Тізімдердің атауы "Өткен жылдар ертегісі". «Өткен жылдар хикаясы» және оның алдындағылар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

«Өткен жылдар хикаясы» - орыс әдебиетінің ең көне ескерткіштерінің бірі, оның жасалуы 1113 жылдан басталады.

Шежіреші Нестордың өмірі, «Өткен жылдар хикаясының» авторы

Шежіреші Нестор 1056 жылы Киевте дүниеге келген. Он жеті жасында ол Киев үңгірлері монастыріне жаңадан келген. Сол жерде ол шежіреші болды.

1114 жылы Нестор қайтыс болып, Киев-Печерск Лаврасында жерленді. 9 қараша мен 11 қазанда православие шіркеуі оны еске алады.

Шежіреші Нестор христиан дінінің тарихын айта алатын алғашқы жазушы ретінде белгілі. Оның алғашқы белгілі шығармасы «Әулие Борис пен Глебтің өмірі» болды, көп ұзамай одан кейін «Үңгірлердегі Әулие Феодосийдің өмірі» шықты. Бірақ Несторға дүниежүзілік атақ әкелген басты шығармасы, әрине, «Өткен жылдар хикаясы» ежелгі Ресейдің әдеби ескерткіші.

Бұл әңгіменің авторы шежіреші Несторға ғана тиесілі емес. Керісінше, Нестор әртүрлі дереккөздерден шеберлікпен ақпарат жинап, олардан шежіре жасады. Жұмыс үшін Несторға анналистик керек болдықоймалар мен көне ертегілер, сонымен қатар саудагерлердің, саяхатшылардың және сарбаздардың әңгімелерін пайдаланды. Оның кезінде половецтердің соғыстары мен рейдтерінің көптеген куәгерлері әлі тірі еді, сондықтан ол олардың әңгімелерін тыңдай алатын.

Өткен жылдар ертегісі тізімдері

«Өткен жылдар хикаясының» өзгерістерге ұшырағаны белгілі. 1113 жылы Владимир Мономах қолжазбаны Выдубицкий монастыріне тапсырды, ал 1116 жылы оның соңғы тарауларын аббат Сильвестр қайта өңдеді. Хегумен Сильвестер Киев-Печерск Лаврасының ректорының еркіне қарсы шығып, қолжазбаны Выдубицкий монастырына берді.

«Өткен ертегінің» маңызды бөліктері жылдар өткен соң Лаврентьевская, Ипатиевская, Бірінші Новгородская сияқты жылнамаларға енді.

Әдетте кез келген көне орыс шежіресі бірнеше мәтіндерден тұрады, олардың кейбіреулері ертеректегі дереккөздерге сілтеме жасайды. Тізімі 14 ғасырда жасалған «Өткен жылдар туралы ертегі» монах Лавренти жасаған Лорентиан хроникасының бөлігі болды. Керісінше, монах Лавренти өзінің шежіресі үшін монах Нестордың жұмысын негізгі дереккөз ретінде пайдаланды. Тізімдердің атауы «Өткен жылдар ертегісі» әдетте тізімді жасаған монахтың атымен немесе тізім жасалған орын бойынша жасалған. 15 ғасырдың ортасында Ипатиев шежіресі деген атпен «Өткен жылдар хикаясының» тағы бір көне көшірмесі жасалды.

Өткен жылдар ертегісінің мазмұны

Өткен жылдар ертегісі інжіл әңгімелерден басталады. Топан судан кейін Нұх өзінің ұлдары Хам, Шам және Япетті бүкіл жер бетіне қоныстандырды. Тізімдердің аты да «Өткен жылдар хикаясы».бұл шежірелердің библиялық бастауын көрсетеді. Орыс халқы Яфестен тараған деп есептелді.

Содан кейін шежіреші шығыс славян тайпаларының өмірі мен Ресейдегі мемлекеттің құрылуы туралы әңгімелейді. Шежіреші Ки, Щек, Хорив және олардың әпкесі Либид шығыс славяндық жерлерді билеуге келген аңызды көрсетеді. Онда олар Киев қаласының негізін қалады. Ресейдің солтүстік бөлігінде тұратын славян тайпалары Варангиялық ағайындарды өздеріне билік етуге шақырды. Ағайындылардың есімдері Рюрик, Синеус және Трувор болды. Тізімдердің «Өткен жылдар хикаясы» атауы да Ресейдегі билеуші билікті көтеру мақсатын көздейді және осы мақсатта оның шетелден шыққаны көрсетілген. Ресейге келген варангтардан корольдік отбасы Ресейде басталды.

Негізінен шежіре соғыстарды сипаттайды, сонымен қатар храмдар мен монастырлардың қалай құрылғаны туралы айтылады. Шежіре орыс тарихындағы оқиғаларды дүниежүзілік тарих контекстінде қарастырады және бұл оқиғаларды Библиямен тікелей байланыстырады. Сатқын князь Святопольк ағайынды Борис пен Глебті өлтірді, шежіреші Әбілді Қабылдың өлтіруімен салыстырады. Ресейді шомылдыру рәсімінен өткен князь Владимирді Ресейге христиан дінін ресми дін ретінде енгізген Рим императоры Константинмен салыстырады. Шомылдыру рәсімінен бұрын князь Владимир күнәкар адам болған, бірақ шомылдыру рәсімінен өту оның өмірін түбегейлі өзгертті, ол қасиетті болды.

"Өткен жылдар хикаясындағы" аңыздар

Өткен жылдар ертегісі тек тарихи фактілерді ғана емес, аңыздарды да қамтиды. Дәстүрлер шежіреші үшін маңызды ақпарат көзі болды, өйткені ол көбірек болдыҒасырлар немесе ондаған жылдар бұрын не болғанын білу мүмкін болмады.

Киев қаласының негізі қаланғаны туралы аңызда қаланың пайда болуы және оның кімнің атымен аталғаны туралы айтылады. Шежіре мәтінінде орналастырылған пайғамбар Олег туралы аңыз ханзада Олегтің өмірі мен өлімі туралы айтады. Ольга ханшайымы туралы аңыз, ол князь Игорьдің өлімі үшін қалай қатты және қатыгездікпен кек алғаны туралы аңыз да хроникаға енген. «Өткен жылдар хикаясында» князь Владимир туралы аңыз айтылады. Оған әр ұлттан елшілер келіп, әрқайсысы өз сенімін ұсынды. Бірақ әр сенімнің өз кемшіліктері болды. Еврейлердің өз жері болмады, мұсылмандарға көңіл көтеруге және мас күйінде ішуге тыйым салынды, неміс христиандары Ресейді басып алғысы келді.

Ал князь Владимир ақырында христиандықтың грек тармағына қоныстанды.

Өткен жылдар хикаясындағы белгілердің рөлі

Шежіре мәтінін мұқият оқып шықсаңыз, шежіреші түрлі табиғат құбылыстарына үлкен мән беріп, оларды құдайлық күштермен байланыстырғаны байқалады. Ол жер сілкінісі, су тасқыны, құрғақшылықты Алланың жазасы деп біледі, ал күн мен айдың тұтылуы, оның ойынша, көктегі күштердің ескертуі. Күннің тұтылуы князьдердің өмірінде ерекше рөл атқарды. Зерттеушілер күндердің символикасы мен «Өткен жылдар хикаясының» атауына табиғат құбылыстары мен уақыт хронологиясы да әсер ететінін атап өтті.

Князь Игорь Святославич половецтерге қарсы жорығын бастамас бұрын 1185 жылы Күннің тұтылуын көреді. Оның жауынгерлері ескертедіоны, мұндай тұтылу жақсы емес деп. Бірақ ханзада оларға бағынбай, жауға аттанады. Нәтижесінде оның әскері жеңіліске ұшырады. Сондай-ақ, күн тұтылуы әдетте ханзаданың өлімін болжады. 1076 жылдан 1176 жылға дейінгі кезеңде 12 күн тұтылу болды және олардың әрқайсысынан кейін бір князь қайтыс болды. Шежіре ақырзаманның, яғни ақыреттің 1492 жылы болатынына лайықталып, оқырмандарын соған дайындаған. Құрғақшылық пен күн тұтылу соғыстар мен жақын арада дүниенің ақыры болатынын болжады.

Өткен жылдар ертегінің стиль ерекшеліктері

«Өткен жылдар хикаясының» тізімдерінің атауы осы шежірелердің жанрлық ерекшеліктеріне байланысты анықталады. Біріншіден, шежірелер ежелгі орыс әдебиетіне тән шығармалар болып табылады. Яғни, оларда әртүрлі жанрдың ерекшеліктері бар. Бұл өнер туындылары және жай ғана тарихи шығармалар емес, екеуінің де ерекшеліктерін біріктіреді. Тізімі Новгородта табылған "Өткен жылдар ертегісі" де осындай мүмкіндіктерге ие.

Хрониканың өзі заңды құжат болғаны анық. Ғалым Н. И. Данилевский шежірелер адамдарға емес, ақырет күні оларды оқуы керек болған Құдайға арналған деп санайды. Сондықтан шежірелерде ханзадалардың және оларға бағыныштылардың істері егжей-тегжейлі сипатталған.

Шежіреші міндеті – оқиғаларды түсіндіру, олардың себептерін іздеу емес, жай суреттеу. Қазіргі уақыт өткеннің контекстінде ойластырылған. Тізімдері аңызға айналған «Өткен жылдар ертегісі» әртүрлі жанрлардың ерекшеліктері араласқан «ашық жанрға» ие. Белгілі болғандай, ежелгі орыс әдебиетіндежанрлардың нақты бөлінуі әлі болған жоқ, тек жазба шығармалардан шежірелер ғана болды, сондықтан олар роман, поэма, повесть және заң құжаттарының ерекшеліктерін біріктірді.

"Өткен жылдар ертегісі" атауы нені білдіреді

Топтаманың атауы шежіренің бірінші жолы «Міне, өткен жылдар ертегісі…» деп берілген. Ескі орыс тіліндегі «жаз» сөзі «жыл» дегенді білдіретіндіктен, «Өткен жылдар ертегісі» «Өткен жылдар туралы әңгіме» дегенді білдіреді. Көпшілік «Өткен жылдар хикаясы» атауының нені білдіретінін анықтауға тырысады. Кең мағынада бұл ерте ме, кеш пе Алланың үкімін күтіп тұрған бұл дүниенің бар екендігі туралы әңгіме. Көшірмесі монастырдан табылған "Өткен жылдар туралы ертегі" ең ерте еңбек болып саналады.

Алдыңғы қоймалар

«Өткен жылдар хикаясы» жан-жақты мәтіндік талдаудан өтті. Ал ол бұрынғы шежірелік жазбалар негізінде құрастырылған болып шықты.

«Өткен жылдар хикаясы» мен алдыңғы қоймалар біртұтас тұтастықты құрайды, яғни «Ертегі» негізінен өзіне дейін жазылғанды қайталайды. Қазіргі тарих академик А. А. Шахматов, барлық көне шежірелерді салыстырмалы әдіспен зерттеген. Ол ең алғашқы жылнаманың 1037 жылы жасалған Ежелгі Киев шежіресі екенін анықтады. Онда адамзат тарихының қашан басталғаны және Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткені туралы айтылған.

1073 жылы Киев-Печерск хроникасы жасалды. 1095 жылы Киев-Печерск кодексінің екінші басылымы пайда болды, оны Бастапқы деп те атайды.қойма.

Күндердің таңбалары

«Өткен жылдар ертегісі» фильміндегі күнтізбелік күндер ерекше мәнге ие болды. Қазіргі адам үшін күнтізбелік күндердің мағынасы болмаса, шежіреші үшін оқиғалар болған аптаның әрбір күні немесе күні ерекше тарихи мәнге ие болды. Ал шежіреші мән-мағынасы жоғары және құндылығы жоғары күндерді немесе күндерді жиі атап өтуге тырысты. Ол кезде сенбі мен жексенбі ерекше немесе киелі күндер болып саналғандықтан, «Өткен жылдар ертегісінде» бұл күндер сәйкесінше 9 және 17 рет, ал жұмыс күндері азырақ айтылады. Сәрсенбі күні небәрі 2 рет, бейсенбі күні үш рет, жұма күні бес рет айтылады. Дүйсенбі мен сейсенбі тек бір рет аталды. Даталардың символизмі мен «Өткен жылдар ертегісінің» атауы діни контекстпен тығыз байланысты деп айтуға болады.

«Өткен жылдар хикаясы» діни дүниетаныммен тығыз байланысты болды, сондықтан оның барлық ерекшеліктері осыған негізделген. Шежіреші барлық оқиғаларды тек келе жатқан ақыреттің контекстінде көреді, сондықтан ол не болып жатқанына құдайлық күштер тұрғысынан қарайды. Олар адамдарды келе жатқан соғыстар, құрғақшылық және егіннің сәтсіздігі туралы ескертеді. Олар кісі өлтіру мен тонау жасаған зұлымдарды жазалайды, ал жазықсыз адамдар құдай тағына көтеріледі. Әулиелердің реликтері әдеттен тыс қасиеттерге ие болады. Бұған әулие Борис пен Глебтің өмірі туралы аңыздар дәлел. Храмдар да зұлымдар мен пұтқа табынушылар кіре алмайтын қасиетті орындар болып табылады.