу және жарыс әдісін қолданды. Осылайша, шіркеу рәсімдерді жаңаша түсіндіріп, әндердің не екенін басқаша түсіндіре бастады.

Ауылшаруашылық әндерінің орнына шіркеу әндері

Алғашында Коляда бір күн мен бір түннің мерекесі. Дәл осы шіркеу салттық күнтізбені 25 желтоқсаннан 6 қаңтарға дейін кеңейтуді шешеді. Бұл біздің дәуіріміздің 6 ғасырында болған. Бұл көптеген жаңа культтер мен рәсімдерді енгізуге мүмкіндік берді, осылайша пұтқа табынушылық мәдениет пен жаңа сенім арасындағы шекараны бұлдыратты.

Рождестволық мерекеде және мейрам кешінде егін жинауға арналған жаңа жылдық салтанаттар, әндер мен тақпақтар көбірек орындала бастады. бастап бүкіл кезеңШомылдыру рәсімінен өткенге дейінгі Рождество уақыты - салттық мереке, әртүрлі культтер арасындағы шекаралар аралас. Осыған байланысты, мысалы, украиндық «щедривки» мен Рождестволық әндер құрылыстағы айырмашылықты жоғалтады.

Колядада олар бес жолдан тұратын екі тармақты, ал «Епифанда» екі төрт жолды ән айтты. Әртүрлі елдердің мәдениетіне әсер етіп, оны кедейлендіретін шіркеу болды деген қорытынды шығады. Бір Рождестволық тақырыпқа қосымша, күнделікті әндер, балалар әндері және Жаңа жылға арналған өтініштер ертерек айтылды. Бірақ шіркеу бұл мәтіндердің барлығын шіркеу жырларымен ауыстыруды көздеді. Ол әндердің не екенін және олардың Рождество әндерінен айырмашылығын түсіну қиын болатын бірқатар елдерде бұл жетістікке жетті.

Топта

Балалар мен жас жігіттер мерекеге шықты. Белгі ретінде барлық адал компания өздерімен бірге зергерлік бұйымдарды алды. Әдетте бұл ишара болды, оның соңында Бетлехемнің жұлдызы жарқырайды. Олар Коляданың жұлдыздан суға келгенін айтты. Осылайша, тобырда каролерлер сотқа келіп, есікті қағып, иесі оларға тәтті немесе ақша берді.

Адамдар келесі жыл күн тоқырауын қалай қарсы алатынына байланысты деп сенді. Сондықтан бұл күндері барлығы серуендеп, көңіл көтеруге тырысты, бір-біріне шын жүректен бақыт пен сәттілік тіледі. Кэролс өлеңдері мұндай тілектерге ең қолайлы болды. Олар күлкілі және қысқа болатын.

Бұл күндері бүкіл өмір сыртқа бұрылды. Өмір театрландырылған болды, оған көптеген карнавалдық элементтер енгізілді. Адамдар маска киді, костюмдер кидіжануарлар, киімдерін сыртқа айналдырып, үйлерін сабанмен безендірді.

Көптеген іргетастар жоққа шығарылды, «жақсы» және «жаман» ұғымдары орын ауыстырды. Мерекелер, маскүнемдіктер мен қызықтар болды. той-томалақ, тәтті-дәмділер мұнда-мұнда таратылды. Діни қызметкерлерге мұндай іс-шараларға қатысуға тыйым салынды, өйткені өмірдің екінші жағындағы тұңғиыққа сүңгу және олардың қадір-қасиетін қорлау азғырулары болды.

Негізгі карол мотивтері

Славян ғұрыптық өлеңдерін А. А. Потебня мен А. Н. Веселовский зерттеген. Олар балқан әндері мен украин әндерінің арасындағы байланысты тапты.

Шіркеу жазбаларынан нәр алған Рождестволық ертегілерден басқа, халық өлеңдері отбасы иесіне алғыс айтады, оның үйін, отбасы мүшелерін көтереді. Масленица мейрамындағыдай бейнелер жомарттық үшін жасалды, бұл некеде байлықты, ұрпақты және гүлденуді білдіреді.

Сөз бен поэзияның басқа да халықтық салт-дәстүрлердегідей сиқырлы мәні бар. Шаруаның қамына, үй шаруасына, ауылдың табиғатына үлкен мән берілді. Сонымен қатар, шынайы өмір жиі идеализацияланған, қалаған байлық пен сиқырлы сиқырларға толы болды:

"Біздің қожайынымыз байАқшаны күрекпен тартады."

Осылайша, қоғамның жоғары әлеуметтік қабаттарының өмір салты шаруалардың: боярлардың, көпестер мен князьдердің өміріне сезілмейтін түрде тоқылған. Суреттер шаруа өміріне және басқа да әлеуметтік аспектілерге әсер етті. Мысалы, шаруалардың үйлену тойына көптеген бояр дәстүрлері енгізілді, сондай-ақ неке әндерінің сөздері қабылданды.

Шаруалардың әндері де әскери жүйені көрсетеді, ол князьдік және ретинустық қабаттарға көбірек сәйкес келеді. Сондай-ақ халықтың мифтері мен эпостарын білмейінше, күйлердің не екенін түсіну мүмкін емес.

Сиқырлы сөздер

Кейіннен Мәсіхтің өмірінің апокрифтік хикаяларымен астасып жатқан ән жазу түріндегі аңыздар – бұл ғұрыптық өлеңдерге нәр берген ас. Библиялық мифтер шаруа өміріне енген. Сонымен, Әулие Петр соқаның артында жұмыс істейді, ал Иеміз өгіздерді айдайды. Кілемдер сияқты, құдайлар мен әулиелер тығыз бірге өмір сүретін қыршындар да жасалды, бұл рәсімнің сиқырлы сипатын жақсартады.

"Тәңірім, Табиғат даласында, Қырманда астық бер".

Коляда босағада

Кейбір Рождестволық әндерде қасиетті адамдар үй иесіне қонаққа келеді және бұл үйге гүлдену әкеледі. Басқа әуендердегі бірдей мағына айдың, күннің, жаңбырдың немесе кемпірқосақтың табиғи кескіндеріне де беріледі, бұл әртүрлі салдарды білдіреді.

Сонымен, мысалы, Күн Жаңбырмен дауласуы мүмкін. Егер шаруаларға соңғысы егін жинауға қажет болса, онда жеңіс онымен қалды. Басқа жағдайда күн иесінің қуанышын бейнелейді, содан кейін ол шіркеу күмбездерін нұрландырып, бәрінен де жоғары көтеріледі.

Айлық жағдайдың нақтылануын, білім беруді бейнеледі. Қараңғы түнде ол бүкіл әлемді нұрландырады.

"Қараңғы түнді қалай оятамын" - мөлдір ай ән салады.

Колльдердің әдеби түрлері

Пішіні бойынша ғұрыптық жырлар эпос, дастандар, ертегілер және рухани өлеңдер болуы мүмкін,және қастандықтар, және лирикалық, және үйлену және салт-дәстүр әндері. Сонымен қатар, күлкілі түрдегі ән-жұмбақтар немесе қорқытулар жиі кездеседі:

Пирогты берме -

Сиырды мүйізден бермейміз.

Ішек берме -

Білмейміз шошқаны ғибадатхананың жанына беріңіз.

Жыпықтамаңыз - Біз Пинкада қонақпыз."

Күнтізбе-салттық әндер

Қыстың аяғында Масленица жан мен тәнді жылытты. Кэролдар бүкіл аграрлық күнтізбеге тарады. Бұл адамдар боран мен суықтан демалуға, көктемгі өзгерістерге оянуға жиналатын уақыт.

Шроветиде - бұл тамыр сияқты славяндардың бүкіл тарихын қамтитын пұтқа табынушылықтың ежелгі мерекесі. Ол өмірдің қайта туылуын бейнеледі және шіркеуге дейінгі кезеңде мереке дәстүр бойынша күн мен түннің теңелу күні тойланатын.

Шіркеу мерекені заңды етіп, оны жойып жібере алмады, бірақ мағынасын бұрмалады.

Сыр апталары, қырық күндік ораза және Кешірім жексенбісі православие күнтізбесінде пайда болды. Бастапқыда тек монахтар ораза ұстады, оған дейін олар апта бойы жақсы тамақтанды. Ораза 40 күндік аштық сынағы болды және ол басталмас бұрын шіркеудің барлық қызметшілері жиналып, бір-бірін кешірді.

Шаруа өміріндегі Масленица кезінде қалыңдық алып, үйлену дәстүрі болған. Олар жиі қонаққа баратын, адамдарға қарап, өзін көрсетуге дайындалатын.

Алғашқы үш күн Тар Масленица деп аталады, төртіншіден Кең басталады. Осы күннен бастап халықтық мерекелер басталады., барлық үй жұмыстары аяқталады.

Адамдар рокалаулар мен билер. Бұл күн Разгуляем деп те аталды. Жетінші күні олар мүсін өртеп жіберді, осылайша Шроветид аяқталды. Shrovetide Авдотюшка, Изотиевна, Акулина Саввишна деп аталды. Оны күлкіге айналдырып, барлық жағынан ұрысты. Апта бойы таудан шанамен төмен түсу әдетке айналған.

Колдар дегеніміз не, бұл Үшбірлік циклінің күнтізбелік-салттық фольклорынан белгілі болады. Мысалы, А. Н. Островскийдің пьесасындағы Лел «Бұлт найзағаймен соқтығысты» Троица әндерін айтады.

Көктемгі әндер - тас шыбындар - төбелер мен төбелерден шертті. Сондықтан адамдар қысты бөліп, жаз деп атады. Корней Чуковскийдің еңбегінде Шыбын-сокотуха туралы жолдар да осыған ұқсас.

Сурет, түрт, Қылқалам әкел!

Сосын үйректер, Түтіктерді үрле, Тарақандар -Барабанға

Кэролс табиғи циклмен, алдағы ауыл шаруашылығымен байланысты. Халық әндері – құдайлардың сиқыры. Адамдар Жер-Ананың күштеріне, Күннің, Судың, Жаңбырдың энергиясына жүгінді.

Шаруалар малды, жайлы өмірді, өнімділікті қалайды. Ғибадаттарды елемеу тағдырды ашуландырды. Барлық ережелер бойынша шулы көңіл көтеру міндеттелді.

Коляда иесі

Бұл рәсімдер алғашқы жер жырту, егін жинау, шабындықтарға құйылды. Жылдан жылға егіншілік күнтізбесіне сәйкес шаруалар осы салт-дәстүрлерді орындады. Сондықтан олардың бәрі поэтикалық құрылымына байланысты орындауға оңай, есте сақтау оңай.

Олардағы Коляда аулаларды аралайтын кейіпкер мениесін іздейді. Коляданы кім басқарса, одан пайда мен сәттілік болады. Кэролдар - әндерді бағындыруға, көмек сұрауға немесе сөгіспен жауапқа тартылуға тура келген жаратылыстар.