Ертегідегі фразеологизмдер: мысалдар мен мағыналар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Күнде біз өз сөзімізде әртүрлі қанатты сөз тіркестерін қолданамыз. Олардың кейбіреулері ертеден бізге жеткен, ертегілердің арқасында сақталған. Халық ауыз әдебиеті мен халық аңыздарын жинақтауда орасан зор жұмыстар атқарылғанға дейін халық шығармашылығы ауыздан-ауызға білім берді. Осылайша, ертегілердегі фразеологиялық бірліктер баспа бетінде пайда болды және қазіргі тілге берік енді. Рас, олардың кейбіреулері мағынасын өзгертті. Мұны толығырақ қарастырайық.

Ертегідегі фразеологизмдер дегеніміз не

Барлық ертегілерді авторлық және халықтық деп бөлуге болады. Яғни, ғасырлар бойы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан ауызша халық шығармашылығынан шыққандар, авторы – жазушы. Аңыз бен эпос оқиғаларын өзінше түсіндіре отырып, фольклорлық материалды пайдалана алады. Әдетте, автор жаңа кейіпкерлерді таныстырады, егжей-тегжейлерді ұсынады және мұның бәрі халық ертегінің тарихи фонында болады.

Көптеген ертегілердегі белгілі кейіпкер Өлмейтін Кощей көптен бері ел аузында. Енді олар оны өте арық адам деп атай алады. Бастапқыда ол, шамасы, қоғамға қарсы бағытты сиқыршыны бейнеледі. Бұл кейіпкер дүниеге келгеннен беріпұтқа табынушылық уақыт, содан кейін оның мағынасын түсіндіру зерттеушілерге толық түсінікті емес. Осындай кейіпкер Болгарияда белгілі. Қазіргі зерттеушілер Кощейді хаос құдайы Черногордың ұлы деп болжайды.

Пушкин ертегілері

Ең ғажайып жер – А. С. Пушкин сипаттаған Лукоморье. Бәлкім, оған дейін ешкім бұлайша егжей-тегжейлі, ақындықпен сипаттамаған шығар. Кейбір иллюстрациялар жағаның иілісімен қалай садақ жасап жатқанын және нәтижесінде пайда болған лагунада кереметтер болатынын көрсетеді.

«Орыс рухы бар, Ресейдің иісі бар» деп жазды Пушкин. Оның басқа да халық ертегілеріндегі фразеологиялық бірліктер бар, шамасы, оған халық ауыз әдебиетін жақсы көретін күтуші Арина Родионовна айтқан.

«Мен сонда бал сыра ішіп отырдым», - деп аяқтайды Александр Сергеевич осы ғажайып жерді сипаттау. Тек, халық дәстүрінен айырмашылығы, ол «мұртынан аққанымен, аузына кірген жоқ» деп баса айтқан жоқ. Ол емен ағашының түбінде отырғанын, мысық оған әңгімелер айтып бергенін айтады. Оның бізге бергендері.

Ал бала кезімізден біз олардың сөздерін қайталаймыз, кейде көзін ұмытып кетеміз:

• Маңдайда жұлдыз жанып тұр - олар көгерген, маңдайдағы безеу туралы солай айтуға болады.
• Сынған шұңқырмен - олар көп нәрсемен айналысқан, бірақ нәтиже бермеген адам туралы айтады.
• Ал, сүйіктің қазір бақытты ма? ашкөз адам мысқылмен сұралады.
• Ертегі өтірік, бірақ оның ішінде бір сыр бар – оқиғаның ұтымды астығының көрсеткіші.
• Тышқан да емес, бақа да емес, белгісіз кішкентай жануар - олар өте күлкілі біреу туралы осылай айтады.
• Егер мен ханшайым болсам - күліп,әңгімелесушіге оның құдіретті емес екенін еске түсіріңіз.
• Сіз әдемісіз, сөзсіз - лайықты комплимент.

Андерсеннің ертегілері

Г. Х. Андерсеннің ертегілерінен фразеологиялық бірліктер көптеген тілдерге енген. Ертегі, астарлы әңгіме, ойды қорытындылау немесе қорытындылау арқылы жазды. Мысалы, «Патшаның жаңа көйлегі», мұнда айлакер тігіншілер өздерінің егемендерін ең жақсы матадан киім тіккеніне сендіреді. Бұл өтірікті құлдық дворяндар қайталады. Ал ел алдында жүрген аңғал бала қарсылық көрсете алмай, байқап қалды:

• Ал патша жалаңаш! - ал қазір олар қандай да бір қымбат шығындарға қарамастан мәселенің мәні шешілмеген жағдайда осылай дейді.
• Ұсқынсыз үйрек - олар пропорционалды емес жасөспірім туралы айтады.

Ханшайым мен бұршақ, олар тым ұқыпты ханымдар туралы айтады

Жазушының басқа да көптеген тіркестері, мүмкін соншалықты танымал емес, бірақ құндылығы кем емес:

• Сен жай ғана көлеңкеге айналдың - ауырғанда естисің.
• Тұрақты қалайы сарбаз - міндетіне адал, төмен лауазымды адам мақтайды.

Афанасьев ертегілері

Фольклор жинаушы А. Н. Афанасьев халық ертегілері мен аңыздар туралы жазбалар қалдырып, үлкен жұмыс атқарды. Енді оның басылымдарына сәйкес, олар славян халықтарының өмірін зерттейді. Көбінесе олар алыс өткен уақытты айтады, олар бұл дәуірді «Патша бұршаққа дейін» деп атайды. Дәл осы контексте бұл фразеологиялық бірлік қазір де қолданылады.

Славяндардың ұзақ уақыт бойы пұтқа табынушылық есімдері болғаны белгілі, олар көбінесе шомылдыру рәсімінен өткен есімдермен бірге қолданған. арасындамұндай «христиандық емес» атаулар - Бұршақ. Ал "Патшабұршақ тұсында" деген тіркес белорус және украин тілдерінде де бар.

Афанасьевтің өзі патша бұршағын Перунмен байланыстырады. Ежелгі Ресейді зерттеуші Б. А. Рыбаков одан славян тайпасының көсемін көрді.

Орыс ертегісінің айнымас кейіпкері - Иванушка ақымақ. Ол пештің үстінде жатыр және жұмыс істемейді. Бірақ содан кейін ол барлық жағдайлардан жеңімпаз болып шығады, ханшайымға үйленеді және патшалықтың жартысын алады. Осы ертегілерден мынадай сөздер туды:

• Заң ақымақтар үшін жазылмаған.
• Ақымақтардың жолы болады.

Ақымақ Иванушка қазіргі мағынада – жалпы қабылданған заңдар мен принциптерді басшылыққа алмаған, өзінің аңғал логикасын жасайтын адам. Дегенмен, ол жиі тиімді.

Әділ буфондар

Буфондар Ресейде 12-14 ғасырларда танымал болды. Бұл көшпелі актерлар жаңалықты бірінші болып естіп, газеттер жоқ жерде таптырмас ақпарат көзі болды. Олар да көптеген халық ертегілерін білген. Әдеттегідей әуелі тыңдарман қауым дайындалды – деп бір ауыз сөз айтты. Көбінесе поэтикалық формада, әзілмен. Содан кейін әңгіме келді. Ертегілердегі ортақ фразеологиялық бірліктер, аңыз басына мысалдар:

• Белгілі бір патшалықта, белгілі бір күйде.
• Отыз тоғыз жер.
• Алыста.
• Теңіз-окиянеде, Буян аралында.

Сосын басты кейіпкердің шытырман оқиғалары туралы әңгіме болды. Ол қиындықтарды жеңіп, түрлі кереметтерге тап болды:

• Биік тауларды басып, өзендерді жүздітерең.
• Үш күн және үш түн.
• Ұзын, қысқа.
• Сүтті өзендер мен желе жағалары.

• Тауықтың аяқтарына қуырыңыз.
• Айтуға ертегіде, қаламмен суреттеуге болмайды.
• Айтқаннан ерте емес.

Оқиға келесі сөзбен аяқталды:

Мен сонда бал сыра ішіп отырдым

Сиқыршылардың ертегілері

13-14 ғасырлардағы көне шежірелерде магиялар туралы мәліметтер сақталған. Бұл шіркеу соғысқан славяндық пұтқа табынушы діни қызметкерлер. Олар жасырын білімдерін ертегілер мен эпостар арқылы ізбасарларына берді, көбінесе арфада ойнады. Маги ертегілеріндегі фразеологиялық бірліктер бізге жеткен, олар қазір бұрынғы мағынасын жоғалтқан:

• Суды ерітіндіде ұсақтау енді пайдасыз әрекет деп аталады.
• Бас бармақтарды ұру - бос жүрудің белгісі.
• Айырымен суға сину – бұлыңғыр уәделерді білдіреді.

Магилердің ертегілерінде тірі және өлі су пайда болады. Тірі су жасау үшін сиқыршы оны жеті түрлі көзден жинап, содан кейін тазарту үшін ерітіндіге ұсақтады. Осыдан кейін ол триглавты (бұл шанышқының бір түрі) алып, суға қасиетті рундарды жазып, оны қасиетті етті.

Бала дүниеге келгенде бақсы оның туған күні мен уақытын белгілеп, белгілі бір ағашты кесіп, оны қарақұмық жарған. Енді бакс ағаш қасықтарға арналған бланкілер деп аталады. Ал ертеде шелектерден ойыншықтар, құралдар немесе қару-жарақтардың тұтқалары, ыдыс-аяқ, бойтұмарлар жасалған. Олар өмір бойы бойтұмар болып саналды.

Нақыл сөздерден шыққанертегілерден

"Ертегі - өтірік, бірақ оның ішінде бір сыр бар" деген сөзді бәрі біледі. Осылайша ертегілер аяқталды. Оқиғаны бір ауыз сөзбен түйіндеген дана сөз. Олардың көпшілігі мақал-мәтелге айналған. Көптеген бар:

• Жеңілмейтіндердің жолы болды.
• Таң кештен дана.
• Шанаңызға отырмаңыз.
• Толық, бірақ ренжіген жоқ.
• Өзің өл, бірақ жолдасыңа көмектес.
• Біреудің нанына аузыңды ашпа.
• Әлем жақсы адамдарсыз емес.
• Төлем бойынша қарыз қызыл.

Қорытынды

Фразеологизмдер болмаса, тіліміз жұтаң, өрнексіз болар еді. Уақытында айтылған мақсатты сөз шиеленіскен жағдайды сейілтіп, халық даналығымен жұбатып, айтылған сөздің мәнін аша алады. Халық мақал-мәтелдеріне бай шешендігі қызық, өзіндік. Ғасырлық мұраның бұл қоймасын ертегішілер әлі де пайдаланып жүргені таңқаларлық емес.