Флавиус Иосифус: өмірбаяны, жеке өмірі, фотосы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Б.ғ.д. 37 жылы Гай Калигула жақында Римде таққа отырғанда, Иосиф Яһудеяда дүниеге келген. Бұл атау римдік нұсқа, ол оны кейінірек қабылдады. Туылған кезде нәрестеге Йосеф бен Матитаху есімі берілді.

Шығу орны

Ол асыл тұқымды болды. Оның әкесі әйгілі діни қызметкер болған, ал анасы Маккабилердің патша еврей әулетінің қаны болған. Осы жерде айта кететін жайт, бұл халықтың дәстүрі бойынша атақ-даңқылар ер тұқымы арқылы, ал руға жататындар әйел тегі арқылы ауысқан. Сондықтан кейбір дереккөздер, керісінше, Иосифтің патша қанынан шыққанына сенбеді.

Соған қарамастан ол асыл жігіттің өмірін жүргізді. Флавиустың білімін қараңыз. Ол болашақта әйгілі шығармаларын жазатын грек тілін білген.

Білім және мансап

Сол жылдары Яһудеяда көптеген секталар мен діни ілімдер танымал болды. Мысал ретінде христиан дінін алайық. Флавий Иосиф Флавий 16 жасында алғаш рет Эссендерге қосылып, үш жыл гермит болып өтті.

Екінші онжылдықтың аяғында жас жігіт парызшылдардың діни-қоғамдық қозғалысының мүшесі болды, оларРим провинциясының ішкі өміріне үлкен әсер етті.

Джозеф Флавиус өзінің шығу тегі мен тапқырлығының арқасында көптеген ықпалды байланыстарды қамтамасыз етті. 64 жылы Римге барған кезде ол бірнеше еврейлерді жалған айыппен босатып алды. Ол мұны көп ұзамай уланудан қайтыс болған император Неронның әйелі Поппеамен танысуының арқасында жасады.

еврей соғысы

Алайда Империядағы бейбіт өмір аяқталуға жақын болды. Ұлттық қайшылықтар ақыры еврейлер мен мегаполис арасында жанжалға ұласты. Император Нерон провинцияға Гессий Флораның вице-корольі етіп тағайындады. Ол жергілікті халықты қыспаққа алған өзімшіл адам.

Израиль елі мұндай көзқарасқа шыдай алмай, бас көтерді. Бұл құбылыстың қозғаушы күші зелоттар фракциясы болды. Бұл еврейлер арасында туған жерін Рим империясы мен эллиндік мәдениеттің ықпалынан арылтқысы келген қоғамдық-саяси қозғалыс болды.

Әскербасы

Енді әр азамат қай жақта екенін өзі шешуі керек еді. Біріншіден, Иосиф дауды бейбіт жолмен шешкісі келетіндерге қосылды. Бірақ 66 жылы Сириядағы римдік губернатор Цестий Галл Израильге шабуыл жасады. Сондықтан Жүсіптің өзін қорғаудан басқа амалы қалмады. Даңқы мен шыққан тегінің арқасында ол елдің солтүстік жартысы – Ғалилеяның қорғанысын басқара бастады.

Жас қолбасшы бұл губернияда жақсы қаруланған 10 000 сарбаз жинап, қалаларды нығайта алды. Алайда табыс уақытша болды және Веспасиан әскерлері елге кірген кезде аяқталды. Бір ғана Иотопати қаласы қалғанша бекіністі бекіністер бірінен соң бірі шайқассыз берілді. Флавий Иосиф Флавий де оны басқарды. Еврей соғысы нашар бетбұрыспен аяқталды және бекіністерді жауға бермеу туралы шешім қабылданды.

Римдіктермен бірге болу

Қала 47 күнге созылды. Кірген Рим әскерлері 40 000 еврейді өлтірді. Жүсіп шағын жасақпен үңгірге тығылып үлгерді, оның кіреберісі жабылды. Веспасиан отрядқа берілуді ұсынды, оған бас тартылды. Бұл ретте Жүсіп жолдастарына ұсынысты қабылдауға кеңес берді. Ақырында, ол аудиторияны күніне бір рет бір адамды өлтіруге көндіре алды, өйткені шығу бәрібір жабылды. Бұл үшін жеребе тартылды. Соңында тек екеуі ғана аман қалды - командирдің өзі және тағы бір еврей.

Екеуі жеңімпазға берілді, ал Джозеф Веспасианның құрметіне Флавий фамилиясын алды. Еврей Рим лагеріне әкелінгенде, ол көтерілісті басушының императорлық титулын болжады. Алғашында Веспасиан Джозеф оны жай ғана алдап, оның сеніміне қулықпен кіруге тырысады деп шешті. Алайда көп ұзамай астанадан Неронның қайтыс болғаны туралы хабар келіп, арызданушылар арасында қызу тартыс болды.

Веспасиан уақытты босқа өткізбеуге шешім қабылдады және бірден Еуропаға барды, сонда ол шын мәнінде таққа ие болды. Яһудеяны тастап, ол өзінің ұлы Титті сол жерге мұрагер етіп тағайындады, ал Жүсіпті аудармашы және бітімгер ретінде сотта қалдырды.

Соғыс әлі біткен жоқ, римдіктер Иерусалимге аттанды. Қоршау басталғанда, Джозеф өзінің руластарын римдіктерге бағынуға көндіруге тырысты.бас тарту алды. Ақырында қала құлап, жермен-жексен болды. Жүсіп Титті киелі ғибадатханаға жабылған екі жүз адамды босатуға көндіре алды. Оған қоса, сол жерде сақталған көптеген кітаптар оған берілді.

Әдеби әрекет

Бейбітшілік орнаған кезде Жүсіп император сарайында тұра бастады. Қазірдің өзінде орта жастағы азамат әдебиетпен айналысып, көптеген шығармалар жазды. Бұл тек көркемдік қана емес, сонымен қатар Иосифустың иелігіндегі әскери тәжірибені бейнелейтін жұмыстар болды. Еврей соғысы - оның ең танымал кітабы. Ол бірнеше томдардан тұрады. Әңгіме Жүсіптің өзі қатысқан соғыс кезеңін қамтиды. Оқиға Иерусалимнің құлауымен аяқталады. Бұл сипаттаманың алдында осы провинциядағы фон мен алдыңғы оқиғалардың есебі берілген.

Джозефтің «Еврей соғысы» кітабы жиі «Еврей көне ескерткіштерімен» біріктіріледі - еврей тарихын библиялық әңгімелер кезіндегі кең ауқымды зерттеу. Шығарма бұл халықтың ұлы мұрасы бар екендігінің дәлелі ретінде жазылған. Бұл бүгінде анық көрінеді, бірақ ежелгі және римдік дәуірде шетелдіктер еврейлер Мысырдан шыққан және олардың тамыры жоқ деп жиі сенген.

Тағы бір маңызды кітап – Өмірбаян. Жазушы өзі туралы сұраққа жауап беруге тырысты, Флавий Иосиф деген кім. Онда ол еврей соғысы кезінде, жазушы римдіктер жағына өткен кездегі өзінің барлық әрекеттеріне талдау жасайды.

Тағы бір шығарма «Апионға қарсы» дау-дамай рухында жазылған және белгілі грамматистке арналған. Бұл болдыбұрын еврейлер туралы еңбек жазып, оларды жиі сынаған александриялық ғалым. Флавий Иосиф Флавий Мұса мен оның заңдарын мысалға ала отырып, Апионның қателескенін дәлелдеді.

Автордың жоғарыда аталған кітаптарының барлығы бізге аман-есен жеткен, бұл олардың басты құндылығы. Көптеген ежелгі жазушылардың шығармалары зұлмат ғасырларда жойылып, ұмытылды. 16 ғасырда Қайта өрлеу дәуірінде Иосиф Флавий жазған грек тілінде кітаптарды басып шығару пайда болды. Оның бюсті суреті көптеген оқулықтарды безендіреді.

Христиандықпен қарым-қатынас

Тарихшы 1 ғасырдың екінші жартысында өмір сүргендіктен, ол Інжілде сипатталған көптеген оқиғаларды құжаттай алды. Атап айтқанда, ол Иса және оның айқыштағы өлімі, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның өлімі және т.б. туралы айтады.

Алайда қазіргі тарихнамада бұл мәселеге қатысты көптеген даулар бар. Кейбір сарапшылар бұл сюжеттер автор қайтыс болғаннан кейін шығармаларға әдейі енгізілген деп есептейді. Бұған әртүрлі фактілер дәлел, мысалы, шежіреші христиан болмағанымен, кітаптарда Иса Мәсіх деп аталады. Бірақ Иосиф қалай жазса да, бұл адамның өмірбаяны мамандардың қызығушылығын тудыруда.