Өнердегі христиандық: белгішелер мен мозаика. Христиан дінінің өнердегі рөлі

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Өнердегі христиандық маңызды рөл атқарды, өйткені ол пайда болғаннан бері діни тақырыптағы көптеген белгішелер мен мозаикалар салынған. Христиандықтың тарихы екі мың жылдан асады, ал ол әлемдік үш діннің бірі. Бұл адамның дүниетанымына үлкен әсер етті, осы уақыт ішінде бүкіл әлемде сансыз шіркеулер мен храмдар салынды. Оларды безендіру үшін көптеген ұлы суретшілер жұмыс істеді, сондықтан мұнда дін мен өнер бір-бірімен тығыз байланысты деп сенімді түрде айта аламыз.

Батыстағы өнер

Шындығында христиандықтың таралуы Шығыс пен Батыста әртүрлі жағдайда болғандықтан, өнерде белгілі бір айырмашылықтар болды. Мысалы, Батыс Еуропадағы иконалар мен мозаика өнеріндегі христиандық шынайырақ сипатқа ие болды, ондағы суретшілер өз туындыларына шынайылықтың максималды дәрежесін беруді жөн көрді.

Бұл өнердің мүлде жаңа түрі – art nova пайда болуына әкелді. Бұл белгішенің бірте-бірте толыққанды кескіндемеге айналуымен сипатталады, бірақ діни сюжеті бар, өйткені икон суретшілеріЕвангелие оқиғасы, бәрін, тіпті ең кішкентай бөлшектерді дәл көрсетуге тырысады.

Art nova және Ян ван Эйк

Арт-нова үрдісі Шығыс Еуропа өнеріне де әсер етті, мұнда иконалар мен мозаикалардың кескіндемесі интуитивті және діни-мистикалық реңкке ие болды. Дәл осындай жағдай 15 ғасырда Нидерландыда болған. Дінге еш қатысы жоқ суретті салуды шешкен алғашқы суретші Ян ван Эйк болды - ол Арнольфини жұбының портретін жасады.

Шын мәнінде, бұл сол кездегі нағыз серпіліс болды, өйткені адамдар алғаш рет күнделікті өмірде ешқандай діни тондарсыз бейнеленген. Осы уақытқа дейін дін мен өнер сияқты ұғымдарды ажырату мүмкін емес болып көрінді. Бірақ соған қарамастан, суретте бейнеленген рәміздерге мұқият қарасаңыз, интерьердің ең кішкентай бөлшектерінде Киелі Рухтың болуын байқауға болады. Мысалы, күндіз люстрада барлық шамдардың біреуі ғана жағылды - бұл оның Арнольфинидің жас жұбайларының бөлмесінде мистикалық және жұмбақ болғанын дәл дәлелдейді.

Иконалар мен мозаикалардағы символдық

Христиандықтың өнердегі рөлін бағаламауға болмайды, өйткені дәл осы өткен ғасырлардағы бүкіл мәдениетті қалыптастырып, қарапайым адамның дүниетанымына әсер етті. Сонымен қатар, иконалар мен мозаикалардың жазылу стилі біршама ерекше және психология түсінігі мен сол мәдениеттің ерекшеліктері болмаса, барлық егжей-тегжейлерді түсіну мүмкін емес еді.

Символизм кейде көпқабатты және біршама күрделітүсіну үшін, өйткені ол ең алдымен көрерменнің оны белсенді қабылдауы үшін жасалған. Иконография – өнердегі христиандық – шифрын ашу оңай емес таңбалармен толық қаныққан, оларды интуитивті деңгейде түсіну керек.

Таңбаларды декодтау

Негізі, кәдімгі нәрсені қарастыратын болсақ, онда таңбаның өзі бізге «қарайды». Қалай болғанда да, барлық христиандық белгілерді, сондай-ақ орта ғасырлардағы өнерде билік еткен канондарды ескеру керек. Олар адамның сезіміне және оның санасына ғана емес, санасына жүгінді. Бір символдың бірнеше мағынасы болуы мүмкін болғандықтан, белгішені ескере отырып, дәл осы дәуірдің стилі мен рухына, жалпы жүйеге және уақытқа қайшы келмейтінін таңдау керек.

Мысалы, сандар туралы айтатын болсақ, онда 7 саны іс-әрекеттің аяқталуымен қатар толықтық символын білдіреді. Өйткені, жеті нота, жеті өлімге әкелетін күнә, аптаның жеті күні немесе жеті қасиет бар.

Иконалар мен мозаикалардағы түстердің мағынасы

Егер иконаларды жазу кезінде қолданылатын түстер туралы айтатын болсақ, онда көк түс барлық руханилықтың, ұлылықтың, құпияның түсініксіздігі мен ашылу тереңдігінің символы болып табылады. Алтын түс әрқашан барлық әулиелерге түскен Құдайдың ұлылығының нұрын білдіреді. Сондықтан белгішенің фоны алтын түске ие, Исаның айналасындағы жарқырау, ол айналасындағылардың бәрін, әулиелердің ореолын немесе Богородицы, сондай-ақ Исаны жарықтандырады. Бұл, суретшілердің пікірінше, олардың киелілігін және мызғымас және мәңгілік әлемге жататынын ең сәтті түрде көрсетеді.құнды заттар.

Өнердегі христиан діні де сары түске белгілі бір символдық мағына берді - бұл періштелердің ең жоғары күшін білдіреді. Кейбір зерттеушілер бұл жай ғана алтынның орнын басатын зат деген пікірде.

Қазірдің өзінде ақ түс тазалықпен қатар тазалықты білдіреді деген пікір бар. Бұл құдайдың жоғары әлеміне қатысу деп аталады, сондықтан Исаның және барлық әділдердің киімдері кез келген белгішеде немесе мозаикада ақ түспен бейнеленген. Осыған байланысты ең көрнекті мысал «Соңғы сот» композициясы болады.

Ақ түске толық қарама-қарсылық қара, сондықтан оның мағынасы да қарама-қарсы - бұл Жаратқаннан максималды қашықтық, тозаққа қатысу немесе қара мұңды, үмітсіздік пен қайғыны бейнелей алады.

Суретшілер тазалықты да, әділдікті де көк түспен беруге тырысқан, сондықтан оны Бикеш түсі деп те атаған.

Қызыл түс әрқашан күшті және зор күшке ие адамды бейнелеген. Қызыл - корольдік түс, сондықтан аспан әскерінің басшысы болып саналатын Архангел Майклдың, сондай-ақ жыланның жеңімпазы болған Әулие Георгийдің жадағайы осылай жазылған. Бірақ мұндай таңбаның бірнеше мағынасы болды, сондықтан ол шейіт болуды немесе кешірім қанын білдіруі мүмкін.

Боялған белгішелерде жасыл түс жиі кездесетін, өйткені ол күні бүгінге дейін мәңгілік өмірдің, мәңгілік гүлденудің символы болып табылады. Басқа нәрселермен қатар, бұл түске жатадыКиелі Рух.

Белгішелердегі ым-ишара

Барлық суретшілер өздерінің белгішелері мен мозаикаларында басты кейіпкерлердің қимылдарына ерекше мән берген. Өнердегі христиандық - бұл тақырыпты талқылау сарапшылар арасында көп уақытты алды, сондықтан тек қолданылатын түстер ғана емес, сонымен қатар ым-ишара, олардың рухани және қасиетті мағынасы да қозғалды.

Мысалы, егер қол кеудеге басылса, бұл әрқашан шын жүректен жанашырлықты білдіреді. Егер ол көтерілсе, онда бұл үнсіз талап немесе өкінуге шақыру болды. Егер қол алға созылған, ашық алақанмен бейнеленген болса, онда бұл мойынсұнушылық пен кішіпейілділіктің бір түрі. Егер қолдар алға созылып, сәл көтерілсе, бұл бейбітшілік туралы дұға, көмек сұрау немесе сұрау қимылы болуы мүмкін.

Егер екі қолды щекке басып қойса, бұл адамның қайғы мен қайғыны бастан кешіретінін білдіреді. Мұндай қимылдар ең жиі кездеседі, бірақ, әрине, тәжірибелі мамандар үшін кейде сипаттау өте қиын болатын көптеген басқа қимылдар бар.

Өнердегі христиандық иконалар кейіпкерлерінің қолында бейнеленген заттарға да өте мұқият болды. Мысалы, елші Пауыл көбінесе қолында Ізгі хабармен бейнеленген. Ол Құдай Сөзін бейнелейтін қолында семсермен жиі бейнеленген. Петір үшін оның қолында Құдай Патшалығының кілттерімен бейнеленгені тән. Өсімдіктер - өнердегі христиандық рәміздері - өте кең таралған, мысалы, шейіттер пальма бұтағымен бейнеленген, өйткені бұл символ. Аспан Патшалығына жатады. Пайғамбарлар әдетте қолдарында пайғамбарлықтары бар шиыршықтарды ұстайды.

Иконка тілі

Христиан діні тұрғысынан өнер – Інжілдің «жалғасы». Белгішеде бейнеленген барлық қимылдар, заттар мен түстер ол сәулелендіретін энергияның сипатталмайтын ауқымына біріктірілген. Бұл иконаның өзіндік тілі, оның көмегімен өткен шеберлер бізге адам жанының тереңдігіне үңіліп, христиандық сенімнің мистикалық мағынасы туралы ойлануға тырысады. Ежелгі заманнан бері көздер жанның айнасы деп есептелді, сондықтан суретшілер мұны белсенді түрде пайдаланды.

Кейіпкерлерін мәнерлі ету үшін олар бет пропорцияларын әдейі бұрмалап, көзді болуы керек мөлшерден үлкейтетін. Олардың ойынша, бұл көзге назар аударады және көрермен оларды көбірек еніп кетті деп ойлайды.

Әулиелердің бет бейнесінің өзгеруі

15 ғасырдан бастап, Рублев заманында бұл тәжірибе тоқтатылды. Бірақ, көздерді шеберлер соншалықты үлкен емес және әлсіз деп бейнелегеніне қарамастан, оларға әлі де көп уақыт пен көңіл бөлінді. Оның ішінде бірнеше жаңашылдық болды. Мысалы, грек Феофан өзінің белгішелеріне бос көз ұялары бар немесе жай ғана көздерін жұмып тұрған әулиелерді бейнелеген. Міне, осылайша ол әулиелердің көздері әрқашан дүниелік болмысқа емес, жоғары дүниені ойлауға, илаһи шындықты сезінгендей ішкі дұғаға бағытталғанын көрсетуге тырысты.

Әулиелердің мүсіндерібелгішелер мен мозаикаларда

Әрбір адам иконкаларға қарап, әулиелердің ауада қалқып бара жатқандай өте жеңіл көрінетінін өз-өзіне атап өтті. Осыған ұқсас әсерге суретшілер де әулиелердің мүсіндерін айналасындағыларға қарағанда тығыз емес етіп бейнелегендіктен, оларды әдейі ұзартып, соза отырып, бірнеше қабат етіп бояғандықтан қол жеткізді.

Мұндай әдіс көрерменге әулиелердің денелерінің жеңілдігі мен физикалық еместігі туралы әсер қалдырды, олардың көлемі еңсерілді. Жоспарланғандай, бұл олардың жер үстінде қалықтап тұрғандай көрінуіне әкелді және бұл олардың өзгерген күйінің, сондай-ақ руханиятының тікелей көрінісі болуы керек.

Иконка фоны және оның мағынасы

Суреттің орталық бөлігінде әрқашан адам орналасқанына қарамастан, оның артында бейнеленген фон да маңызды. Әдетте, суретшілер бұл жерде өз мән-мағынасын қоюға тырысты, осылайша өнер білгірлерін оларға айтқысы келетін құпия туралы ұзақ ой жүгіртуге итермеледі.

Таулар, камералар, әртүрлі ағаштар жиі бейнеленген, олар жалпы композицияда көркем пейзажды құрайды. Егер сіз осының бәрінің символдық жүктемесіне бас тіксеңіз, онда таулар адамның Құдай Тәңірге апаратын қиын және тікенді жолын білдіреді. Шындығында, бөлек бейнеленген ағаштарға екінші дәрежелі мән берілді. Бірақ, соған қарамастан, жиі бейнеленген емен әрқашан мәңгілік өмірдің символы болды. Артқы жағындағы жүзім бұтасы мен тостаған Иса Мәсіхтің өтеу құрбандығының символы болып саналды.бірақ көгершін - Киелі Рухтың символы.

Христиандық символизмінің қалыптасуы

Көптеген сенушілер христиандықтың қасиетті рәсімдерінің өзі пұтқа табынушылықтың бәрін жейтін хаостан жасалған деп мәлімдейді. Сондықтан христиандық өнер біркелкі пішін ала алмады. Ол көптеген ұсақ бөлшектерден жасалған сияқты. Кейбір белгілер пұтқа табынушылықтан, ислам өнерінен алынған. Сондықтан, қазір ортағасырлық жәдігерлерді тек Шығыс және Батыс Еуропа сияқты параметрлер бойынша ғана емес, сонымен қатар басқа да көптеген көрсеткіштер бойынша жіктеуге болады. Ол кездегі бейнелеу өнері көне мұраны бірте-бірте мүлдем жаңа нәрсеге айналдыра отырып, одан бас тарта алмады. Қасиетті бейненің теологиялық дәстүрінің қайнар көздері тарихта, Константинге дейінгі дәуірдің қараңғылығында мәңгілікке біз үшін жоғалып кетсе керек. Мұндай дәстүрге тікелей қатысы бар прототиптердің ішінде олар Константинопольде крест жорықтары қаптаған кезде жоғалып кеткен Кебендегі немесе Мандилиондағы Мәсіхтің бейнесін атайды. Әулие Лукаға жатқызылған Құдайдың анасының бейнесі маңызды емес. Мұндай суреттердің шынайылығы өте күмәнді, бірақ соған қарамастан олар көптеген ғасырлар бойы сәтті қолданылған. Иса мен Құдайдың Анасы өткен ғасырлардағы шейіттердің көптеген шығармаларында суреттелген түрде бейнеленген - дәл осы жерде христиандық пен антихристиандық өнерде ұқсас.