Симон Ушаков: өмірбаяны және белгіше суретшісінің ең жақсы жұмыстары (фото)

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Құрметті, Алексей Михайлович патшаның соты ұнатқан, жан-жақты таланты бар - икондардан басқа, фрескаларды, миниатюраларды, ағаш кескіндерін салған - өмірбаяны дәл болмағандықтан ғана күнә жасайтын Саймон Ушаков болды. туған күні мен айы және белгісіз шығу тегі. Бірақ бұл қазірдің өзінде прогресс, өйткені оның ұлы ізашары Андрей Рублев пен грек Феофан күнін, айын, тіпті туған жылын білмейді, ал соңғысының қайтыс болған күні де «шамамен» префиксімен көрсетілген.

Мүлдем анонимді автор емес

Ушаков туралы көп нәрсе белгілі, тіпті оның лақап аты Саймон және Пименнің атымен аталған. Бұл белгілі болды, өйткені икон суретшісі Саймон Ушаков өз туындыларын бірінші болып авторлық құқықпен қорғады. Сонымен, 1677 жылы аяқталған белгішелердің бірінде ол оны Симон Ушаков лақап атымен Пимен Федоров салғанын көрсетеді. Ол заманда екі ат қою дәстүр болғанШомылдыру рәсімінен өткен «құпия» Құдайға арналған. Оны бекер айту мүмкін емес еді. Күнделікті «шақырылған» екіншісі өмірге арналған. Суретші туралы ақпаратты басқа белгішелердегі қолтаңбалардан алуға болады - олардың бірі Китай-Городтағы грузин шіркеуінде сақталған. Негізі оның шығармаларының көпшілігінің қолтаңбасы бар.

Жаңа трендтер

Ушаков Симон Федорович, 17-ғасырдағы әйгілі мәскеулік икон суретшісі, Кремль құрылысымен басталған Мәскеулік Ресей өнерінің соңғы кезеңінің көрнекті өкілі болып саналады. біртұтас ел. Орыс мәдениеті тарихындағы жаңа кезең бейнеленген тақырыпқа жаңа әдістер мен тәсілдермен сипатталады. Ежелгі Ресейдің кескіндеме және сәулет өнері әртүрлі мектептердің, соның ішінде итальяндық мектептердің өкілдерінің дағдыларын сіңірді. Олардың барлығы Кремль палаталарының құрылысы мен сырлауында жұмыс істеді. Жаңа тенденциялар сәулет, икондар кескіндеме және өнердің басқа түрлерін сәндік етті, түстер ашықырақ болды, кескіндер пластикалық болды.

Орыс Ренессансы

Жалпы, ескі өнерден жаңа өнерге өткен бұл өтпелі кезең жарқын және дарынды адамдардың жауһарларына толы болды (оның басты өкілі икон суретшісі Саймон). Сондықтан тарихта 17 ғасырдың екінші жартысы жиі Батыс Ренессансы немесе барокко дәуірімен салыстырылады. Шынында да, өнер мен құрылыстың барлық түрлері қарқынды дамыды. Сәулет өнері өркендеді - өте көп ғибадатханалар салынды.

Шығу құпиялары

Симон Ушаков – дарынды суретші және графикалық суретші, әрине, жастайынанол суретшінің шеберлігін зерттеді, өйткені оған дейін және одан кейінгі кез-келген адам Күміс палатаға осындай жас кезінде - 22 жасында баннерманның ресми лауазымына қабылданған. Нақты туған күні, сондай-ақ шығу тегі белгісіз. Тек туған жылы – 1626 жыл, ал Симон Ушаков қала тұрғындарынан шыққан деген болжам бар, яғни ол формальды еркін адамдардың ортағасырлық табынан шыққан. Оның қолы қойылған белгішелердің бірі (жоғарыда айтылғандай, ол өз жұмыстарын бірінші рет белгілеген) бұған қайшы келеді - икон суретшісі өзін «Мәскеу дворяны» деп атайды. Сірә, ол өтірік айтпады, кейін билік басындағылар тарапынан ерекше ерекшелік белгісі ретінде атақ алды. Ушаковтың тағы бір зерттеушісі Борис Шеватов Саймонның тіпті тұқым қуалайтын дворян болғанын, сондықтан оның шеберлікті меңгеріп, кейін жалақысы бар мемлекеттік қызметке орналасуға мүмкіндігі болғанын жазады.

Алуан талант

Алғашқы қызмет орнында оның міндеттеріне әртүрлі үлгідегі эскиздерді жасау кірді: алтын, күміс, эмальдан жасалған шіркеу ыдыстары үшін. Баннерлерді бояу да оның міндеттерінің бір бөлігі болды, сонымен қатар кестелерге арналған суреттер мен мотивтерді әзірлеу болды. Орындалуы керек тапсырмалардың саны өте көп болды, бірақ Саймон Ушаков шіркеу үшін де, адамдар үшін де бейнелерді үнемі бояй алды, бірте-бірте ең танымал икон суретшісі болды. Шебер карталар жасау, шіркеу қабырғаларын бояу, мылтықтардың әдемі ойықтары - бұл дарынды адам осының бәрімен және басқаларымен танымал болды.

фанатикалық еңбекқорлық

Шеберлік, еңбекқорлық, таңғажайып орындаушылық биліктің назарын аударып, 1664 жылы оны Қару-жарақ қоймасына ауыстырып, «шағымданушы изограф» деген жақсы лауазымға тағайындалды. Талант шыңдалып, атақ-даңқ кеңейді, енді Симон Ушаков Мәскеудегі барлық икон суретшілерінің басшысы болды. Оның кейінгі өмірінің өмірбаяны оның көптеген суретшілермен бірге жүретін кедейлік пен мойындамаушылықты білмейтінін көрсетеді. Петринге дейінгі дәуірдегі ең керемет икон суретшілерінің соңғысы 1686 жылы Мәскеуде атақ, гүлдену және танудың ортасында қайтыс болды.

Өмірбаянның көлеңкелі сәттері

Біраз жағымсыз сәттер болғанымен - 1665 жылы суретші масқара болды. Ол тіпті монастырға жер аударылды, шамасы Угрешскийде. Бірақ нақты мекен-жайы, сондай-ақ патшаны тітіркендірген себебі белгісіз - картиналардың біріндегі жалаңаштау немесе ескі сенушілерге бағытталған жанашырлық мәлімдемелері. Алайда 1666 жылы суретші тағы да патша қызметшісі ретінде аталды.

Алғашқы белгішелер

Шебердің алғашқы белгілі жұмысы - 1652 жылғы Владимир Ананың бейнесі. Ол өзінен бес жылдан кейін қолмен жасалмаған алғашқы Құтқарушы Симон Ушаков нұрды көргенімен ғана ерекшеленеді. Олар ол туралы дауласады, ол ұнайды немесе ұнатпауы мүмкін, бірақ сурет жазу ережелерін бұзғаны үшін белгілі болды. Онда шынайы белгілер пайда болады, ол мұқият және көлемді жазылған. Исаның кірпіктері бар, көздері жастанғандай жарқырайды. Осыған қарамастан, шіркеу белгішені қабылдады. Әрине, бұл икондар кескіндемесінде революциялық сөз емес, жаңа нәрсе,әрине бар.

Бағдарламалық құрал кескіні

Жалпы алғанда, бұл кескіндердің бірнешеуі салынған - кейбір сарапшылар суретшінің жұмысында ол бағдарламаланған деп санайды. Мәсіхтің өзі өзінің ғажайып бейнесін қалдырып, бетін ылғалдандырған убрусқа мүмкіндігінше жақындауға тырысып, Ушаков өзінің белгішелерін үнемі жетілдіріп отырады - кейбір мүмкіндіктерді өзгертеді, жазуларды қосады немесе алып тастайды. Батыс шеберлеріне бірінші болып суретшінің өзі және оның жетекшілігімен құрылған шеберхананың шәкірттері көз тіккен деген пікір бар. Олар өздері бейнелеген әулиелердің бет-әлпетіне адамдық қасиеттерді енгізе бастады, бұл ескі орыс иконалық кескіндемесінде жоқ. Ушаков мектебінің өкілдері, өз сөзімен айтқанда, «тірідей жазуға», яғни өз жұмыстарында шындыққа жақындауға тырысты, бұл үшін олар ескі сенушілердің қатал сынына ұшырады (Абвакум жалпы айтқанда, Ушаков Мәсіхті суреттейтін, қорлау). Құтқарушы ғажайып Саймон Ушаков, 1670 жылы, Александр Слободаның Троица соборы үшін жазылған. Қазір ол қару-жарақ қоймасында сақталады.

Суреттер адамға айналады

Ушаковтың белгішелеріндегі бет-әлпеттер Ескі сенушілердің бейнелерінен ерекше болды, олардың есімі мұны түсіндіреді. Ғасырлар бойы қатаң сақталған ескі әдет-ғұрыптар, айналадағы шындықтан өте алыс иконаларды бояу тәсілін белгіледі. Уақыт өте келе қараңғыланып, олар жарқырағандардан айтарлықтай ерекшеленді, өйткені «Құдай нұр», Ушаковтың белгішелеріндегі әулиелердің түрлі-түсті және тыныш бейнелері. Оның жұмысында алғаш рет ескіежелгі орыс өнері және жаңа реалистік бағыт.

Оның шығармаларында алғаш рет «Фряжский» немесе батыс өнерінің элементтері кездеседі. Ол олардан перспективаны, кейде сюжетті - «Жеті өлімге әкелетін күнәны» алады. Бұл тақырып бойынша ондаған батыстық картиналар мен баспалар бар.

Көркемдік кредо

Бірқатар ұлы орыс икон суретшілерін аяқтау - Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий - Симон Ушаков орыс кескіндемесінің дамуындағы келесі кезеңге көпір болды. Педагог 1666 жылы басылып шыққан, бәлкім, қуғында жүрген «Қызық икон суретіне сөз» атты кітабында өнерге, авторлардың өз шығармалары үшін жауапкершілігіне, бейнеленген объектінің шындығына деген көзқарасын көрсетті. Ондағы автордың ой-пікірлерінің озық болғаны сонша, кейбір сыншылар оның суретшілік жұмысында онша батылдық таныта алмағанын айтқан. Кітапта ол бейненің дәлдігіне деген ұмтылысты айтатын «айна принципін» жырлайды. Осыған байланысты суретші жазудың жаңа әдістемесін жасады - түс ауысуын көрінбейтін етіп жасайтын кішкентай, әрең ажыратылатын штрихтар, олар «балқыма» деп аталды және көп қабатты болды. Бұл түсі шынайыға жақындаған сопақ бетті салуға, иек пен мойынды дөңгелетуге, еріннің ісінуіне ерекше назар аударуға және көзді мұқият шығаруға мүмкіндік берді. Ушаков осы трюктердің барлығын өзінің сүйікті бейнелері – Құтқарушы мен Богородицы туралы шеберлікпен орындады.

Портретке өту

Соның арқасында ол әлі тірі еді«Орыс Рафаэлі» деп аталады. Және бекер емес. Өйткені Симон Ушаковтың, дәлірек айтсақ, қылқаламның, немесе парсунаның (бұл сөз латынның persona – тұлға терминінен шыққан) алғашқы портреті де өнердегі жаңа сөз. Ол Скопин-Шуйскийдің, Мәскеу дворяндарының бірқатар басқа парсундарының қабір портретін салған. Портреттік жұмыстарға оның XVII ғасырдың ең ұлы туындысы болып саналатын ең әйгілі белгішесі, сол дәуірдің көркем-саяси бағдарламасы – «Мәскеу мемлекетінің ағашы», сондай-ақ «Владимир ханымына мақтау» немесе жай ғана «Владимир ханымы» және басқа да атаулар бар.

Шебердің негізгі жұмысы

Бұл ерекше белгіше, Кремль қабырғаларынан басқа, мүмкіндігінше шынайы боялған және суреттің төменгі жағында орналасқан, Успен соборын бейнелейді. Ресей мемлекетінің бұл басты ғибадатханасы да фотографиялық дәлдікпен бейнеленген. Оның етегіне екі адам ағаш отырғызып жатыр «Ресей мемлекеті – Ресей жерінің жинаушылары Иван Калита мен Мәскеу митрополиті Петр, рухани күштің символы Митрополитті Владимирден Мәскеуге көшіруімен танымал, осылайша вертикальды белгілейді. қуат.

Шығарма тарихи эпопея

Ағаштың бұтақтарына Симон Ушаков москвалық мемлекетті нығайту үшін барлығын жасаған адамдардың - патшалардың (Фёдор Иванович, Михаил Федорович, Царевич Дмитрий) және қолдарында дұғалық шиыршықтары бар әулиелердің портреттері бар медальондарды қойды. оның астанасы Мәскеу - саяси және рухани орталығы. Оң жақта патриархтар Әйүп пен Филарет. Митрополиттер Жүніс, Алексий, Кипр,Филип пен Фотиус. Сол жақта - Радонеждік Сергий мен Никон және православиенің басқа тіректері. Ушаковтан едәуір мөлшерде тапсырыс берген Алексей Михайловичтің портреттері сақталмаған. Белгішедегі парсун неғұрлым қызықты және маңызды, өйткені автор оны түпнұсқаға толық ұқсастықпен беруге тырысты. Патшаның өзі, оның әйелі және екі князь Алексей мен Федор Кремль аумағында тұрған топ ретінде бейнеленген. Бұлттарда періштелер Құтқарушының қолынан Алексей Михайлович үшін күштің атрибуттарын алады. Мұның бәрі жердегі мырзаның патшалығын көктегі патшамен тәж кигізу процесін бейнелейді. Белгішенің ортасында құшағында нәресте Иса бар Владимир Құдайдың анасының беті бейнеленген. Кенепте Саймон Ушаковтың басқа жұмыстары сияқты қолтаңбасы бар.

Данышпанның басқа шығармалары

Оның шығармаларына Кремльдің Факеттік және Патшалық палаталарының қабырғаларындағы, Архангел және Успен соборларының қабырғаларындағы фрескалар кіреді. Шығармашылықтың жан-жақтылығы мен алуан түрлілігін ескере отырып (монеталар Ушаковтың эскиздері бойынша соғылған) көптеген жұмыстар қалды.

Саймон Ушаковтың белгішелері ерекше сөздерге лайық. Жоғарыда келтірілген Құтқарушының әртүрлі модификациядағы қолмен жасалмағанына және Владимир Құдайдың Анасының бірнеше белгішесінен басқа, Христос Эммануэльдің, Қазандық Құдайдың Анасы, Хабарландыру, Голгота Крестінің жүздері белгілі.

Кескіндемеге көшу

Бүгінгі таңда Саймон Ушаковтың өзі қол қойған 50 белгіше белгілі. «Үшбірлік» жеке сипаттамаға лайық. Ол есейген кезде аяқталды - 1671 жылы. Бұл күн Адам атадан да, Мәсіхтің туған күнінен де көрсетілген. Жиі ұзартылған қолдар бет жағында жасалдыкенептер. Белгіше 1925 жылдан бері Гатчина сарайынан шыққан Ресей мұражайында сақталады. Иконаның композициясы Андрей Рублевтен алынған, оның жұмысы, әдетте, руханилық пен философиялық дыбыстың күші жағынан төмен. Бұл мұқият жазылған тұрмыстық заттармен кенептің шамадан тыс қаныққандығына байланысты. Осы зайырлы бөлшектермен кейбір белгішелер кескіндемені еске түсіреді. Саймон Ушаков оны үнемі қызықтыратын. Жаңартумен, яғни кескіндемені қалпына келтірумен айналысты. Шын мәнінде, «Үшбірлік» икондық кескіндемеден оның таза түрінде бейнелеу өнеріне көшудегі қадам. Ол Батыс мектептерінің шеберлерімен жақсы таныс болды және кейде Веронезе сияқты ірі суретшілерден өз белгішелерінің фонын алды. Сондықтан Ушаков тек керемет икон суретшісі ғана емес, сонымен қатар дарынды суретші және графикалық суретші.

Шәкірттері мен серіктестері

Оның көптеген қабілеттеріне ұстаздық дарын кіреді. Саймон Ушаков тіпті студенттеріне арналған оқулықпен жұмыс істеді, кітап «Өнер әліппесі» деп аталды. 1686 жылы 25 маусымда қайтыс болғаннан кейін шәкірттерінің арасында Тихон Филатьев, Кирилл Уланов, Георгий Зиновьев, Иван Максимов және Михаил Милютин сияқты ірі суретшілер мен икон суретшілері болған тамаша ізбасар өнер мектебі қалды.