Әдеби қозғалыс. Әдеби ағымдар мен ағымдар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Әдеби қозғалыс – бұл көбінесе мектеп немесе әдеби топпен сәйкестендірілетін нәрсе. Шығармашылық тұлғалар тобын білдіреді, олар бағдарламалық және эстетикалық бірлікпен, сондай-ақ идеялық-көркемдік ұқсастықпен сипатталады.

Басқаша айтқанда, бұл әдеби ағымның белгілі бір түрі (кіші топ сияқты). Мысалы, орыс романтизміне қатысты «психологиялық», «философиялық» және «азаматтық» ағымдар туралы айтылады. Орыс әдеби қозғалыстарында ғалымдар «социологиялық» және «психологиялық» бағыттарды ажыратады.

Классицизм

Бұл 19 ғасырдың басындағы Еуропа әдебиеті мен өнеріндегі бағыт пен көркемдік стиль. Бұл атау латынның "классикус" - тамаша сөзінен шыққан.

19 ғасырдағы әдеби ағымдардың өзіндік ерекшеліктері бар:1. Эстетикалық эталон ретінде ежелгі өнер мен әдебиеттің нысандары мен бейнелеріне үндеу, осы негізде ежелгі эстетикадан алынған қатаң ережелерді сақтауды білдіретін «табиғатқа еліктеу» принципі алға қойылған.

2. Эстетиканың негізі - саналы түрде жасалған, саналы түрде ұйымдастырылған, логикалық тұрғыда салынған өнер туындылары туралы көзқарастарды жасанды туынды ретінде бекітетін рационализм қағидасы (латын тілінен аударғанда «қатыс» ақыл-ой дегенді білдіреді).3. Классицизмде бейнелерде жеке ерекшеліктер жоқ, өйткені, ең алдымен, олар көптеген рухани және әлеуметтік күштердің бейнесі ретінде әрекет ететін жалпылама, тұрақты, тұрақты белгілерді уақыт ішінде түсіруге шақырылады.

4. Өнердің әлеуметтік және тәрбиелік қызметі. Үйлесімді тұлға тәрбиеленеді.

Сентиментализм

Сентиментализм (ағылшын тілінен аударғанда sentimental «сезімтал» дегенді білдіреді) – 18 ғасырдағы Еуропа әдебиеті мен өнеріндегі бағыт. Дағдарыс көмегімен дайындалған ағартушылық рационализм, ағартушылық соңғы кезең. Негізінде хронологиялық тұрғыдан бұрыннан келе жатқан романтизм оған өзінің кейбір ерекшеліктерін жеткізе білді.

Бұл кезеңдегі әдеби ағымдар, поэзияның өзіндік ерекшеліктері бар:

1. Сентиментализм нормативті тұлға идеалдарына адал болып қалады.

2. Классицизммен және оның ағартушы пафосымен салыстырғанда «адам табиғатының» өзегі ақыл емес, сезім деп жарияланды.3. Идеалды тұлғаны қалыптастыру шарты «құзырлы дүниені қайта құру» емес, «табиғи сезімдерді» жетілдіру және босату деп саналды.

4. Сентиментализмнің әдеби кейіпкерлері анағұрлым дараланған: шығу тегі (немесе сенімі) бойынша олар демократиялық, қарапайым халықтың байытылған рухани әлемі.сентиментализмнің бір жеңісі болып табылады.5. Сентиментализм «иррационалды» туралы білмейді: қарама-қайшылықты көңіл-күйлер, импульсивті рухани импульстар рационалистік интерпретацияларға қолжетімді ретінде қабылданады.

Романтизм

Бұл 18 ғасырдың аяғы – 19 ғасырдың басындағы Еуропа мен Америка әдебиетіндегі ең үлкен әдеби қозғалыс. Бұл дәуірде тек кітаптарда кездесетін ерекше, фантастикалық, оғаш нәрселердің бәрі романтикалық деп саналды.

Ресейдегі 19 ғасырдағы романтикалық әдебиетке тән:1. Алдын-ала романтизм мен сентиментализмде көрініп, романтизмде өзінің шарықтау шегіне жеткен антиағартушылық бағыт. Әлеуметтік-идеологиялық алғышарттарды революцияның нәтижелерінен және жалпы қоғамның жемістерінен түңілу, буржуазияның күнделікті, дөрекі және прозалық өміріне наразылық деп атауға болады. Әңгімелердің шындығы «ақылға» бағынбайды, қисынсыздыққа, құпиялар мен күтпеген оқиғалардың толықтығына бағынбайды, ал типтік әлемдік тәртіп адамның жеке басына және оның табиғи еркіндігіне дұшпандық танытады.

2. Жалпы пессимистік бағыт – «әлемдік қайғы», «ғарыштық пессимизм» идеялары (мысалы, Дж. Байрон, А. Виньи және т.б. әдеби кейіпкерлер). «Зұлымдықта жатқан қорқынышты әлем» тақырыбы әсіресе «рок драмаларында» немесе «рок трагедияларында» (Э. Т. А. Хоффман, Э. По) түрлі-түсті көрініс тапты.

3. Адамның құдіретті рухына, оның жаңаруға шақыруына сенім. Литкраторлар белгісіз күрделілікті, даралықтың тереңдігін ашты. Адамдар олар үшін микрокосмос, шағын ғалам. Осыдан жеке принциптердің, философияның абсолюттенуі пайда болдыиндивидуализмдер. Романтикалық шығармалардың орталығы әрқашан қоғамға, оның моральдық нормалары мен заңдарына қарсы тұратын күшті, ерекше тұлға болды.

Натурализм

Латын тілінен аударғанда табиғат – Еуропа мен АҚШ-та қалыптасқан күміс дәуірдің әдеби ағымы дегенді білдіреді.

Мүмкіндіктер:1. Физиологиялық орта мен табиғатқа байланысты адам табиғаты мен болмысының объективті, дәл және бейтарап бейнелеріне ұмтылу көп жағдайда тікелей материалдық және тұрмыстық орта ретінде түсініледі. Бұл әлеуметтік-тарихи факторды жоққа шығармайды. Табиғаттанушылардың басты міндеті – жаратылыстанушылардың табиғатты зерттейтін толықтығымен қоғамды зерттеу, көркемдік таным ғылыми біліммен салыстырылды.

2. Барлық өнер туындылары «адам құжаты» ретінде қарастырылды, ондағы жүзеге асырылатын танымдық әрекеттердің толық құндылығы мен толықтығы негізгі эстетикалық өлшем болды.3. Әдебиет сыншылары бейнеленген шындық өз алдына жеткілікті мәнерлі деп есептеп, моральдық көзқарастан бас тартты. Олар дәл ғылымдар сияқты әдебиеттің де материал таңдауға құқығы жоқ, жазушыларға лайықсыз тақырып, жарамсыз сюжеттер жоқ деп ойлады. Осыған байланысты сол кездегі шығармаларда қоғамдық немқұрайлылық пен сюжетсіздік жиі көрінетін.

Реализм

Реализм – 20 ғасырдың басындағы көркем және әдеби қозғалыс. Ол Қайта өрлеу дәуірінде («Ренессанс реализмі»), сондай-ақ ағартушылық дәуірінен бастау алады.(«ағартушылық реализм»). Алғаш рет реализм ортағасырлық және ежелгі фольклорда, көне аңыздарда атап өтілді.

Токтың негізгі мүмкіндіктері:

1. Суретшілер сыртқы әлемді дүние құбылыстарының мәніне сәйкес келетін бейнелерде бейнелейді.2. Реализмде әдебиет жеке адамды және қоршаған қоғамды тану құралы ретінде белгіленеді.

3. Бүгінгі күннің танымы шындық фактілерін типтендіру (типтік жағдайдағы типтік кейіпкерлер») арқасында жасалған бейнелердің көмегімен жүзеге асады.

4. Реалистік өнер - бұл трагедиялық шиеленістерді шешуде де өмірді растайтын өнер. Мұның философиялық негізі бар – гностицизм, романтизмнен ерекшеленетін қоршаған дүниені бейнелеудің танымдық және адекваттылығындағы орындылық.

Күміс ғасыр

Күміс дәуірдегі әдеби ағымдардың мынадай ерекшеліктері бар:

• екі әлемнің (шынайы және басқа дүниелік) бар екендігі туралы жорамал;
• шындық символдарындағы сәйкестендіру;
• табиғи интуиция әлем бейнесі мен оны түсінудегі делдал ретіндегі ерекше көзқарастар;
• дыбыстық жазуды жеке поэтикалық әдіс ретінде дамыту;
• дүниені мистика жағынан түсіну;
• мазмұнның әртүрлілігі (кеңестер, аллегория);
• діни түрдегі іздеу («діни еркін сезім»);
• реализм жоққа шығарылды.

Ресейдегі 19 ғасыр әдебиеті

Ресейдегі көркемдік бағыттардың пайда болуы әлеуметтік-идеологиялықорыс халқының өмірінің атмосферасы - Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі жалпыхалықтық көтеріліс. Бұл шығармашылықтары мемлекеттік қызмет идеяларымен жанданған, мемлекеттік қызмет идеяларымен сусындаған декабрист ақындардың (Мысал ретінде В. К. Кючелбекер, К. Ф. Рылеев, А. И. Одоевский) бағыт-бағдарының қалыптасуының ғана емес, сонымен қатар ерекше сипатының басы болды. күрес пафосы және бостандықты сүю.

Ресейдегі романтизмге тән қасиет

Ең маңызды аспект – 19-ғасырдың басындағы Ресейдегі әдеби дамудың мәжбүрлеуі, ол басқа елдерде кезең-кезеңмен бастан өткерген әртүрлі кезеңдердің «жүгіру» және үйлесуі нәтижесінде болды.

Орыс романтизмі ағартушылық және классицизм тенденцияларымен бірге романтикалыққа дейінгі тенденцияларды бойына сіңірді: ғаламдағы ақыл-ойдың рөліне күмән, табиғат культі, сезімталдық, элегиялық меланхолия, жанрлардың классикалық реттілігімен және стильдер, қалыпты дидактизм, сондай-ақ «гармоникалық дәлдік» үшін артық метафорамен күресу.

Ахматов Ағымы

Ахматованың әдеби ағымы тілді сырттай көріктендірумен қатар логикалық тұрғыдан негізделген, мүлде қарапайым ойға жетелейді (себебі акмеизмнің өзі сол жылдардағы әдебиетте болған кептелістерден арылуға ұмтылады).

Ахматованың лирикалық қаһармандары қарапайым, шынайы өмірге ұмтылады. Олар басқа категорияларда да ойлайды. Олар махаббаттан көңілі қалған, бір құпияны аштым деп ойлайтын әйелдер: махаббат сияқтыондай жоқ. Бірақ жақында ғана кейіпкерлер басқалар сияқты бақытты надандықпен көз алдында қызғылт түсті көзілдірікпен өмір сүрді. Олар сондай-ақ кездесулерді күтіп, жақындарынан айырылудан қорқып, оған «махаббат әндерін» шырқады. Бірақ бәрі бір сәтте аяқталды. Олардың жеке түсінігі оларға мүлдем ұнамайды. Өлеңдерде «бәрі де ауыратын сияқты» деген жолдар сырғып кетеді. Тіпті күрделі шифрланған хабарламалар өте анық болады. Сүйіспеншілікті жоғалтқан әрбір әйел осылай сезінеді.

Маяковский

Орыстың поэтикалық процесі, сондай-ақ Маяковскийдің екі онжылдықтағы әдеби қозғалысы (1920 жылдарға дейін) ерекше байлығымен және әртүрлілігімен сипатталды: бұл жылдар ең заманауи әдеби топтардың пайда болуы мен қалыптасуының басы болды. және қозғалыстар, олардың даму тарихымен байланысты сөздің ең танымал суретшілері шығармашылығының гүлденуімен байланысты. Дәл осы оқиғалар тоғысқан тұста жазушы В. Маяковскийдің шығармашылық жолы ашылды.

Есенин

Есенин қиын-қыстау заманда әдебиетті үйренді. Ресей тартылған империалистік соғыс бөлінуді одан да күрт көрсетті. 1907 жылы терең төңкеріспен екі ғасыр бойы көркем орыс интеллигенциясының қатарында бөліну белгіленді. Есениннің әдеби ағымы сол кездегі әдебиет үшін дәстүрге айналған прогресшіл азаматтықты бұзған өзіндік декаденттік бағыт болды, оның шығармалары «жеңіспен аяқталатын соғыс» айдарымен біріктірілді. Сондай-ақ, Ресейдегі соғысты оң жақ СР мен меньшевиктер қолдады,орыс интеллигенциясының ортасында үлкен ықпалға ие болған. Соғыс пен ұлы ақынды қолдады. Бұл арада іргетасы бар күміс дәуірдегі әдеби ағымдар жойылды. Интеллигенция, әсіресе орыс социал-демократиясы әдебиет пен өнердің позициясын нығайта алмады, өзгерістерді ілгерілете немесе кейінге қалдыра алмады.

Орыс акмеизмі

Акмеизмнің әдеби ағымы мәдени бірлестіктерге деген қызығушылықтың жоғарылауымен ерекшеленді, ол өткен әдеби дәуірлермен ілгерілеушілікке енді. «Жоғалған әлемдік мәдениет үшін қайғы» - О. Е. Мандельштам кейіннен акмеизмді осылай анықтады. Гумилевтің Лермонтовтың «темір поэмаларының» «экзотикалық романдарының» көңіл-күйлері мен мотивтері; ескі орыс жазуы Данте бейнесі және А. А. Ахматованың психологиялық романдары; Зенкевичтің натурфилософиясы идеясы; Мандельштамдағы ежелгі әлем; Н. В. Гогольдің Нарбуттағы мистикалық әлемі, Г. С. Сковорода - бұл акмеистер әсер ететін мәдени қабаттардың толық тізімі емес. Акмеисттердің әрқайсысы бір мезгілде шығармашылық ерекшелікке ие болды. Н. С. Гумилев өз поэзиясында «күшті тұлғаны» ашқанда, ал М. А. Кузьминнің шығармалары акмеизмге тән эстетизмді жасырған кезде, А. А. Ахматова мен Есенинаның шығармашылығы прогрессивті түрде дамып, реалистік принцип ұстанатын акмеизмнің онсыз да тар шекарасынан асып түсті. және патриоттық мотивтер басым болды. Өнер түріндегі акмеистік жаңалықтарды қазіргі кейбір ақындар әлі де пайдаланады.

20 ғасырдағы әдеби ағымдар

Біріншіден, бұл классикалық, архаикалық жәнетұрмыстық мифология; циклдік уақыт моделі; мифологиялық бриколаждар - туындылар естеліктер мен атақты шығармалардан дәйексөздер коллаждары ретінде құрастырылған.

Сол кездегі әдеби ағым 10 құрамдас бөліктен тұрады:

1. Неомитология.

2. Аутизм.

3. Иллюзия / шындық.

4. Әңгімеден гөрі стильге басымдық беріңіз.

5. Мәтін ішіндегі мәтін.

6. Сюжеттің жойылуы.

7. Семантика емес, прагматика.

8. Сөздік емес, синтаксис.

9. Бақылаушы.

10. Мәтіннің сәйкестік принциптерін бұзу.