Киелі фразеологизмдер, олардың мағынасы мен шығу тегі

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Мақалада кейбір інжіл фразеологиялық бірліктер - белгілі және мағынасы бәрін түсіндіре алмайтын фразеологизмдер берілген. Киелі кітап барлық уақыттағы ең ұлы кітаптардың бірі екені сөзсіз. Оны ұғыну – сан ғасырлар бойы жалғасып келе жатқан шексіз процесс. Бүгінде өкілдері осы кітапты оқып, мазмұнын түсіндіретін көптеген мектептер бар.

Киелі кітап әдебиет ескерткіші ретінде

Айту керек, Киелі кітап тек христиандықтың туы емес, «Қасиетті Жазба», өмір сүру ережелерінің жиынтығы. Бұл да тарихи дерек және әдебиеттің үлкен ескерткіші. Көне славян тіліне аударылған Киелі кітап (оның ежелгі грек мәтіні) біздің алыстағы ата-бабаларымызға белгілі болды. Қазіргі оқырман орыс тіліндегі аудармадағы мәтінмен танысады. Дегенмен, орыс және ескі шіркеу славян нұсқалары қазіргі тілдің тұрақты тіркесімдері мен афоризмдерінің қайнар көзі болып табылады.

Мифологиялық және Киелі кітапФразеологизмдер өмірімізге мықтап енді. Бүгінгі күні орыс тілінде христиандардың қасиетті кітабының мәтінімен байланысты 200-ден астам сөз тіркестері бар. Көптеген библиялық фразеологиялық бірліктер Жаңа өсиеттен, негізінен Інжілден алынған. Магилерге табыну, ақымақ және ақылды қыздардың астарлы сөздері, адасқан ұл, И. Шомылдырушының басын алу, Яһуданың сүйісі, соңғы кешкі ас, Петрді жоққа шығару, Мәсіхтің қайта тірілуі - бұл емес. Христиандардың негізгі қасиетті кітабынан күнделікті қолданылатын сөздердің үзінділерінің толық тізімі. Бұл сюжеттермен байланысты библиялық фразеологиялық бірліктер кең таралған; ал олардың мағынасы мен шығу тегі діннен алыс адамдарға да белгілі. Өйткені, бұл әңгімелерді көптеген жазушылар, ақындар, суретшілер, режиссерлер, т.б. қайта ойластырған. Олар әлемдік мәдениетте үлкен із қалдырды.

Келіңіздер, Киелі кітаптағы кейбір идиомаларды қарастырайық. Әрқайсысының мағынасы мен шығу тегін білесіз.

Бисер лақтыру

Мақалада мысалдары келтірілген библиялық фразеологиялық бірліктер ауызша сөйлеуде ғана қолданылмайды. Оларға жазушылар мен ақындардың шығармаларынан дәйексөздер, кейде шығармалардың өздері де жіберіледі. Мысалы, Герман Гессенің романдарының бірі - «Шыны моншақ ойыны». Бұл шығарма алғаш рет 1943 жылы жарық көрді, ал 1946 жылы жазушы әдебиеттегі басқа да жетістіктері үшін Нобель сыйлығын алды.

Романның атауы сізді «інжу-маржан лақтыру» өрнекімен байланыстыратыны сөзсіз. Бұл «назар аударыңыз» дегенді білдіреділайықсыз адамдар, өзін қорлау. Шошқаның алдына інжу-маржан лақтырсаң, ішкі сезіміңді, ойыңды бағалап, қабылдап, түсіне алмайтындарға көрсетесің. Бұл фразеологизмнің шығу тегі библиялық. Оны кездестіреміз. Матай Інжілінде Христиандықта «бағдарламалық» деп саналатын Таудағы уағызмен Мәсіхтің әңгімелері туралы айтқанда, «иттерге ғибадатханаларды» бермеу керек және шошқалардың алдына інжу-маржан тастамау керектігі айтылған., әйтпесе олар оны аяқтарының астында таптап, сені жыртып тастайды.

Сіз: «Неге інжу емес, моншақтар?» деп сұрауыңыз мүмкін. Өйткені, кішкентай өзен інжу-маржандары Ресейде моншақ деп аталды. Біздің ата-бабаларымыз оны солтүстік өзендерден өндірген. Біраз уақыттан кейін моншақтар кесте тігу үшін қолданылатын кез келген ұсақ сүйек, шыны және металл моншақтар деп атала бастады. Жемчужиналарды бұрғылап, содан кейін жіптерге байлап, киімді безендіру үшін пайдаланды. Сонымен, тағы бір өрнек (библиялық емес) пайда болды - «бисер өрнек».

Өз үлесіңізді қосыңыз

Сонымен олар, атап айтқанда, кез келген бизнеске мүмкін болған адам туралы айтады. Бұл өрнек евангелиялық шыққан. Мақал-мәтелдердің бірінде садақа жинап жүріп 2-ақ тиын салған кедей жесір әйел туралы айтылады. Грек тіліндегі «тиындар» сөзі «кене» сияқты естіледі. Оның қарапайымдылығына қарамастан, оның садақасы көптеген бай сыйлықтардан маңыздырақ және үлкенірек болып шықты. Өйткені, ол таза жүректен жасалған. Әркімге көзге ұрып, көзге ұрып тұрған ұлан-ғайыр істерге жол бермей, адал, адал әрекет ететін ортақ іске үлес қосады. Құрметпен.

Басқа библиялық фразеологизмдер де өте қызық. Мысалдар мен олардың мағынасы көпшілікті қызықтырары сөзсіз. Сізге басқа өрнекпен танысуды ұсынамыз.

Шөл далада жылаған дауыс

Ежелден бұл тіркес бізге бекер болып, жауапсыз қалған қоңырауларды білдіретін. Киелі кітапта Ишая пайғамбар туралы айтылады. Ол шөл даладан исраилдіктерге айқайлап (шақырды), Құдайдың келе жатқанын ескертті, сондықтан оған жол дайындалуы керек еді. Оның сөздерін кейін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия қайталады. Ол мұны Иса Мәсіхтің келуіне дейін айтты. Сондықтан Киелі кітапта бұл тіркес қазіргіден сәл басқаша мағынаға ие болды. Бұл шындықтың үнін тыңдауға, тыңдауға шақыру еді.

Адамдар мұны жиі жасай бермейді. Сондықтан айналымдағы екпін уақыт өте келе біреуге шақырылған қоңыраудың пайдасыздығы мен үмітсіздігіне аударыла бастады.

Антидилюв уақыты

Орыс тілінде тарихқа дейінгі, көне дәуірді білдіретін көптеген өрнектер бар: ерте заманда, патша Бұршақ кезінде, баяғыда, оның кезінде. Тағы бір нәрсе Киелі кітаптан шыққан - ежелгі дәуірде.

Әрине, Алла тағаланың ызаланып, жер бетіне жіберген топан суын айтып отырмыз. Аспан тұңғиығы ашылып, жаңбыр жауа бастады. Ол Киелі кітапта айтылғандай 40 күн, 40 түнге созылды. Жер ең биік тауларға дейін су астында қалды. Тек Нұх пен оның отбасы қашып құтыла алды. Бұл әділ адам Құдайдың бұйрығымен Нұх пайғамбардың кемесін - арнайы кемені жасады, ондаол барлық құстар мен жануарларды жұп етіп орналастырды. Су тасқыны аяқталғаннан кейін, олар жер бетінде қайта қоныстанды.

Талантты жерге көму

Бұл өрнек табиғи қабілеттері дамымаған адам туралы айтқанда қолданылады. Ол өзіне берілген дарынды елемейді. Бұл өрнектегі "талант" сөзі бастапқыда ақша бірлігін білдіретінін білесіз бе?

Евангелие астарлы әңгімесінде бір адамның алыс елдерге барып, құлдарына ақша таратқаны айтылады. Оның біреуіне 5, екіншісіне 3, ал соңғысына бір ғана талант берді. Сапардан оралған бұл адам құлдарын шақырып алып, олардан сыйлықтарды қалай тастағанын айтып беруін сұрайды. Бірінші, екіншісі таланттарды кәсіпке салу арқылы пайда тапқан болып шықты. Ал үшінші құл оны жерге көміп тастады. Әрине, ол ақшаны үнемдеді, бірақ көбейтпеді. Кімді соттап, кімді иесі мақтағанын айту керек пе?

Бүгінгі күні бұл өрнек бізге таланттарды, таланттарды пайдалануды, оларды ашуды еске салады. Олар біздің ішімізде жеміс бермей жойылмауы керек.

Библиялық 5 фразеологиялық бірліктерді қарастырдық. Келесіге көшейік.

Египеттік өлім жазасына кесу

Бұл сөз мысырлық перғауынның өз елінде құл болып өмір сүрген адамдарға ұзақ уақыт бойы бостандық беруге келіспейтіні туралы Киелі кітапта да кездеседі. Дәстүр бойынша, бұл үшін Құдай оған ашуланған. Ол Ніл еліне дәйекті түрде түскен 10 қатаң жаза жіберді. Ескі шіркеу славян тілінде «жаза» - «ату». Олар келесідей болды:Ніл суының қанға айналуы, бақалар мен әртүрлі бауырымен жорғалаушылардың Египетті басып алуы, миджалардың көп болуы, «ит» шыбындарының (әсіресе зұлымдардың) келуі, малдың қырылуы, бүкіл халықты қамтыған қорқынышты індет абсцесстермен, бұршақ жауды, оны отты жаңбыр үзді. Одан кейін шегіртке шапқыншылығы, талай күнге созылған қараңғылық, адамдардың ғана емес, малдың да тұңғышының өлуі басталды. Бұл апаттардан шошынған перғауын құлдыққа түскен халыққа Мысырдан кетуге рұқсат берді. Бүгінгі күні "Египеттік өлім жазасына кесу" кез келген азапты, ауыр апатты білдіреді.

Аспаннан келген манна

Қазіргі орыс тілінде тағы бір қызық өрнек бар - көктен манна сияқты күту. Бұл тек бір ғажайыпқа үміттене отырып, құмарлықпен және ұзақ уақыт күту дегенді білдіреді. Шынында да, көктен келген манна керемет болды. Оның арқасында бүкіл халық аштықтан аман қалды.

Киелі кітапта ашаршылық яһудилер ұзақ жылдар бойы шөл далада жүргенде келгені айтылған. Егер көктен манна кенеттен көктен түсе бастамаса, адамдар өлімге кесілген болар еді. Бұл не? Ол заманауи жармаға ұқсайтын. Соңғысы Құдай таңдаған адамдарға берген маннаны еске алу үшін осылай аталды.

Алайда ғалымдар бүгінде шөлде жеуге болатын қыналар бар екенін анықтады. Пісіп жатқанда ол жарылып, содан кейін шарларға айналады. Көптеген көшпелі тайпалар бұл қынаны тамаққа пайдаланған. Бұл жеуге болатын шарларды жел әкелген шығар, олар Библиядағы аңызда сипатталған. Бұған қарамастантүсіндіру, әзірге "көктен келген манна" тіркесі ғажайып көмекті, күтпеген сәттілікті білдіреді.

Інжілдегі фразеологиялық бірліктерді және олардың мағыналарын сипаттауды жалғастырамыз. Келесінің шығу тегі қызықты емес.

Жанған бұта

Сірә, бұл әдемі бейнені біздің ата-бабаларымыз еврей дәстүрінен алған. Киелі кітапта «жанып тұрған бұта» - жанбай жанып тұрған тікенді бұта, өйткені Құдайдың өзі Мұсаға оның жалынында көрінді. Бүгінде біз бұл суретті сирек қолданамыз. Оны пайдалану нұсқаларының бірі - кез келген кәсіпте (мысалы, жұмыста) «жанып тұрған», бірақ күшін жоғалтпайтын, барған сайын белсенді және көңілді бола түсетін адамды бейнелеу қажет болғанда.

Отыз күміс

Яһуда Искариот тарихтағы ең жексұрын сатқын болып саналады. Ол Иса Мәсіхтің шәкірттерінің бірі болды. Бұл кісі ұстазға бар болғаны 30 күміс, яғни 30 күміс теңге үшін опасыздық жасады. Сондықтан біздің заманымызда мұндай өрнек «қан бағасы», «сатқындық құны» деп түсініледі. Басқа көптеген аллегориялық сөздер мен библиялық шыққан фразеологиялық бірліктер сол аңыз негізінде жасалған. «Яһуда» деген аттың өзі сатқынды белгілеу үшін қолданылады. Ал "Яһуданың сүйісі" опасыз сүйіспеншілік, екіжүзділік және арамза мақтау ұғымын білдіреді.

Бұл библиялық фразеологиялық бірліктер мен олардың мағыналары көркем әдебиетте бұрыннан қолданылып келеді. Орыстың атақты сатиригі Салтыков-Щедрин кезде.оның кейіпкерлерінің бірі Головлев Порфирий Владимировичке неше түрлі жағымсыз қасиеттер – жыртқыш, екіжүзді, әулие, сөйлегіш, азаптаушы, т.б. – бұл кейіпкердің прототипі Иуда Искариот екені анық еді. Головлевке Яһуда және оның туған ағалары лақап ат қоюы кездейсоқ емес.

Төтеректің жапырағындай дірілдеген тіркес осы інжіл кейіпкері туралы әңгімелермен байланысты деген пікір бар. Тәубе етіп, сатқын осы ағаштың бұтағына асылып өлді. Осылайша ол арамдандырылды. Енді көктерек мәңгі дірілдейді мыс.

Понтийден Пилатқа

Бұл өрнек қатеге негізделген көптеген көне өрнектердің бірі. Аңыз бойынша, Иса тұтқынға алынып, сотқа тартылған кезде Ирод (еврей патшасы) да, Понтий Пилат те (Рим губернаторы) өлім жазасына жауапкершілікті алғысы келмеді. Бірнеше рет олар әртүрлі сылтаулармен Исаны бір-біріне бағыттады. Мәсіх «Иродтан Пилатқа айдалды» деп айтуға болады. Алайда, біздің ата-бабаларымыз Понтий Пилаттың екі римдіктердің есімдері сияқты екендігімен шатастырған, бірақ мұндай атаулар табиғи болған. Юлий Цезарь, Септимий Север, Сергий Катилика сияқты тарихи кейіпкерлер болды. Біздің ата-бабаларымыздың санасында Пилат 2 адамға – «Пилат» және «Понтий» болып бөлінген. Содан кейін әңгіменің өзі шатастырылды. Мәсіхтің «Понтиден Пилатқа» өтуі туралы идея осылай пайда болды. Бүгінде бұл сөздер істі шешудің орнына адамдарды бастықтан бастыққа айдаған кездегі бюрократиялық анықтаманың келемеждік анықтамасы ретінде әрекет етеді.

Сенбейтін Томас

10-ды сипаттап бердікбиблиялық шыққан фразеологиялық бірліктер. Біз айтпағандардың көпшілігі назар аударуға тұрарлық, бірақ бір мақаланың аясында бірнешеуін ғана беруге болады. Келесі өрнекті жіберіп алмау керек - ол кеңінен қолданылады және оның шығу тегі өте қызықты.

Сізге: «О, сенбейтін Томас!» деген сөзді жиі естуге тура келеді. Оның үйреншікті болып кеткені сонша, кейде өзіміз айтсақ немесе біреуден естігенде мән бермей жатамыз. Сіз оның қайдан шыққанын ойлап көрдіңіз бе? Сіз Томастың кім екенін білесіз бе? Біз Иса Мәсіх өзі үшін таңдаған 12 елшінің бірі туралы айтып отырмыз деп есептеледі. Фома бәріне және барлығына сенбейтіндігімен ерекшеленді.

Алайда бұл өрнектің шығу тегінің бір емес, екі түпнұсқа нұсқасы бар. Олардың біріншісі ежелгі Иерусалимде Иса Томаны елші етіп таңдамас бұрын пайда болған.

Фоманың Андрей деген ағасы болған. Бірде ол судың үстінде келе жатқан Исаны көріп, бұл туралы Томаға айтты. Болашақ елші есі дұрыс адам ретінде оған сенбеді. Содан кейін Эндрю оны өзімен бірге жүруге және Исадан қайтадан судың үстінде жүруін сұрауға шақырды. Олар Мәсіхке барды. Ол өзінің кереметін қайталады. Томастың өз қателігін мойындаудан басқа амалы қалмады. Сол кезден бастап ол Томас сенбейтін деп атала бастады.

Екінші нұсқа маңыздырақ болып саналады. Исаның айқышқа шегеленуінен және оның кейінгі қайта тірілгенінен кейін, Киелі кітапта айтылғандай, Мәсіх елшілерге көрінген кезде Томас болған жоқ. Олар онымен кездескенде болған жайды айтып берді. Алайда Томас сенбеді. Ол Исаның қолындағы тырнақ жараларын өзі көрмейінше және сол жараларға саусағын салмайынша сенбейтінін айтты. Екінші рет, Құтқарушы Томастың алдында елшілерінің алдына келген кезде, Мәсіх оны осылай істеуге шақырды. Сіз Томастың қайта тірілуге сенгенін болжаған боларсыз.

Інжілдегі фразеологиялық бірліктердің мағынасы

Әрине, бұлардың бәрі библиялық фразеологиялық бірлік емес. Олардың саны өте көп, біз олардың бірнешеуін ғана айттық. Библиялық фразеологизмдер, өздеріңіз көріп отырғандай, тілде әлі де кеңінен қолданылады. Және бұл таңқаларлық емес, өйткені Киелі кітап адамзат тарихындағы ең маңызды кітаптардың бірі болып табылады. Ол өмірдің көптеген салаларының дамуына үлкен әсер етті. Тіл де назардан тыс қалған емес. Ол библиялық шыққан көптеген фразеологиялық бірліктерді қамтиды. Мысалдар мен олардың мағынасын тіл мамандары әлі де зерттеп жатыр. Ал жазушылар мен ақындар библиялық әңгімелерден шабыт алады. Мысалы, Максимилиан Волошиннің революция мен соғыс туралы өлеңдері бар жинағы «Жанған бұта» деп аталады.

Лермонтов Михаил, Гоголь Николай, Чехов Антон, Достоевский Федор, Пушкин Александр… Олардың әрқайсысының шығармашылығында мифологиялық және библиялық фразеологиялық бірліктер кездеседі. Шығармаларында бірде-бір інжіл бұрылыс таба алмайтын орыс жазушысы жоқ шығар.

Библиядан шыққан тағы қандай идиомаларды білесіз? Олардың мысалдарын осы мақалаға түсініктемелерде қалдыра аласыз.