Владимир Пропп – орыс фольклоршысы. Ертегілердің тарихи тамырлары. Орыстың қаһармандық эпопеясы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Владимир Пропп – атақты ғалым, орыс халық ертегілерін зерттеуші. Филологиядағы бірегей еңбектердің авторы. Қазіргі зерттеушілер оны мәтін теориясының негізін салушы деп санайды.

Филологтың ата-анасы

Владимир Пропп - туған Петербургтік, 1895 жылы сәуірде дүниеге келген. Оның шын есімі Герман Вольдемар. Әкесі Еділ бойындағы ауқатты шаруа, Волгоград облысының тумасы болған. Білімі бойынша ол филолог, орыс және неміс әдебиетінің маманы болды. Петроград университетін бітірген.

Пропп әкесі Санкт-Петербург университеттерінде студенттерге неміс тілін үйреткен. Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанда ол оған тікелей қатысып, медбике және мейірімді аға болып жұмыс істеді.

Балалық және жастық

Қазан төңкерісінен кейін отбасы фермада тұру үшін уақытша көшіп келді. Алайда Владимир Пропп ата-анасына бірнеше рет барған. 1919 жылы әкесі ұзаққа созылған аурудан кейін қайтыс болды. Владимир жерлеуге келді, содан кейін фермадағы жерде жұмыс істеу үшін біраз уақыт қалды. Шаруаның еңбегін таппай, ол Ғұмырлы Қарамыш ауылына мұғалім болып жұмысқа орналасады.фермадан 70 шақырым қашықтықта болды. Қазір ол Саратов облысындағы Красноармейск қаласы. Бірақ көп ұзамай Владимир Пропп Ленинградқа оралды.

1929 жылы Пропптар отбасы иеліктен айырылды. Сол кездегі басты иесі анасы Анна Фридриховна болған барлық мүлік ультиматуммен Сталин атындағы колхозға берілді.

Оқыту жұмысы

1932 жылы Пропп Ленинград университетіне жұмысқа кетті, 5 жылдан кейін доцент, 1938 жылы профессор болды. Осы уақытта роман-герман филологиясы, фольклор және орыс әдебиеті кафедрасында жұмыс істейді. 1963-1964 жылдары уақытша бөлім меңгерушісі қызметін атқарды. Ол сонымен бірге үш жылдай тарих факультетінде сабақ берді, оның дәрістері этнография және антропология кафедрасында сәтті өтті.

Ертегінің морфологиясы

Владимир Пропп орыс филологиясына әдеби шығарманың авторы ретінде кірді. «Ертегінің морфологиясы» 1928 жылы жарық көрді. Онда автор сиқырлы шығарманың құрылымын жан-жақты қарастырады. Бұл XX ғасырдағы орыс фольклорының ең танымал зерттеуі болуы мүмкін. Пропп өз жұмысында ертегіні құрамдас бөліктерге бөледі және олардың әрқайсысының бір-бірімен байланысын зерттейді. Халық шығармашылығын зерттей отырып, ол ертегілерде тұрақты және ауыспалы құндылықтардың болуын, біріншісіне басты кейіпкерлерге тән функцияларды, сондай-ақ олардың жүзеге асу ретін қамтиды.

Владимир Пропп өз шығармасында не айтқысы келеді? «Ертегінің морфологиясы» бірнеше негізгі ережелерді тұжырымдайды. Біріншіден, негізгі құрамдастарды тұрақты элементтер құрайды. Олар актерлер үшін функция ретінде қызмет етеді. Екіншіден, ертегідегі мұндай функциялардың саны қатаң шектелген. Үшіншіден, олардың барлығы бір реттілікпен дамиды. Рас, мұндай үлгі фольклорлық шығармаларда ғана бар, ал қазіргі шығармалар оны ұстанбайды. Төртіншіден, ертегілер құрылымы жағынан бір типті. Владимир Яковлевич Пропп айнымалыларға функциялардың орындалатын саны мен әдістерін жатқызады. Сондай-ақ тіл стилі мен таңба атрибуттары.

Ертегі функциялары

Владимир Яковлевич Пропп ертегінің функциялары сайып келгенде біртұтас композицияны, бүкіл жанрдың өзегін құрайды деп дәлелдейді. Сюжеттердің егжей-тегжейлері ғана ерекшеленеді. Үлкен жұмыстың нәтижесінде Пропп 31 функцияны анықтайды. Олардың барлығы орыс халық ертегісінде бар. Олардың көпшілігі жұп болып орналасады, мысалы, тыйым әрқашан оның бұзылуына қарсы болады, күрес - жеңіс, ал қудалаудан кейін бақытты құтқарылу міндетті.

Орыс ертегісіндегі кейіпкерлер саны да шектеулі. Олардың саны әрқашан 7-ден аспайды. Пропп оларға басты кейіпкер, зиянкес (оның антиподы), жіберуші, донор, бас кейіпкердің көмекшісі, ханшайым және жалған қаһарманды атайды. Осы факторлардың барлығын ескере отырып, біз аяқтаймызаты бар классикалық шығарма – орыс ертегісі. Пропп олардың барлығы ертегінің нұсқалары екенін айтады.

Ертегі

1946 жылы Ленинград баспасынан Пропптың тағы бір кітабы – «Ертегінің тарихи тамыры» шықты. Онда ол 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басындағы француз этнографы Эмиль Нурри айтқан гипотезаға егжей-тегжейлі тоқталады. Оның айтуынша, фольклорлық ертегілерде басты кейіпкер бағынатын қасиетті рәсімді орындауға, басқаша айтқанда, бастамаға сілтемелер жиі кездеседі. Орыс халық ертегілерінің көпшілігінің құрылымының өзі бір сипатқа ие.

Сонымен қатар «Ертегінің тарихи тамырларын талдай отырып, Пропп алғышарттардың мағынасын зерттейді, шығармалардан өткендегі қоғамдық институттарға сілтемелер іздейді, көптеген салт-дәстүрлерді қайта қарастыруды табады. Орыс фольклортанушысы. Ертегіде суреттелген ырым-жоралғылардың қоғам дамуының белгілі бір кезеңіне нені жатқызатынын немесе олардың белгілі бір тарихи кезеңмен байланыспағанын анықтау басты міндет болып табылады.

Бастау мысалдары

Пропп беретін классикалық мысал - тотемдік бастамалар. Олар әйелдер үшін мүлдем қол жетімсіз болды, бірақ сонымен бірге орыс ертегілерінде мұндай бастама фольклордағы негізгі жағымсыз кейіпкерлердің бірі, ескі ведьма Баба Ягада кездеседі. Осылайша, бұл кейіпкер орыс ертегілерінің салттық генезисінің гипотезасына сәйкес келеді. Бұл жағдайда Баба Яга бастамашы кейіпкер ретінде әрекет етеді.

Пропп осылай қорытындылайдыертегілерде белгілі бір тарихи немесе мәдени кезең жоқ. Халық өнеріндегі стильдер мен циклдер бір-бірімен үнемі соқтығысады, араласады. Бұл ретте көптеген тарихи дәуірлерде болуы мүмкін классикалық мінез-құлық үлгілері ғана сақталған.

Ертегілердің бастау ғұрыптары кезінде ауыздан-ауызға берілетін ауызша дәстүрден туындайтынының дәлелі – кейіпкерлердің мотивтері мен қызметтері мүлде басқа халықтардың мәдениеттерінде бірдей, көбінесе олардың әрқайсысынан мыңдаған шақырым жерде тұратын. басқа.

Бұдан басқа Пропп дәлел ретінде этнографиялық деректерді келтіреді. Оның да бұл ғылыммен тікелей байланысы болды. Ол атадан балаға жалғасып келе жатқан ауызша дәстүрдің қалай қалыптасқанын біз жақсы білетін ертегілерде көрсетеді. Сөйтіп, осы ойларға сүйене отырып, ол дүние жүзіндегі барлық халықтар арасындағы барлық ертегілердің шығу тегі бірлігі туралы қорытындыға келеді. Орыс халық ертегілері бұл тұжырымның жарқын мысалы болып табылады.

Пропптың орыс филологиясындағы мағынасын түсінуге арналған тағы бір маңызды еңбек – «Орыс аграрлық мерекелері». Бұл монографияда автор славяндық мерекелердің, әдет-ғұрыптардың және наным-сенімдерінің көпшілігін зерттеп, олардың барлығы дерлік ауылшаруашылық сипатта деген қорытындыға келеді.

Батырлық эпос

1955 жылы Пропп «Орыс батырлық эпопеясы» атты монографиясын жариялады. Бұл өте қызықты және ерекше зерттеу, бірақ 1958 жылдан кейін ұзақ уақыт бойы жарияланбады.қайта басылған. Шығарма қалың оқырманға 2000 жылдары ғана қол жетімді болды. Бұл – автордың көлемі жағынан ең үлкен шығармаларының бірі. Оның үстіне, сыншылар оның ғылыми ғана емес, моральдық мәнін де атап өтеді. Ол сол кезде өзекті болды және бүгінде сол күйінде қалды.

«Орыс батырлық эпопеясы» әр дәуірдегі эпостың ерекшеліктерін салыстыру, эпостарды жан-жақты талдау. Соның нәтижесінде автор мұндай шығармалардың негізі халықтың өзінің рухани мұраты үшін күресі деген тұжырымға келеді. Эпикалық шығармалардың айрықша ерекшелігі – патриоттық рух пен тәрбиелік мотивтерге қанықтығы.

Халықтан шыққан авторлар эпикалық шығармаларға ең бастысы – адамгершілік, халық эпосы. Бұл өзі құрылған қоғамның адамгершілік санасының тікелей көрінісі. Пропп орыс эпостарының негізі шетелдік емес, тек отандық әңгімелер мен аңыздар екенін алға тартады.

Эпостық эпостың тағы бір маңызды қасиеті – оның поэзиясы. Оның арқасында шығармалар қызықты әрі кез келген білімі бар тыңдармандар мен оқырмандар тарапынан қабылданады. Кең мағынада халық үшін эпос – оның тарихының құрамдас бөлігі. Дастандар халықтың ішкі тәжірибесін, олардың еркін, тәуелсіз және бақытты өмір сүруге деген ұмтылысын бейнелейді.

Пропп монографиясы ежелгі дәуірден бастап эпикалық шығармалармен жан-жақты танысуға мүмкіндік береді. Мұнда барлық түсініксіз нүктелер егжей-тегжейлі түсіндіріледі.

Негізгі жұмыстар

Жоғарыда айтылғандардан басқа Владимир Пропптың негізгі жұмыстарының қатарындаӘдебиетші-ғалым-зерттеуші 1984 жылы, автор қайтыс болғаннан кейін он жарым жылдан кейін ғана жарық көрген «Орыс ертегісі» монографиясын ерекше атап өтеді.

Сонымен қатар 1989 жылы «Ғылым» журналында басылып, 1999 жылы астаналық «Лабиринт» баспасында жарық көрген «Фольклор және шындық» еңбегін де атап өткен жөн. Сонымен қатар, «Комедия мен күлкі мәселелері. Фольклордағы ғұрыптық күлкі» басылымы жарық көрді. Бұл жұмыста күтпеген әдеби интерпретациямен Несмеянның ертегісі егжей-тегжейлі және мұқият талданады.

Өмірдің соңында

Пропп Владимир Яковлевич (1895-1970) - көрнекті филолог, ғылым докторы, өз өмірінде көп нәрсеге қол жеткізген және әлі күнге дейін орыс ертегілерінің ең ірі және ең беделді зерттеушісі болып саналады. Оның еңбектері мен монографиялары университеттерде өткізіледі, әдебиеттанушылар оларды өз зерттеулері мен диссертацияларын құруға негіз етіп алады. Владимир Пропп өмір бойы Ленинградта өтті. Ол 1970 жылы 22 тамызда 75 жасында Нева бойындағы қалада қайтыс болды. Өзінен кейін оның сіңірген еңбегін әлі күнге дейін бағалайтын және есте сақтайтын көптеген шәкірттері мен ізбасарлары қалды. Олардың ішінде: Чередникова, Шахнович және Беккер.