Андрей Рублев: белгішелер мен картиналар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Ресейде және шетелде бұл есім жақсы таныс - Андрей Рублев. Шебердің шамамен алты ғасыр бұрын жасаған белгішелер мен фрескалар орыс өнерінің нағыз жауһары болып табылады және әлі күнге дейін адамдардың эстетикалық сезімін толғандырады.

Алғашқы ақпарат

Андрей Рублевтің қай жерде және қашан туғаны белгісіз. Бұл шамамен 1360-70 жылдары Мәскеу княздігінде немесе Великий Новгородта болған деген болжамдар бар. Шебердің әулиелердің бетін қашан бояй бастағаны туралы мәліметтер ортағасырлық тарихи құжаттарда бар. Мәскеуден табылған «Үшбірлік шежіресінен» Рублев монах (монах) бола отырып, грек Феофан және Прохор Городецкиймен бірге Дмитрий Донскойдың ұлы князь Владимир Дмитриевичтің үй шіркеуін салғаны белгілі.

Владимир соборының иконостасы

Бірнеше жылдан кейін сол «Үштік шежіресі» бойынша атақты икон суретшісі Даниил Черныймен бірлесіп, моңғол-татарлар басып алғаннан кейін Владимир Успен соборын қалпына келтірген Андрей Рублев болды. Фрескалары бар біртұтас ансамбльді құраған иконалар бүгінгі күнге дейін сақталған. Рас, керемет дәуірдеЕкатерина Екінші, тозған иконостаз қазіргі сәнге сәйкес келмейтін болып шықты және собордан Васильевское ауылына (қазіргі Иваново облысында) ауыстырылды. 20 ғасырда бұл белгішелер қалпына келтірілді, олардың бір бөлігі Санкт-Петербургтегі Мемлекеттік орыс мұражайының коллекциясына енді, екінші бөлігі Мәскеудегі Мемлекеттік Третьяков галереясына орналастырылды.

Дизис

Андрей Рублев салған белгішелерден тұратын Владимир иконостазының орталық бөлігін Дизис (грек тілінен аударғанда дұға) алып жатыр. Оның негізгі идеясы - православиелік қауымда қорқынышты деп аталатын Құдайдың үкімі. Дәлірек айтқанда, бұл бүкіл адамзат үшін Мәсіхтің алдындағы қасиеттілердің жалынды арашалығы туралы идея. Бейне махаббат пен мейірімділіктің, тектілік пен адамгершілік сұлулықтың биік рухымен сусындаған. Тақтың ортасында қолында ашық Ізгі хабары бар Иса тұр. Фигура қызыл ромбпен жазылған, бұл түс роялтиді және сонымен бірге құрбандықты білдіреді. Ромб жасыл-көк сопаққа салынған, ол адамның Құдаймен бірігуін бейнелейді. Бұл композиция қызыл шаршыда орналасқан, оның әрбір бұрышы төрт Евангелист - Матай, Марк, Лұқа және Жоханды еске түсіреді. Жұмсақ реңктер сызықтардың жіңішке айқындығымен үйлесімді үйлеседі.

Әулиелердің бет бейнесіндегі ерекшеліктер

Андрей Рублев Құтқарушы бейнесіне қандай жаңалық әкелді? Мырзаны бейнелейтін иконалар Византия мәдениетінде болған, бірақ керемет салтанат пен ерекше момындық пен нәзіктіктің таңғажайып үйлесімі шебердің туындыларын жасайды.теңдесі жоқ және бірегей. Рублевский Христос бейнесінде орыс халқының әділеттілік туралы идеялары айқын көрінеді. Исаның алдында дұға еткен әулиелердің жүздері әділ және әділ сотқа деген ыстық үмітке толы. Құдай Анасының бейнесі дұға мен қайғыға толы, ал Алдыңғы бейнесінде бүкіл қателескен адамзат баласы үшін түсініксіз қайғыны оқуға болады. Апостолдар Джон Хризостом мен Ұлы Григорий, Бірінші шақырылған Эндрю және теолог Иоанн Құтқарушыға риясыз дұға етеді. Бас періштелер Жәбірейіл мен Микаил мұнда ғибадат ететін періштелер ретінде бейнеленген, олардың бейнелері аспанның ғажайып әлемі туралы айтатын көктегі салтанатты сұлулыққа толы.

Спалар: Андрей Рублев

Шебердің иконографиялық бейнелерінің арасында Құтқарушының белгішесі делінетін бірнеше шедеврлер бар.

Андрей Рублев Иса Мәсіхтің бейнесімен айналысқан және шынында да ұлы суретшінің қолымен «Құдіретті Құтқарушы», «Қолмен жасалмаған Құтқарушы», «Алтын шашты Құтқарушы» сияқты туындылар жасалған., «Күштегі Құтқарушы». Иеміздің ерекше жұмсақтығын баса көрсете отырып, Рублев орыс ұлттық идеалының негізгі құрамдас бөлігін тапты. Түс диапазоны нәзік жылы жарықпен жарқырататыны кездейсоқ емес. Бұл Византия дәстүріне қайшы келді, онда Құтқарушының беті қарама-қарсы штрихтармен боялған, фонның жасыл және қоңыр түстері бет әлпетіндегі қатты бөлектелген сызықтармен салыстырғанда.

Егер біз Византия шебері Феофан грек жасаған Христостың келбетін салыстыратын болсақ, ол кейбіреулердің пікірінше болған.куәліктері, мұғалім Рублев, студент жазған суреттерден біз мәнердегі айқын айырмашылықты көре аламыз. Рублев түстерді біркелкі орналастырады, контрасттан гөрі жарықтың көлеңкеге жұмсақ ауысуын қалайды. Төменгі бояу қабаттары жоғарғы қабаттар арқылы мөлдір жарқырайды, белгішенің ішінен тыныш, қуанышты жарық ағып жатқандай. Сондықтан оның иконографиясын анық жарық деп атауға болады.

Үшбірлік

Немесе, Андрей Рублевтің «Қасиетті Троица» белгішесі орыс Ренессансының ең үлкен туындыларының бірі болып табылады. Ол Әділ Ыбырайымға Үшбірлік Құдайдың үш періште кейпінде қалай барғаны туралы Киелі кітаптағы әйгілі оқиғаға негізделген.

Андрей Рублевтің «Үшбірлік» белгішесін жасауы Троица соборының кескіндеме тарихынан басталады. Ол иконостаздың төменгі қатарында Корольдік есіктердің оң жағында, солай болуы керек еді.

Киелі Үшбірліктің құпиясы

Иконаның композициясы періштелердің фигуралары символдық шеңберді құрайтындай етіп салынған - мәңгіліктің белгісі. Олар құрбандыққа шалынатын бұзаудың басы - төлемнің символы жатқан ыдысы бар үстелдің айналасында отырады. Орталық және сол жақ періштелер кесеге батасын береді.

Періштелердің артында біз Ыбырайымның үйін, оның астында қонақтарды қабылдаған емен ағашын және Ыбырайым ұлы Ысқақты құрбандыққа шалу үшін көтерілген Мориа тауының шыңын көреміз. Сол жерде, Сүлейменнің заманында, бірінші ғибадатхана салынды.

Дәстүр бойынша ортаңғы періштенің бейнесі Иса Мәсіхті бейнелейді, оның оң қолы қайырылған саусақтары Әкенің еркіне сөзсіз мойынсұнуды білдіреді. Сол жақтағы періште - Әке батасының бейнесібүкіл адамзаттың күнәларын өтеу үшін Ұлының ішетін тостаған. Оң жақ періште Әке мен Ұлдың келісіміне көлеңке түсіретін және жақында өзін құрбан ететін Оны жұбататын Киелі Рухты бейнелейді. Андрей Рублев Қасиетті Үшбірлікті осылай көрді. Жалпы оның белгішелері әрқашан жоғары символдық дыбысқа толы, бірақ бұл жерде ол әсіресе еніп кетеді.

Алайда Қасиетті Үшбірліктің беттерінің композициялық таралуын басқаша түсіндіретін зерттеушілер бар. Олардың айтуынша, Құдай Әке ортасында отырады, оның артында Өмір ағашы бейнеленген - бұл бастау мен аяқталу символы. Біз бұл ағаш туралы Киелі кітаптың бірінші беттерінде (ол Едем бағында өседі) және оны Жаңа Иерусалимде көргенде оның соңғы беттерінен оқимыз. Сол жақ періште Мәсіхтің үй құрылысын - Оның Экуменикалық шіркеуін білдіретін ғимараттың фонында орналасқан. Біз оң періштені таудың фонында көреміз: дәл осы тауда Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін Киелі Рух елшілерге түсті.

Түс белгіше кеңістігінде ерекше рөл атқарады. Онда асыл алтын жарқырайды, нәзік очер, жасыл, ақшыл көк және жұмсақ қызғылт реңктер жарқырайды. Сырғымалы түсті ауысулар бастың тегіс қисаюымен, тыныш отырған Періштелердің қолдарының қозғалысымен үйлеседі. Тәңірдің үш гипостазасының бет-әлпетінде мұң мен бір мезгілде тыныштық жатыр.

Жабында

Андрей Рублевтің белгішелері жұмбақ және түсініксіз. Құдайдың бейнелері бар фотосуреттер бізге Әлемнің және әрбір адам өмірінің мәні мынада екеніне түсініксіз сенім сезімін береді.мейірімді және қауіпсіз қолдар.