Боштың «Жердегі ләззаттар бағы»: шедеврдің тарихы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Иероним Бошты (1450-1516) сюрреализмнің бастаушысы деп санауға болады, сондықтан оның санасында оғаш жаратылыстар дүниеге келген. Оның суреті ортағасырлық құпия эзотерикалық ілімдердің көрінісі: алхимия, астрология, қара магия. Өз заманында, әсіресе, Испанияда толық күш жинаған инквизицияның отына қалай түспеді? Әсіресе, бұл елдің тұрғындары арасында діни фанатизм күшті болды. Дегенмен оның жұмысының көп бөлігі Испанияда. Жұмыстардың көпшілігінде дата жоқ, ал суретшінің өзі оларға атау бермеген. Суретшінің өзі түсірген Боштың «Жердегі ләззаттар бағы» атты картинасының атын ешкім білмейді.

Тұтынушылар

Үйіндегі тапсырыс берушілерден басқа, діні терең суретшінің өз туындыларына жоғары дәрежелі табынушылары болды. Шетелде кем дегенде үш картина венециандық кардинал Доменико Гриманидің коллекциясында болды. 1504 жылы Кастилия королі Филипп сұлу оған «Жұмақ пен тозақтағы Құдайдың үкімі» жұмысын тапсырды. 1516 жылы оның әпкесі МаргаритаАвстриялық - «Әулиенің азғыруы. Энтони». Замандастар суретші тозақтың салиқалы түсіндірмесін немесе күнәһардың бәріне сатира берді деп сенді. Жеті негізгі триптих, соның арқасында ол қайтыс болғаннан кейін даңққа ие болды, әлемнің көптеген мұражайларында сақталған. Прадода Боштың «Жердегі ләззаттар бағы» картинасы бар. Бұл жұмыста өнертанушы ғалымдардың таңғаларлық интерпретациялары бар. Қанша адам - сонша пікір.

Тарих

Біреу Боштың «Жердегі ләззаттардың бағы» – картинасын ерте, біреу кешіккен туынды деп ойлайды. Ол жазылған емен тақталарын зерттегенде шамамен 1480-1490 жылдарға жатады. Прадода триптихтің астында 1500-1505 күні көрсетілген.

Шығарманың алғашқы иелері Нассау (Германия) үйінің мүшелері болды. Уильям I арқылы ол Нидерландыға оралды. Брюссельдегі сарайында оны 1517 жылы Арагондық кардинал Луидің серіктерімен саяхаттаған Боштың бірінші өмірбаяншысы көрді. Ол триптихтің егжей-тегжейлі сипаттамасын қалдырды, бұл оның алдында Боштың «Жердегі ләззаттар бағы» бар екеніне күмән келтірмейді.

Ол Вильгельмнің ұлы Рене де Шалонға мұра болды, кейін Фландриядағы соғыс кезінде Альба герцогінің қолына өтті. Әрі қарай, герцог оны өзінің заңсыз ұлы, Әулие Джон орденінің ректоры Дон Фернандоға қалдырды. Дана лақап атымен аталатын испан королі Филипп II оны сатып алып, 1593 жылы 8 шілдеде Эскориал монастыріне жіберді. Яғни, патша сарайына дерлік.

Жұмыс екі қанатты ағашқа сурет салу ретінде сипатталған. Бош үлкен суретті жазды - «Жердегі ләззаттардың бағы». Кескіндеме өлшемі:орталық панель 220 х 194 см, бүйірлік панельдер 220 х 97,5 см. Оның толық сипаттамасын және түсіндірмесін испандық теолог Хосе де Сигуэнца берген. Сол кездің өзінде ол елестетуге болатын ең тапқыр және шебер жұмыс ретінде бағаланды. 1700 жылғы түгендеуде ол «Әлемнің жаратылуы» деп аталады. 1857 жылы оның қазіргі атауы пайда болды - «Жердегі ләззаттар бағы». 1939 жылы кенеп қалпына келтіру үшін Прадоға берілді. Сурет осы күнге дейін бар.

Жабық триптих

Жабық есіктер ғаламның нәзіктігін білдіретін мөлдір сферада глобусты бейнелейді. Онда адам немесе жануарлар жоқ.

Сұрғылт, ақ және қара реңктермен боялған бұл әлі күн де, ай да жоқ екенін білдіреді және триптих ашылғанда жарық әлемге қатты қарама-қайшылық жасайды. Бұл жаратылыстың үшінші күні. 3 саны толық және мінсіз деп саналды, өйткені онда басы да, аяғы да бар. Белдіктер жабылған кезде, бұл бірлік, яғни абсолютті кемелдік. Жоғарғы сол жақ бұрышта тізесінде тақия және Киелі кітап бар Құдайдың бейнесі бар. Жоғарғы жағында 33-ші Забур жырынан латын тіліндегі фразаны оқуға болады, ол аудармада: «Ол айтты, және болды. Ол бұйырды, бәрі жаратылды. Басқа түсіндірмелер бізге Топан судан кейінгі Жерді көрсетеді.

Ашық триптих

Суретші бізге үш сыйлық береді. Сол жақ панельде Адам мен Хауаның соңғы жаратылу күніндегі Жұмақтың бейнесі. Орталық бөлігі - адамның рақымдылығын жоғалтқанын дәлелдейтін барлық тәндік ләззаттардың ессіздігі. Оң жақта көрермен тозақ, апокалиптикалық жәнеқатыгез, онда адам күнәлары үшін мәңгілікке қалады.

Сол жақ панель: Жұмақ бағы

Біздің алдымызда жердегі жұмақ. Бірақ бұл әдеттегі және бір мәнді емес. Орталықта қандай да бір себептермен Құдай Иса Мәсіхтің бейнесінде ашылады. Ол жатқан Адамның алдында тізе бүгіп, Хауа ананың қолын ұстайды.

Ол кездегі теологтар әйелдің жаны бар ма деп қызу айтысқан. Адамды жаратқанда Құдай Адам атаға жан үрлеген, бірақ бұл Хауа ананы жаратқаннан кейін айтылмаған. Сондықтан мұндай үнсіздік көпшілікке әйелдің мүлде жаны жоқ деп сенуге мүмкіндік берді. Егер ер адам әлі күнге дейін орталық бөлікті толтыратын күнәға қарсы тұра алса, онда әйелді күнәдан ештеңе сақтай алмайды: оның жаны жоқ және ол шайтандық азғыруларға толы. Бұл жәннаттан күнәға өтудің бірі болады. Әйелдердің күнәлары: жерде жорғалайтын жәндіктер мен жорғалаушылар, сондай-ақ суда жүзетін қосмекенділер мен балықтар. Адам да күнәсіз емес - оның күнәһар ойлары қара құстар, жәндіктер мен жарғанаттар сияқты ұшады.

Жұмақ пен өлім

Ортасында қызғылт фаллусқа ұқсас субұрқақ бар, ал оның ішінде зұлымдыққа қызмет ететін және мұнда даналықты емес, ақымақтық пен рухани соқырлықты және жердегі барлық нәрсенің қатыгездігін бейнелейтін үкі отырады. Сонымен қатар, Bosch-тің бессиариясы өз олжасын жейтін жыртқыштарға толы. Бәрі тыныш өмір сүретін, өлімді білмейтін Жұмақта бұл мүмкін бе?

Жұмақтағы ағаштар

Адам атаның қасында орналасқан жақсылық ағашы жүзіммен өрілген, бұлтән ләззаттары. Тыйым салынған жеміс ағашы жыландармен өрілген. Жердегі күнәкар өмірге көшу үшін Едемде бәрі бар.

Орталық есік

Мұнда нәпсіге бой алдырған адамзат тіке құрдымға барады. Кеңістік бүкіл әлемді шарпыған ессіздікке толы. Бұл пұтқа табынушылық оргиялары. Мұнда барлық формадағы секс-шоу. Эротикалық эпизодтар гетеро- және гомосексуалдық көріністермен қатар өмір сүреді. Онанистер де бар. Адамдар, жануарлар және өсімдіктер арасындағы жыныстық байланыс.

Жемістер мен жидектер

Ортағасырлық адамға түсінікті барлық жидектер мен жемістер (шие, таңқурай, жүзім және «құлпынай» - айқын заманауи коннотация), жыныстық ләззаттың белгілері болып табылады. Сонымен қатар, бұл жемістер өткіншілікті білдіреді, өйткені бірнеше күннен кейін олар шіріп кетеді. Тіпті сол жақтағы қарақұс азғындық пен азғындықты бейнелейді.

Біртүрлі мөлдір және мөлдір емес ыдыстар

Олар алхимиядан алынғаны анық және көпіршіктерге де, жарты шарға да ұқсайды. Бұл адам ешқашан шыға алмайтын тұзақтар.

Су қоймалары мен өзендер

Ортасындағы дөңгелек тоған негізінен әйелдер фигураларымен толтырылған. Оның айналасында құмарлықтың нышаны ретінде түсіндірілетін бесиарийден (барыс, пантера, арыстан, аю, жалғыз мүйізді, бұғы, есек, грифон) алынған жануарларға мінген салт атты еркектердің кавалькадасы бар. Одан әрі көк шары бар тоған, онда нәпсіқұмар кейіпкерлердің азғын әрекеттеріне орын бар.

Және бұл барлық көрсетілген емесИероним Бош. Жердегі ләззаттардың бағы - бұл ерлер мен әйелдердің дамыған жыныс мүшелерін көрсетпейтін сурет. Бәлкім, бұл суретші бүкіл адамзат біртұтас және күнәға тартылғанын атап өткісі келген шығар.

Бұл орталық панельдің толық сипаттамасы емес. Өйткені жұмақтың 4 өзені мен 2 Месопотамияны да, ауру-сырқаудың жоқтығын, өлім-жітім, қарттар, балалар мен сол жақ төменгі бұрышта азғыруларға бой алдырған Хауа ананы да суреттеуге болады, ал қазір адамдар жалаңаш жүріп, ұятсыз.

Түс

Жасыл түс басым. Ол мейірімділіктің символына айналды, көк түс жер мен оның рахатын білдіреді (көк жидектер мен жемістерді жеу, көк суда ойнау). Қызыл, әдеттегідей, құмарлық. Тәңірлік қызғылт өмірдің көзіне айналады.

Оң жақ есік: музыкалық тозақ

Оң жақ триптихтің жоғарғы бөлігі алдыңғы екі қанаттың күңгірт, қарама-қарсы реңктерінде жасалған. Үстіңгі жағы мұңды, мазалайды. Түннің қараңғылығын жалынның жарқ-жұрқ еткен жарықтары тесіп өтеді. Өртеніп жатқан үйлерден от ағындары ұшып шығады. Оның шағылысуынан су қан сияқты қызыл түске боялады. Өрт бәрін жойып жібереді. Барлық жерде хаос пен шатасушылық.

Орталық бөлігі адамның басы бар ашық жұмыртқа қабығы. Ол тікелей көрерменге қарайды. Басында күнәһар жандардың қалқандарға билеп тұрған дискі бар. Ағаш адамның ішінде бақсылар мен жындар қоғамындағы жандар бар.

Сіздердің алдарыңызда Боштың «Жердегі ләззаттар бағы» картинасының фрагменті. Тозақта музыкалық аспаптардың көп болуының себептері түсінікті. Музыка- адамдарды тәндік ләззатқа итермелейтін жеңіл-желпі күнәкар ойын-сауық. Сондықтан музыкалық аспаптар азаптау құралына айналды: бір күнәкар арфада айқышқа шегеленеді, ноталары басқа біреудің бөксесіне қызарған темірмен күйдіріледі, үшіншісі лютаға байланады.

Қарағымдылар назардан тыс қалдырмайды. Құс басты құбыжық ашкөздерді жейді.

Конақша киінген шошқа өз құмарлығымен дәрменсіз адамды қалдырмайды.

И. Боштың сарқылмас қиялы жер бетіндегі күнәлар үшін жазалардың көп санын береді. Bosch тозаққа үлкен мән беруі кездейсоқ емес. Орта ғасырларда отарды басқару үшін шайтанның фигурасы күшейтілді, дәлірек айтсақ, керемет мөлшерге дейін өсті. Тозақ пен шайтан әлемді бөлінбестен басқарды және тек шіркеу қызметшілеріне, әрине, ақшаға өтініш, оларды олардан құтқара алады. Күнәлар қаншалықты ауыр бейнеленген болса, соғұрлым шіркеу соғұрлым көп ақша алады.

Кез келген періштенің құбыжық болып кететінін, ал шіркеу жақынға деген сүйіспеншілік пен мейірімділікті жырлаудың орнына, тек күнәлар туралы өте шешендікпен сөйлейтінін Исаның өзі елестете алмады. Ал уағызшы неғұрлым жақсы болса, оның уағыздары күнәкарды күтіп тұрған сөзсіз жазалар туралы көбірек айтады.

Иероним Бош күнәға деген үлкен жеккөрінішпен «Жердегі ләззаттар бағын» жазды. Суреттің сипаттамасы жоғарыда берілген. Бұл өте қарапайым, өйткені бірде-бір зерттеу барлық бейнелерді толық аша алмайды. Бұл жұмыс жай ғана ойластырылған рефлексияны сұрайды. Тек Bosch компаниясының жоғары сапалы «Жердегі ләззаттар бағы» картинасы барлық бөлшектерді көруге мүмкіндік береді. ДжеромБош бізге көп шығармаларын қалдырған жоқ. Бұл барлығы 25 картина және 8 сурет. Сөзсіз, Bosch жазған ең керемет туындылар, шедеврлер:

• "Шөп арба", Мадрид, Эль-Эскориал.
• Айқышқа шегеленген шейіт, Дог сарайы, Венеция.
• Жердегі ләззаттар бағы, Мадрид, Прадо.
• Соңғы сот, Вена.
• Қасиетті Эрмиттер, Дог сарайы, Венеция.
• Әулие Энтонидің азғыруы, Лиссабон.
• Магиге табыну, Мадрид, Прадо.

Бұлардың барлығы құрбандық үстелінің үлкен триптихтері. Олардың символизмі біздің уақытта әрқашан анық емес, бірақ Боштың замандастары оларды ашық кітап сияқты оқиды.