Ортега и Гассет, «Бұқаралықтардың көтерілісі»: қысқаша мазмұны, тұжырымдамасы, өзектілігі және жаратылу тарихы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» қысқаша мазмұны заманауи философияны жақсы көретіндердің барлығын қызықтырады. Бұл 1930 жылы испан ойшылы жазған әйгілі әлеуметтік-философиялық трактат. Ол оны Еуропадағы мәдени дағдарысқа арнап, оны қоршаған қоғамдағы бұқара рөлінің өзгеруімен байланыстырды. Бұл мақалада біз осы жұмыстың негізгі тұстарына тоқталамыз, оның құрылуы мен біздің замандағы өзектілігі туралы сөйлесеміз.

Жаратылу тарихы

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» қысқаша мазмұны бұл жұмыстың жеткілікті толық және жан-жақты көрінісін береді. Кітап алғаш рет 1930 жылы Испанияда басылып шықты. Шындығында, автор оны жалпыға ортақ бірнеше газет мақалаларынан құрастырғантақырып. Осыған байланысты трактатта әртүрлілік пен еріксіз қайталауларды табуға болады. Сонымен бірге, «Бұқаралықтардың көтерілуінің» жекелеген элементтері таң қалдырарлық нанымдылыққа ие.

Ресейде бұл шығарма алғаш рет 1989 жылы ғана аударылған. Ол «Вопросы философия» журналының беттерінде жарияланған.

Тұжырымдама

Философ қолданатын бұл трактаттың негізгі ұғымы – масса. Шығармада автор бірнеше анықтамалар береді.

Бұқаралық – жақсылықта да, жамандықта да өзін ерекше өлшеммен өлшемейтін, өзін басқалармен бірдей сезінетін және күйзеліп қана қоймай, өзінің ерекшеліксіздігіне қанағаттанатын кез келген және әрбір адам.

Бұқаралық – ағыммен жүретіндер және нұсқау жоқ. Демек, бұқаралық адам, оның мүмкіндіктері мен күші орасан зор болса да жасамайды.

Ортега и Гассеттің пікірінше, жаппай адам туылғаннан бері өмірін жеңілдететін барлық нәрсеге ризашылық білдірмейтін бүлінген бала сияқты.

Сонымен бірге ол таңдамалы деп аталатын азшылықты бұқараға қарсы қояды. Оның ойынша, таңдаулылар – тынымсыз өмір сүретін, мүмкіндігінше өзінен үнемі талап қоятындар.

Қоғамдағы бұқараның рөлінің өзгеретінін айта отырып, ол өз уақытында олардың бұрын санаулылар ғана қол жеткізе алатын өмір сүру деңгейіне қол жеткізгенін атап өтеді.

Қорытынды

Ортега и Гассет «Бұқаралықтардың көтерілісі» трактатын мына дәлелмен бастайды:оған бүкіл тарих эксперименттердің барлық түрі жүргізілетін кең зертхана ретінде көрінеді. Мақсат - адам дамуы үшін ең қолайлы әлеуметтік өмір рецептін табу.

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» қысқаша мазмұны бұл жұмыстың не туралы екенін білуге көмектеседі. Автор өткен ғасырда адам ресурстары екі негізгі фактордың – технологиялық прогресс пен либералдық демократияның арқасында үш есе өскенін мойындайды. Нәтижесінде, ол әлеуметтік өмірдің ең жоғарғы формасын либералдық демократиядан көреді. Онда кемшіліктер бар екенін мойындай отырып, алдағы уақытта оның негізінде әлі де жетілдірілген формалар жасалатынын айтады. Ең бастысы, бұрын болған формаларға қайта оралмау, бұл қоғамға зиянын тигізеді.

Фашизм және большевизм

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» қысқаша мазмұны, егер алда емтихан немесе сынақ болса, осы жұмыстың негізгі тұстары туралы жадыңызды тез жаңартуға көмектеседі. Бұл еңбектің негізгі тұстарына тоқтала отырып, испан ойшылының сол кезде ғана пайда болған дүниежүзі мен Еуропа үшін екі жаңа саяси тенденцияны жіті қарастыратынын айта кеткен жөн. Бұл фашизм және большевизм.

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» шығармасының мазмұнын зерттей отырып, трактат 1930 жылы, Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуына әлі он жылдай уақыт қалғанда және большевизм, Ресейдегі самодержавиені құлатқан, әлі тоталитарлық қуғын-сүргінге ұшыраған жоқ. Осы сәттен бастапОдан да қызықтысы – бұл саяси ағымдарға философтардың саяхатының ең басында қалай қарағаны.

«Бұқаралық көтерілістің» қысқаша мазмұнының арқасында біз испан философының осы тақырыпта айтқан негізгі идеяларын жадымызда жаңартып отырамыз. Сонымен, ол сол кезде большевизм де, фашизм де артта қалған қозғалыс екенін алға тартты. Және бұл ілімдердің мағынасына қарай емес, олардағы ақиқат үлесін тарихтан бұрын және антидилювиялық көшбасшылар қалай пайдаланғанына қарай.

Мәселен, ол 1917 жылы коммунисттің бұрынғы барлық тәртіпсіздіктерді қайталайтын, бір кемшілігін немесе қатесін түзетпейтін революцияны бастауын түсініксіз деп санады. Ол жаңа өмірдің басталуын білдірмегендіктен, орын алған революцияны тарихи тұрғыдан түсініксіз деп санайды. Керісінше, бұл әлемде бұрын-соңды болмаған кез келген төңкерістің әдеттегі жағдайларының қайталануы ғана болды.

Хосе Ортега и Гассет «Бұқаралықтардың көтерілісі» кітабында жаңа саяси және әлеуметтік қоғам құрғысы келетін кез келген адам алдымен тарихи тәжірибенің стереотиптерінен арылу керек екенін атап өтеді.

Осылайша ол фашизмді сынады, оны да анахронизм деп санады.

Бұқаралық адамның салтанаты

«Бұқаралық көтеріліс» тарауларының қысқаша мазмұнын айта отырып, ойшыл жазған бұқара адамының салтанат құруына ерекше назар аудару керек. Ол қоғамның үлгісін бұқара мен азшылықтың бірлігі ретінде елестетеді.

Сонымен бірге, азшылық кезінде Хосе Ортега и Гассет «Бұқаралық көтерілістегі» адамдар тобын немесеерекше әлеуметтік қадір-қасиетке ие жеке тұлғалар, ал бұқаралық астында - сұр орташалық. Оның пайымдауынша, массаны психологиялық шындық ретінде сезіну үшін адамдардың көп жиналуы да қажет емес. Бұқаралық адамды тану оңай, өйткені ол өз бойында басқалардан қандай да бір сый немесе ерекшелік сезінбейді, бірақ басқалармен бірдей сезінеді. Ол бұл бұқараның мінез-құлқының өзгеруін олар сыраханадағы әңгімелерін мемлекеттік заңдарға айналдыруға құқығы бар деп сене бастағанымен түсіндірді. Ол үшін бұқараның мұндай күш пен ықпалды сезінген алғашқы дәуірі. Философ қазіргі заманның ерекшелігін қарапайым тұлғалардың әркімге өзінің қарапайымдылығын таңуға кірісуінен көрді.

Қазіргі қоғамның ерекшелігі

Гассеттің «Бұқаралықтардың көтерілуіне» қысқаша түсінік бере отырып, ол бұқараны ақымақ деп мүлде ойламайтынын айта кеткен жөн. Керісінше, олар бұрынғыдан әлдеқайда ақылды. Бірақ белгілі бір әлеуметтік топтың нақты өкілі бұдан пайда көре алмайды. Ол белгілі бір орындардың жиынтығын, ойлардың үзінділерін, теріс пікірлерді, бос уәделерді біржолата үйренді, олар оның жадында мүлде кездейсоқ түрде жиналды.

Философ қазіргі заманның өзіне тән ерекшелігін қарапайымдылық пен күңгірттіктің өздерін көрнекті деп санай бастауынан, ал олардың арсыздыққа құқықтарын жариялауынан көреді. Нәтижесінде, қарапайым адам осы дүниеде болып жатқан барлық нәрсе туралы нақты түсініктерге, сондай-ақ болашақта бәрі қалай дамуы керектігі туралы пікірге ие. Нәтижесінде ол басқаларды тыңдауды тоқтатады, сондықтанол бәрін біледі деп ойлайды.

«Бұқаралықтардың көтерілуінде» автор оның санасында өмір сүру – бостандыққа мәңгілік сотталу, жақын болашақта бұл дүниеде нақты қандай болатыныңызды үнемі шешу дегенді білдіреді деп жазады. Кездейсоқтың еркіне бағынған адам, дегенмен, шешім қабылдайды - ештеңені өзі шешпейді. Алайда Ортега и Гассет өмірде бәрі кездейсоқ жасалады деген пікірмен келіспейді. Оның ойынша, шын мәнінде, жағдай бәрін шешеді, ал әрбір өмір адамның өзі болу құқығы үшін күреске айналады. Егер адам бір уақытта қандай да бір кедергілерге тап болса, олар оның белсенді қабілеттерін оятады. Мысалы, егер адам денесінің салмағы шамалы болса, ешқайсымыз жүре алмас едік, ал егер атмосфера бағаны бізді баспаса, біз өз денемізді губка тәрізді, бос және елес сияқты сезінетін едік.

Өркениет

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтерілісінде» автордың қазіргі өркениет ерекшеліктеріне жіті көңіл бөлінген. Оның берілгеніне сенбейді және өзін сақтайды. Оның ойынша, өркениет жасанды, оның болуы үшін шебер мен суретші қажет. Адам өркениетсіз өзін мүлдем оңай таба алады, егер оның игілігіне қанағаттанса, бірақ ол оған қамқорлық жасағысы келмейді. Кішкене елеусіздену салдарынан бәрі жоғалып кетуі мүмкін.

Мысал ретінде ол батыстықтардың жақын арада шешуі керек бір мәселені келтіреді. Австралия билігі де осындай проблемамен күресуде: жабайы кактустардың адамдарды теңізге лақтыруының алдын алуы керек. Ондаған жылдар бұрын, экспатты аңсағанИспаниядағы туған үйі Австралияға кішкентай өскін әкелді. Нәтижесінде бұл австралиялық бюджет үшін күрделі мәселе болып шықты, өйткені зиянсыз ностальгиялық кәдесый бүкіл континентті толтырып, жылына шамамен бір шақырым жылдамдықпен жаңа жерлерге ілгерілей берді. Өркениет элементтер сияқты деген сенім адамды жабайылармен бір қатарға қояды, деп жазады Хосе Ортега и Гассет «Бұқаралықтардың көтерілісі» кітабында. Өркениетті дүниенің күйреуі мүмкін іргетастар мұндай жаппай адам үшін жоқ.

Алайда, іс жүзінде жағдай елестетуден де қауіпті. «Бұқаралық көтеріліске» қысқаша тоқталып өтсек, философ жылдардың тез өтіп бара жатқанын, адам осы сәтте қалыптасқан өмірдің қысқарған реңкіне үйреніп кетуі мүмкін екенін алға тартатын сәтке тоқталу керек. Ең алдымен, ол өзін қалай басқару керектігін ұмытады. Мұндай жағдайлардың көпшілігі сияқты, адамдар дағдарысқа әкелуі мүмкін принциптерді жасанды түрде қалпына келтіруге тырысып, жағдайды түзетуге тырысады. Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» кітабында танымал болған ұлтшылдықтың дәл осы түсіндірмесі. Бірақ бұл тығырыққа тірелді, өйткені ұлтшылдық нағыз мемлекет құра алатын күштерге қарсы. Бұл тек мания, парыздан жалтаруға мүмкіндік беретін сылтау түрі, шығармашылық серпін, шын мәнінде ұлы іс. Ол қолданатын қарапайым әдістер, сондай-ақ ол шабыттандыратын адамдар оның тікелей екенін анық көрсетеді.шынайы тарихи жаратылысқа қарама-қарсы.

Қазіргі мемлекет

«Бұқаралық көтеріліс» мазмұнынан қазіргі мемлекеттің біздің алдымызда пайда болатынын егжей-тегжейлі сипаттауға болады. Ортега и Гассет бұл өркениеттің бүгінгі күні бізге ұсынатын ең айқын өнімі деп жазады. Осыған байланысты, бұқаралық адамның мемлекетпен қарым-қатынасын бақылау қызықты.

Ол оның өмірін қорғайтынын біле тұра таң қалады, бірақ сонымен бірге оны жалпы адамзаттық құндылықтарға негізделген ерекше адамдар жасағанын аңғармайды. Бұл ретте ол мемлекеттен бет-бейнесі жоқ күшті көреді. Елдің қоғамдық өмірінде белгілі бір қиындықтар, қақтығыстар немесе проблемалар туындаған кезде, бұқара мемлекет дереу араласып, «тікелей әрекет» арқылы бәрін шешуді талап ете бастайды, бұл үшін шексіз ресурстарды пайдаланады.

Осында, философтың ойынша, өркениетке төнетін басты қауіп осында жатыр. Бұл қоғамның бүкіл өмірін тек қана мемлекетке бағындыру, әлеуметтік бастаманы аппаратқа сіңіру, билікті кеңейту. Бұл жерде бүкіл адам тағдыры тірек болып, нәр алатын жасампаздық ұстанымдар туралы сөз болып отыр. Көпшілік арасында белгілі бір қиындықтар туындағанда, бір түймені басу арқылы қауіп-қатерсіз және күмәнсіз құбыжық механизмді іске қосу ырқына енді көнбейді. Сонымен қатар, X өлшемі Ygreku-ға ұқсас болса, күй де массаға бірдей.

Бұқаралық адам мен қазіргі мемлекет тек атаусыздығымен және байланыстыбетсіздік. Мемлекет қоғамды тек мемлекеттік машинаның мүддесі үшін өмір сүруге мәжбүрлей отырып, кез келген әлеуметтік бастаманы тұншықтыруға ұмтылады. Бұл жай-күйі мен жұмыс істеуі адам күшіне ғана байланысты машина болғандықтан, қансыз мемлекет өліп жатыр.

Үкімет кезінде философ физикалық зорлық-зомбылық пен материалдық күшті емес, адамдар арасындағы қалыпты жағдайда ешқашан күшке сүйенбейтін күшті және қалыпты қатынастарды түсінеді. Бұл қоғамдық пікірге негізделген биліктің қалыпты көрінісі. Өркениеттің даму деңгейіне қарамастан барлық уақытта солай болды. Дүниедегі кез келген күш әрқашан қоғамдық пікірге сүйенеді. Егер Ньютондық физикада тартылыс күші қозғалыстың себебіне айналса, саяси тарих саласындағы бүкіләлемдік тартылыс заңы қоғамдық пікір болып табылады. Онсыз тарих ғылым болуды бірден тоқтатар еді. Қоғамдық пікір болмаса, қоғам қарама-қарсы топтарға бөлінеді, олардың пікірлері мүлдем қарама-қайшы болуы мүмкін. Бірақ табиғат бослыққа төзбейтіндіктен, қоғамдық пікір қоғамды зорлап, оны басқармайтын дөрекі күшпен алмастырылады.

Қазіргі әлемде, ойшыл атап өткендей, әрбір еуропалық тек либерал болу керек екеніне сенімді болуы керек. Ал либерализмнің қай түрін білдіретіні маңызды емес. Сонымен бірге фашистер мен большевиктер либерализмді әділ сынаса да, оның ішкі дұрыстығы мызғымас екенін жан дүниесінің тереңінде біледі. Мәселе мынада, бұл дұрыс емесғылыми, теориялық емес және рационалды емес. Бұл қоршаған әлемде соңғы сөзді айтатын түбегейлі басқа табиғаттың ақиқаты. Бұл өмір шындығы. Біздің өміріміздің тағдыры қоғамдық талқылауға жатпайды. Ол толығымен және үзілді-кесілді қабылдануы керек немесе толығымен қабылданбауы керек.

Бұл мағынада демократияның гүлденуі мен күші демократиялық сайлау процедуралары сияқты елеусіз бөлшектерге байланысты. Қалғанының бәрі фонға түседі. Бұл процедура дұрыс ұйымдастырылса, оның нәтижесі дұрыс болады, олар қоғамның нақты талаптары мен ұмтылыстарын көрсете бастайды. Әйтпесе, ел құрып кету қаупі бар, басқа аймақтарда жағдай жақсы болмас еді.

Испандық философтың тағы бір мысалы біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырдың басына қатысты, Рим бай және құдіретті болған кезде оның айтарлықтай жаулары болмаған. Алайда, империя жалған және күлкілі сайлау жүйесін ұстанғандықтан, қазірдің өзінде өлім аузында болды. Еске салайық, тек Рим тұрғындары ғана дауыс беру құқығына ие болды. Губернияларда болғандардың пікірі ескерілмеді. Жалпы сайлауды өткізу мүмкін болмағандықтан, оларды бұрмалауға тура келді. Мысалы, сайлау жәшіктерін ашқан қарақшыларды кандидаттардың өздері жалдаған. Цирк спортшылары мен армия ардагерлері жұмыстан тыс осындай нәрсеге барды.

Ұлт құрылымы

Бірге өмір сүру жобасы тек ортақ мақсатта болатынын ескерсек, кез келген ұлттың құрылымына енуге болады, бұл жобаға қоғамның жауабы да ескерілуі керек. Жалпыға ортақ келісім жасайды«ұлт-мемлекетті» мемлекеттің басқа ежелгі нысандарынан ерекшелендіретін ішкі күш. Бұл жағдайда белгілі бір қабаттар мен топтарға сырттан қысым жасау арқылы ғана бірлікке қол жеткізу және сақтау мүмкін болды. Халықта мемлекеттің күші осы мемлекетті құрайтын барлық «субъектілердің» ішкі ынтымақтастығынан туындайды. Бұл ғажайып – ұлттың жаңалығы. Ол күйді бөтен нәрсе ретінде сезінбеуі керек және сезінбеуі де мүмкін.

Мемлекет деп аталатын шындық - пікірлес адамдардың стихиялы түрде қалыптасқан қоғамдастығы емес. Бұл әртүрлі ортадағы топтар бір-бірімен тіл табыса бастаған кезде пайда болады. Бұған қандай да бір зорлық-зомбылық фактісі емес, ортақ мақсатқа ұмтылу ықпал етеді. Ортега и Гассеттің айтуынша, мемлекет әртүрлі топтарды бірлесіп жұмыс істеуге ынталандыратын ынтымақтастық бағдарламасы болып табылады. Бұл инертті, материалды және берілген нәрсе және тек ортақ аумақты, тілдік және қандық қатынасты білдірмейді. Бұл жалпы және бірлескен әрекетті талап ететін динамикалық. Нәтижесінде мемлекеттік идеяға физикалық шекаралар елеулі түрде араласуы мүмкін. Сонымен бірге кез келген мемлекет өз мәні бойынша бір топ адамдардың бір істі бірлесіп атқару үшін екінші топқа жүгінетін шақыруы ғана. Бұл бизнес әлеуметтік өмірдің түбегейлі жаңа формасын құруға негізделген.

Мемлекеттің әртүрлі нысандары бұл жағдайда бастамашыл топ басқалармен ынтымақтасатын нысандардан туындамайды. Өйткені, мемлекеттің өзі жалпыға бірдей белсенділікке шақырады,Ортақ іске қосылуды шешкен әрбір адам өзін бөлшек сияқты сезінеді.

Қаны, нәсілі, географиялық Отаны, тілі екінші орында. Азаматтар саяси бірлікке неғұрлым маңызды құқықты алады, ол мәңгілік және өлімге әкелетін, адамдар кеше қандай болған, бірақ ертеңгі күні бола алатын нәрсе емес. Бұл штаттағы адамдарды біріктіреді.

Ойшыл атап өткендей, Батыстағы саяси бірліктің аумақтық және тілдік кедергілерді жеңу оңайлығы дәл осыдан дамиды. Ежелгі адамнан айырмашылығы, еуропалық болашаққа саналы түрде өзін дайындайды. Бұл мағынада барған сайын кеңірек бірлікті қалыптастыруға саяси импульс болмай қоймайды және берілген.

Өзектілігі

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» 90 жылдай бұрын жазылғанына қарамастан, онда қамтылған Еуропаның мәдени, әлеуметтік және рухани өмірінің мәселелері бүгінгі күні өзекті болып қала береді. Біріншіден, автор трактатында болашаққа баса назар аударған. Ол кейбір тенденцияларды алдын ала білген.

Ортега и Гассеттің «Бұқаралық көтеріліс» шығармасының қысқаша мазмұны философ айтқан негізгі ойлармен танысуға мүмкіндік береді. Мысалы, 1930 жылдың өзінде-ақ ол Еуропалық интеграцияға барар жолды болжаған болатын, оның нәтижесінде Еуропалық Одақ құрылды, оның рөлі үнемі өсіп келеді.