Батырлар туралы орыс эпостары: пұтқа табынушылық және христиандық

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

«Батырлар туралы орыс эпостары» тақырыбын ашатын мақаланы бастасақ, алдымен жоғарыдағы тақырыптан этнографиялық терминдерге анықтама берейік. Батырлар туралы эпостардың этнографиялық рөлін асыра бағалау қиын. Ғасырлар бойы адамдар оларға әскери ерлік, патриотизм және діни дәстүрді ұстану идеяларын салып келді.

Дастан сөзін 19 ғасырдың басында орыс этнографы Иван Петрович Сахаров жасаған. Сондықтан оның әдеби бастауы бар. Халық ертеде ерлік туралы эпикалық ертегілерді басқа атаумен – «ескі дәуір» деп атаған. Орыс эпостарындағы батыр бейнесі ел мемлекеттілікке қол жеткізгеннен кейін екі ғасыр өткен соң қалыптасты. Ресейдегі татар-моңғол қамытына дейін ол жай ғана болған жоқ. Бұл факт оның «батыр» сөзінен туынды сөздер белсенді қолданылған алтай тіл тобынан шыққаны туралы нұсқаны растайды. ХІІІ ғасырда татар-моңғол ханында дене күшімен ерекшеленетін багатурлар – жауынгерлер корпусы болған, ол шежірелерде жазылған. Кімгемоңғолдарға бұл сөз санскрит тілінен шыққан, мұнда «благахара» сәттілік дегенді білдіреді.

Енді - тікелей мақала тақырыбы туралы. Батырлық эпостардың жасалуында екі кезең бар. Біріншісі орасан зор кезеңді қамтыды: ежелгі пұтқа табынушылықтан христиандыққа дейін, т.б. Киев князі Владимирдің билігіне дейін. Екіншісі жоғарыда аталған князь – Ресей баптистінің билігі кезінде басталып, ауызша эпос қызметін авторлық кітаптармен органикалық түрде ауыстырумен аяқталды.

Батырлар туралы орыс эпосының христиандыққа дейінгі қабаты бізге Волга Святославович, Микита Селянинович, Святогор есімдерін жеткізді. Бұл кейіпкерлердің барлығында пұтқа табынушы құдайлардан алынған ерекшеліктер бар. Орыс батырлары туралы эпостардың атаулары әңгімелердің басты кейіпкерлерін көрсетеді: «Святогор мен Микула Селянинович», «Микула Селянинович пен Волга Святославович».

Алпауыт Святогордың анасы – Сыр жері, ал әкесі – «қараңғы», яғни басқа дүниенің жаратылысы. Бұл алып рыцарь орыс жерінің элементтерінің күшін органикалық түрде сіңірді.

Микула Селянинович (аналогы – грек батыры Антай) мүлде алып емес, сыртынан қараса, ұзын бойлы адам, бірақ құпия күшке ие – ол Шикі Жерге өте жақын. Оның үстіне бұл байланыс «онымен күресу мүмкін емес» дәрежеде ажырағысыз. Кейінірек, христиандық дәстүрге көшу кезінде Микуланың бейнесі бірте-бірте өзінің мағынасын ғажайып жұмысшы Николайға ауыстырды (9 мамырда атап өтілетін көктемнің пұтқа табынушылық мерекесі Николай, бірте-бірте Әулие Николайдың көктем мерекесіне айналды.)

Волга Святославовичтің бейнесі – «Орыс эпостары туралы» бүкіл циклдегі ең жұмбақ.батырлар». Атаудың шығу тегін этнографтар бақсылықпен байланыстырады – «сиқыршы» сөзінен. Ол құстар мен жануарлардың тілін түсінетін қасқыр. Сірә, бейненің өзі Волх аң аулау пұтқа табынушылық құдайынан алынған. Еділдің анасы - Марфа Васильевна, ал оның әкесі - Жылан. Еділдің ерліктері туралы ертегілер азиялық-үнді аймағындағы әскери жорықтар туралы айтатын Викинг эпосына ұқсас әңгімелер. Бақсының көмегімен, сондай-ақ әскери ерлікпен ол қарсыластарын жеңді.

Христианға дейінгі кезеңнің этносын қорытындылай келе, әңгімелердің көпшілігінде Микула Селяниновичтің рыцарлары арасындағы біріншілікті атап өткен жөн. Святогормен кездескен шаруа батыры оған «жердің барлық ауыртпалықтарын» салған жерден сөмке көтеруді ұсынды. Алпауыт сәті түспеді, Микула бір қолымен қажетті әрекетті орындау арқылы жеңіске жетті. Салық жинауда көмек сұраған Еділмен кездесуде ерекшеленді. Келісетін Микула қалған соқаны есіне түсіріп, оны өзімен бірге алмақшы болды. Еділ оның артынан жауынгерлерін жіберді, содан кейін өзі кетті. Бірақ бұл артефакттің салмағы олардың күшінен асып түсті. Содан кейін шаруа рыцарь оларды қуып жетіп, талапты оңай, өте кездейсоқ орындады. Жоғарыда айтылғандардың жалпы мағынасы шаруа еңбегінің жетекші рөлін білуді меңзеп тұрған жоқ па? Христианға дейінгі кезең эпопеясын қорытындылай отырып, этнографтар Ресейдің католиктік (қауымдастық) идеясының басымдылығын атап өтеді.

Орыс этносының екінші қабаты князь Владимир дәуіріне жатады. Христиандық «Батырлар туралы орыс эпостары» енді жалпылама, философиялық,мифологиялық кейіпкерлер, бірақ Отанға «үлкен қызмет еткен» нақты тарихи тұлғалар. Орталық, сондай-ақ орталықтан тепкіш бейне - Илья Муромецтің бейнесі. Ол 90-ға жуық оқиғадан тұратын циклдің кейіпкері. Олардың ішіндегі ең танымалы қарақшы бұлбұлмен, Погани пұтымен болған шайқастар туралы. Рыцарьдың миссиясы - христиандық пен Ресейді қорғау, ал оны жүзеге асыру жолы - христиандық, дәлірек айтқанда, монастырлық қызмет. 33 жастағы сал ауруына шалдыққан балаға «өтпелі Қалиқа» сыйлық ретінде «богатырь силушкасын» алған эпизод тән. Өлер алдында құдіретті Святогор оған күш береді. Орыс эпостарының бас кейіпкерінің өмір салты тентек. Неге бұлай? Неліктен оның отбасы немесе үйі жоқ? Мұның себебі монастырлық ант болуы мүмкін, өйткені ол христиандықтың адасу мен ақымақтық ерлігін біріктіреді.

Христиандық эпостың келесі маңызды кейіпкері - Добрынья Никитич. Бұл сурет Киев князі Владимирдің ағасы губернатор Добрыньяның арқасында пайда болды. Онымен алты дастан байланысты. Ол Владимир Қызыл Күннің қарамағындағы қызметші. Оның әйелі Василиса Микулишна, Микула Селяниновичтің қызы. Оның ең жарқын ерлігі – от шашатын үш басты Жылан Горынычты жеңуі. Бұл қаһарман туралы эпостардың ішінде Илья Муромецпен жекпе-жек – қаһармандық, адалдық, бауырластықпен аяқталатын, одан кейін – біріккен жорық көрінісі бар. Айтпақшы, қақтығыс «қартайған» Ильяның «әлсіздігін» көрсетті - «сол қолы әлсіреп» (әлбетте, киелі рыцарьдың реликтеріндегі найзаның жарасы әсер етті), аяғы көтерілді. Мейірімді Добрыня пайдаланбадыЖеңімпаздың даңқын алу үшін осы оқиға.

Бұл циклдің үшінші атақты кейіпкері - Алеша Попович. Бұл кейіпкер Жылан Тугаринмен жекпе-жек туралы аңызда және «Збродовичтердің әпкесі» ертегісінде бейнеленген. Тугарин – үздіксіз шабуыл жасайтын, тонаған, өлтірген, тұтқынға түскен жауынгер көшпенділердің жалпылама бейнесі. Ағайынды Збродовичтердің әпкесі Елена Петровна - бақытты некемен аяқталатын әйелге деген ұлы махаббат туралы славян аңыз. Тарихшылар бұл батырдың прототипі ретінде Всеволод Үлкен ұяға, кейін оның ұлы Константин Всеволодовичке үлкен қызмет еткен Ростовтық бояр Александр (Олеша) Поповичті атайды. Батыр Қалқадағы шайқаста ерлікпен қаза тапты.

Христиандық орыс эпостарының батырлар туралы сараптауы кезінде олардың бейнелері қалың бұқарада орыс мемлекеттілігін сезіну мен Отанға аянбай қызмет ету қажеттілігін қалыптастыруға ықпал еткенін мойындау керек.