Әдеби салондар. Шығу тарихы, 19 ғасырдағы танымал салондар. Қазіргі заманғы салондарды пайдалану

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2025-01-24 17:52

ХІХ ғасырдағы әртүрлі әдеби салондар мен үйірмелер Ресейдің мәдени және әлеуметтік өмірін едәуір уақыт бойы дамыту үшін маңызды құндылыққа ие болды. XVIII ғасырдың ортасында-ақ алғашқы әдеби үйірмелер пайда бола бастады.

Болғандар тарихы

Отызыншы жылдары Құрлық әскерлері корпусының тәрбиеленушілері құрған үйірме пайда болды - бұл әскери оқу орны студенттердің әдебиет пен гуманитарлық пәндерге деген қызығушылығын арттыратын.

Сонымен қатар басқа да қоғамдар, соның ішінде жазушы И. И. Шуваловтың әдеби салоны пайда болды. Ол өз мансабын императрица Елизаветаның сүйіктісі ретінде бастады, ол өзінің мүддесіздігімен, адалдығымен және ағартушылықпен бағаланды. Мәскеу университеті мен өнер академиясының негізін қалаған М. В. Ломоносовқа меценат болған Шувалов болды. Оның қамқоршысы болған императрица қайтыс болғаннан кейін Шувалов мемлекеттік істерден кетіп, көп уақытын саяхатқа, өнерге және кітап оқуға арнады. Әдебиет салонында жазушы И. И. Шувалов орыс әдебиетінің тамаша өкілдерін, филологтарды, аудармашыларды, ақындарды жинады. Г. Р. Державин, И. Богданович, И. Дмитриев тұрақты болды.

ХVІІІ ғасырда үйірмелер тек әдебиет туралы әңгімелермен шектеліп қалмады, адамдар журналдарды ұйымдастыруға да қатысты, кейде бірнеше. Мысалы, 18 ғасырдың алпысыншы жылдары Мәскеуде ақын М. М. Херасков үйірме құрып, оған Мәскеу университетінің студенттері кірді. 1760 жылдан бастап олар «Пайдалы ойын-сауық» журналын, кейінірек «Бос уақыт» журналын шығарды. Жетпісінші жылдары үйірме «Вечерний» журналын шығаруды қолға алды. Команда құрамында Д. И. Фонвизин болды.

2-Екатерина реформаларына байланысты қоғамдық өмір бұрынғыдан да жанданған 70-80 жылдары, соның арқасында қала тұрғындары мен дворяндары әртүрлі жеңілдіктерге, соның ішінде өзін-өзі басқару құқығына ие болды. Бұл өзгерістер мәдениет деңгейінің көтерілуіне де ықпал етті, атап айтқанда, бірнеше жаңа әдеби қоғамдар пайда болды. Орыс тілі әуесқойларының еркін жиналысы 1771 жылы, Мәскеу университетінің мектеп-интернаты оқушыларының жиналысы 1787 жылы құрылды.

1779 жылы И. Г. Шварц пен Н. И. Новиков сияқты ағартушылар кірген масондық ұйым Мәскеу университетінің негізінде Достық ғылыми қоғамын құрады. Қоғамның міндеті әкелерге бала тәрбиесінде көмектесу болды, ол үшін олар осы тақырыпта кітаптарды аударып, басып шығара бастады. 1784 жыл Н. И. Новиков басқарған «Полиграфия» ұйымының құрылуымен ерекшеленеді. Осы баспахана мен қоғамның өзінің арқасында 18 ғасырдың екінші жартысында көптеген орыс кітаптары жарық көрді.

Ары қарай дамыту

ХІХ ғасырдың бірінші жартысындағы әдеби салондар қазірдің өзінде қоғамдық өмірде үлкен рөл атқарды. Ғасырдың басында ағартушылар мен жазушылар орыс тілі мен әдебиетінің дамуының алуан түрлі жолдары туралы қызу таласты. Осы кезде «архаикалық» тілді жақтаушылар мен жаңаруды жақтаушылардың көзқарастары қақтығысып жатыр. Біріншісіне А. А. Шаховская мен А. С. Шишков, екіншісіне Н. М. Карамзин кірді. Түрлі әдеби ағымдар қарқынды дамып келеді. ХІХ ғасырдың басындағы орыс әдебиеті таң қалдырады: онда сентиментализм мен классицизм қатар өмір сүреді, сонымен бірге романтизм туады. Ағартушы жастардың саясатқа деген қызығушылығы артып, саяси және әлеуметтік-экономикалық салаларда түрлі реформалар жүргізу, ең алдымен крепостнойлық құқықты жою қажет деген ойлар ауада. Осылайша, ХІХ ғасырдың басындағы әдеби орталардың қызметі тек эстетикалық мәселелерде ғана емес, саяси мәселелерде де көрініс тапты.

Достық әдеби қоғамы

19 ғасырдың басында Мәскеудегі алғашқы әдеби салондардың бірі «Достық әдеби қоғамы» болды. Бастамашы – Мәскеу университетінің мектеп-интернатының түлектері, олардың арасында ағайынды Александр мен Андрей Тургеневтер, В. А. Жуковский және т.б. Андрей Тургенев1797 жылы әдеби интернат үйірмесі құрылды, 1801 жылы әдеби қоғам болды. Бұл үйірме мүшелері университет интернатының журналы – «Таңғы таң» беттерінде жиі жарияланып тұрды. Көбінесе қатысушылардың кездесулері ақын, журналист және аудармашы А. Ф. Войковтың үйінде өтті. Бұл әдеби үйірме мүшелері әдебиеттегі ұлттық ұстанымды нығайтуды өз алдына міндет етіп қойды. Олар белгілі бір дәрежеде Карамзиннің лингвистикалық саласындағы жаңалықтарын қолдады, бірақ шетелдік үлгілерді қабылдауды дұрыс емес деп санады және бұл, олардың пікірінше, Карамзиннің істеп жүргені. Алайда уақыт өте келе бұл екі жақтың ұстанымдары біршама жақындай түсті.

Санкт-Петербургте

Петербордағы әдеби салондар да қоғамдық өмір үшін өте маңызды болды. Ғасырдың басында-ақ мұнда «Бейнелеу өнерін сүйетіндердің достық қоғамы» деп аталатын өте күшті қоғам жұмыс істеді. Кейіннен бұл атау «Әдебиет, ғылым және өнерді сүйетіндердің еркін қоғамы» болып өзгертілді. Бұл үйірменің негізін педагог және жазушы И. М. Борн қалады. Көрнекті жазушылар, суретшілер, археологтар, мүсіншілер, тарихшылар, тіпті діни қызметкерлер де осы көркем және әдеби салонның мүшелері болды. Үйірме мүшелерінің көркемдік және қоғамдық-саяси көзқарастары мүлде бөлек болды. Алғашында қоғам А. Н. Радищевтің идеяларының ықпалында болды, өйткені оның мүшелерінің арасында жазушының екі ұлы болды, сондықтан үйірменің бүкіл құрамы классикалық әдебиетке ұмтылды. Уақыт өте келе бұл қоғамдағы көзқарастар мен жалпы көңіл-күй қатты өзгергенімен, бұл оның 1825 жылға дейін сәтті жұмыс істеуіне кедергі болмады.жылдар, бірақ жұмыста ұзақ үзілістер болды.

Әдебиеттің дамуына әсері

19 ғасырдағы кейбір әдеби салондар. (оның бірінші жартысы) сол кезең әдебиетінің дамуында үлкен рөл атқарды. Мысалы, ғасырдың бірінші ширегінде 1811-1816 жылдар аралығында қызмет еткен «Орыс сөзін ғашықтардың әңгімесі» және 1815 жылы жұмысын бастап, 1815 жылы аяқтаған «Арзамас» атты өте ықпалды үйірмелер болды. 1818. Бұл қоғамдар орыс әдебиетінде түбегейлі қарама-қайшы көзқарастарды білдірді және үнемі қарама-қайшылықта болды. «Әңгімелесудің» негізін филолог-жазушы А. С. Шишков қалады, ол әдебиеттегі «архаистикалық» бағыттың да жетекшісі болды (Ю. Н. Тыньянов «архаистер» деген терминді енгізді). 1803 жылы Шишков Карамзиннің реформасын сынап, өзінің реформасын ұсынды, ол ауызекі және әдеби тілдердің арасын тереңірек белгілеуді, сондай-ақ шетел сөздерін алудың орнына халықтық және архаикалық лексиканы қолдануды ұсынды. Шишковты оның әдеби ортасының басқа мүшелері, яғни И. А. Крылов, Г. Р. Державин, А. А. Шаховской, Н. И. Гнедич (Илиаданың атақты аудармашысы) сияқты аға буын өкілдері, содан кейін олардың жас ізбасарлары, соның ішінде В. К. Кучелбекер, А. С. Грибоедов қолдады..

Карамзин шет тілдерінен енген көп сөздердің орысшалануынан қорықпай, орыс әдебиетіне жеңіл, ауызекі сөйлеу стилін енгізді. Оның жақтастары атақтыға біріккен«Арзамас» атты әдеби қоғам. Ол «Липецк сулары немесе кокеттерге сабақ» комедиясы шыққаннан кейін пайда болды, оның авторы «Әңгімелер» мүшесі А. А. Шаховский болды. Карамзин идеяларын ұзақ уақыт ұстанушылар, тіпті бір кездері бұл идеяларды ұнатпайтындар да Арзамас тұрғындары болды. Қоғамда Ю. Н. Тынянов «жаңашылдар» деп атаған көптеген ақындар: К. Н. Батюшков, П. А. Вяземский, В. А. Жуковский, А. С. Пушкин және оның ағасы болды. Қызықты факт: әрбір Арзамастың ойнақы лақап аты болды. Мысалы, Жуковскийді Светлана деп атаған (оның себебі оның әйгілі балладасы), ал Александр Тургеневті эол арфасы деп атаған. Ол бұл лақап атқа іші үнемі күңіренгендіктен алды.

Саяси көзқарастар

Бір кездері әдеби салондардың тарихы өнер туралы пікірталас үшін қайраткерлердің бірлестігінің тарихы болудан қалады. Әдеби қоғамдардағы көптеген адамдарды әдеби көзқарастар мен достық қарым-қатынастар ғана емес, саяси көзқарастар біріктірді. Бұл 19 ғасырдың 10-20-шы жылдарының тоғысында әдеби қоғамдарда айқын көрінді, бұл көріністердің көпшілігі декабристік қозғалыспен байланысты болды. Мысалы, 1819 жылы Санкт-Всеволожскийде негізі қаланған «Жасыл шам» үйірмесі сол кездегі әдебиет пен театрдың тамаша білгірі әрі білгірі. «Жасыл шам» көптен тұрдысол кездегі ағартушылар мен жазушылар, соның ішінде А. А. Дельвиг пен А. С. Пушкин. Қоғам мәжілістерінде тек әдеби шығармалар мен театр премьералары ғана емес, публицистикалық мақалалар да талқыланып, саяси пікірталас жүргізілді.

Тағы бір әдеби үйірме – Орыс әдебиетін сүйетіндердің еркін қоғамы. Ол 1811 жылы Мәскеу университетінде құрылды және оған К. Ф. Рылеев, В. К. Кучелбекер, А. А. Бестужев, Ф. Н. Глинка сияқты көптеген декабристер кірді.

Жиырмалар

Жиырмасыншы жылдардың ортасы әлеуметтік жағдайдағы күрделі өзгерістермен ерекшеленеді. Александр I соңғы екі онжылдықта ойластырған реформалардан бас тартады. Еліміздің ішкі саясаты қаталданып, журналистер мен либералдық профессорларды қудалау басталып, университеттердегі жағдай қиындап, қоғамдық-саяси сипаттағы кез келген мақсатты көздеген әдеби салондардың жағдайы да қиындап барады.

Осы жылдардағы жазушылардың ең үлкен бірлестігі – Философия қоғамы. Оны 1823 жылы Мәскеу университетінің түлектері құрды, оның мақсаты әдебиет пен философияны оқу болып табылады. Идеологиялық дем берушілердің бірі – ақын және философ Д. В. Веневитинов, ол кезде әлі тек университет бітірген, кейін славянофильдердің жақтаушысы болған В. Ф. Одоевский мен И. В. Кириевский. Сондай-ақ бастауында кейіннен профессор болған жас ғалымдар – М. П. Погодин мен С. П. Шевырев болды. Қоғам жиналыстары философ Веневитиновтың үйінде өтті. Қоғам мүшелері шындапБатыс философиясы зерттелді, Кант, Спиноза, Фихте еңбектері зерттелді, бірақ неміс философы Ф. Шеллингтің идеялары ерекше әсер етті. Дегенмен, оның идеялары 20-30-шы жылдардағы бүкіл ұрпаққа, әсіресе сол кезде енді ғана пайда болған славянофильдердің көзқарастарына үлкен әсер қалдырды.

Үйірме «Философия қоғамы» деп аталды, бұл жалпы философияға ғана емес, сонымен қатар ұлттық мәдениет пен философияға деген қызығушылықтың куәсі. В. Ф. Одоевский В. К. Кухельбеккермен бірге 1824 және 1825 жылдары «Мнемосине» деген атпен альманах шығарды. Ол Философия қоғамының көптеген мүшелерінің еңбектерін жариялады.

Ғасыр ортасы

19 ғасырдың ортасында әдеби қоғамдардың саяси сипаты барған сайын айқындала түсті. Мысалы, жұма күні Буташевич-Петрашевскийде бас қосатын үйірме журналистер мен жазушылардан (олардың ішінде М. Е. Салтыков-Щедрин мен Ф. М. Достоевский де бар) тұрды, бірақ бұл қоғамның мүдделерінің орталығы әдебиет мәселесі емес, мәселелер. әлеуметтік-саяси проблемалары. Бұл үйірме мүшелері социалистік ойшылдардың еңбектерін оқып, талқылады, Шарль Фурье шығармаларына көп көңіл бөлді. Сондай-ақ революция идеяларын насихаттауды қолға алу қажеттігін айтты. Бұл кезде әдеби және қоғамдық-саяси өмір бір-бірімен тығыз байланысты. Үйірме мүшелеріне, соның ішінде Ф. М. Достоевскийге тағылған айыптардың бірі қоғамды күйретіп тастады.

Алпысыншы

Мұны өзгертіңізондаған жылдар мемлекеттегі жағдайды түбегейлі өзгертеді. Ойларын еркін жеткізу мүмкіндігі артып, қоғамдық қозғалыста (либералдық та, революциялық та) үлкен өрлеу байқалады. Әдеби салондардың пішіні енді жаңа заман талабына толық жауап бере алмайды, өйткені көптеген сыншылар мен жазушылар «таза өнер» мағынасын жоққа шығара бастады. Студенттік үйірмелердің үлкен саны әдеби емес, революциялық мақсаттарды көздейді. Журналдардың редакциялары белгілі бір дәрежеде әдеби ортаның міндетін өз мойнына алады. «Современник» журналының редакциясы қоғам өмірінің маңызды бөлігіне айналуда.

Ғасырдың соңы

19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында. өнердегі жаңа жолдарды іздеу. Дәл осы кезде көптеген әдеби бірлестіктер мен үйірмелер пайда болды. 1980-1990 жылдары петерборлық жазушылар жұма күндері Я. П. Полонскийде бас қосты. Апта сайын өтетін бұл кездесулерге көптеген жазушылар мен музыканттар жиналды. 1898 жылы ақын қайтыс болғаннан кейін жинақтар оның досы К. К. Случевскийдің үйіне көшірілді. Үй иесінің жасы ұлғайғанына қарамастан, қоғамда қатарластары ғана емес, көптеген жас буын ақындар да шықты. Н. С. Гумилев те Случевскийге үлкен құрметпен қарап, жұма кештеріне қатысты.

Жаңа ғасырдың басы

ХХ ғасырда өнерде жаңа ағымдар пайда болып, оған қоса әдеби бірлестіктер мен салондардың жандануы байқалады. Бұған саяси бостандық уәде еткен аласапыран дәуір, сондай-ақ жас буын жазушылардың пікір алмасу мақсатында бірігуге ұмтылуы ықпал етіп отыр. Салондардың жандануына өзі де талғампаз өнер туындысына айналған жаңа ғасыр басындағы «декаденттік» өмір де ықпал ете алар еді. 1901 жылдан бастап Санкт-Петербургтегі Зинаида Гиппиус пен Д. Мерешковскийдің үйінде діни-философиялық жоспардың мерзімді кездесулері өтіп, кейін олар «Діни-философиялық қоғамда» қалыптаса бастады. Бұл бірлестіктің атауы олардың мақсаты: рухани мәселелерді шешу туралы баяндайды. Қоғам мүшелері жаңа христиандықты талқылаумен және іздеумен айналысты, шіркеу басшылары мен зайырлы зиялылар арасында диалог болды. Бұл даулар жазушылардың өздеріне де қатты әсер етті. Олар сондай-ақ қоғамның бастамашылары – Гиппий мен Мерешковскийдің еңбектерінде, әсіресе соңғысының «Мәсіх пен Антихрист» деп аталатын трилогиясында көрініс тапты.

"Сәрсенбі" Иванов

ХХ ғасырдың басындағы қоғамдық, философиялық және әдеби өмірде ақын Вячеслав Ивановтың «Сәрсенбілері» елеулі рөл атқарды. 1905 жылы Символист Петербургте Таврическая көшесінде қоныстанды. Бұл үйдің бір бөлігі «мұнаралар» деп аталды. Сәрсенбі күнгі кездесулер бірнеше жыл бойы өтті, оларға Андрей Белый, Михаил Кузьмин, Александр Блок, Федор Сологуб сынды орыс жазушылары қатысты. Алайда бұл жай ғана әдеби кештер емес – бұл қоғамда поэзия, философиялық, тарихи шығармалар талқыланды. Оуижа сеанстары да осында өтті.

Екі басылым

Ал осы уақыт аралығында журналдардың реакциялары ойнадыбелгілі бір рөл. Олар сондай-ақ мұнда кездесетін әдеби бірлестіктер, суретшілер, жазушылар мен сыншылар болды. Әсіресе, «Аполлон» және «Весы» журналдарының редакторлары ерекше көзге түсті. Басқа әдеби қозғалыстардың қатарында бірлестіктер де болды. Мысалы, 1911 жылы бұрын Ивановтың «Сәрсенбілері» мен «Весы» редакциясында болған Н. С. Гумилев «Ақындар шеберханасы» қоғамын құрады. Бұл атаумен символистер эстетикасынан шыққан авторлар бірігіп, кейін олар тұтас әдеби бағыт – акмеизмді қалыптастырды.

1914 жылы әдебиет сыншысы Е. Ф. Никитинаның Мәскеудегі пәтеріне қоғам жинала бастады, кейін ол «Никитинский сенбіліктері» деп аталды. Ол 1933 жылға дейін сәтті өмір сүрді. Филологтар, суретшілер мен жазушылар, музыканттар, профессорлар мен астаналық университеттің дарынды түлектері осы музыкалық-әдеби салонда бас қосты. Көптеген суретшілер мүлдем басқа аймақтарға қатысты.

ХІХ ғасырдағы әдеби салондар елеулі қоғамдық-саяси рөл атқарып, үздік өнер қайраткерлерін біріктіргенімен, мұның бәрі 1917 жылғы революциядан кейін аяқталды. Азамат соғысы және көптеген талантты мәдениет қайраткерлерінің эмиграциясы - бұл көптеген әдеби орталарға соңғы соққы болды.

Біздің күндер

Әдебиетке деген қызығушылық сейілмейді, яғни адамдар әлі де кітапты талқылауға қызығушылық танытады. Қазір адамдардың Интернетті пайдалану мүмкіндігі бар, сондықтан көптеген үйірмелер барЖелілер. Мысалы, жазушы Елена Раштың әдеби салонын оларға жатқызуға болады. Ол 1948 жылы суретшінің отбасында дүниеге келген, бірақ ол өте кеш жаза бастады, бірақ ол үш әңгімелер жинағын шығарды. Жазушы Елена Раштың әдеби салоны көптеген жылдар бойы табысты жұмыс істеп келеді, бұл интернет-ресурсқа кез келген адам кіре алады.

Әлеуметтік желілер елдің түкпір-түкпірінен келген адамдарды байланыстырады, сондықтан кітапқұмарлардың мұнда да қызығушылық бірлестіктерін құруы ғажап емес. Солардың бірі – «Кітап беттері» әдеби салоны. Бұл қауымдастық Одноклассники әлеуметтік желісінде ашылған және оның жүз мыңға жуық жазылушысы бар. Мұнда сіз кітаптарды талқылай аласыз, өз пікіріңізбен бөлісе аласыз, пікірталасқа қатыса аласыз. Күн сайын әкімшілер қызықты дәйексөздер мен түрлі шығармалардан үзінділер жариялайды. Әрине, «Кітап беттері» әдеби салоны жалғыз емес. Әлеуметтік желілерде басқа да осындай қауымдастықтар бар. Енді сіз тіпті үйден шықпай-ақ әдеби салонға бара аласыз!