Дадаизм - бұл не? Кескіндемедегі дадаизм өкілдері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Қазіргі заманда адамдар өзінің мәдениеті мен психикалық дамуына ерекше мән береді. Зияткерлік компанияда қызықты әңгіме жүргізу үшін енді бір саланың сарапшысы болу жеткіліксіз.

Өмірге ілесіп, ең шешуші сәтте бет-бейнемізді жоғалтпау үшін біз үнемі дамып, жаңа нәрсені үйренуіміз керек.

Өзін дүниетанымы бай білімді адаммын деп санайтын әрбір адам өнер мен кескіндеменің ең төменгі негіздерін түсінуі керек, өйткені бұл зиялы қоғамда бейтаныс адамдармен сөйлескенде жиі кездесетін тақырыптардың бірі.

Қатаң классицизмнен эксцентриктік және анархиялық астыртынға дейін әр уақытта суретшілер мен жазушылар ойлап тапқан стильдердің көп саны бар.

Бүгін біз ХХ ғасырдағы ең көп талқыланған стильдердің бірі - Дадаизм туралы сөйлесетін боламыз.

Ата: Анықтама

Түсінгеніңіздей, ХХ ғасырдың басы халықты жауыздығымен, адамгершілікке жатпайтындығымен таң қалдырды. Бүкіл әлем өзімшілдіктің, қисынсыздықтың, тіпті кейбір саяси қайраткерлердің айла-шарғысының салдарынан басталған жауласудың құрбанына айналды. Көпшіліктің наразылығы арта түсті. Осының бәрі жинақталған шиеленіс пен не болып жатқанын түсінбеушілік сол кездегі шығармашылық бағыттар арқылы төгілді.

Дадаизмнің өзі - түс үйлесімінің кез келген заңдарын жоққа шығаратын және анық сызықтар мен геометриялық пішіндерді жоққа шығаратын авангардтық өнер бағыты. 1916 жылы соғыс сұмдықтарына таң қалған суретшілер әдебиетте, музыкада, кескіндемеде, театрда, кинода бұл бағытты халыққа ашты. Китчтің мұндай түрімен олар билікті, оның цинизмін, адамгершіліктің жоқтығын, қисындылығын және олардың пікірінше, елдер арасындағы алауыздыққа себеп болған қатыгездікке деген менсінбеушіліктерін білдіруге тырысты.

Дадаизм сияқты бағытты ұстанушы – сюрреализм, ол да эстетиканың бәрін жоққа шығарады.

Көңілсіздік, болмыстың мағынасыздығын сезіну, ашу-ыза және бақытты болашаққа сенбеу – сұлулықтың барлық заңдылықтарын жоққа шығаратын бұл бағыттың пайда болуының себептері.

Дадаизм – анархия мен коммунизмге ұмтылған әскери әрекеттер мен буржуазияға ашық наразылық білдіретін стиль.

Бұл есім қайдан шыққан

Сол жылдардағы биліктің әрекетінің толық мағынасыздығы мен түсініксіздігін анықтаған мұндай үрдісті атау үшін тиісті сөз табу керек болды.

Тристан Цана жаңадан ойлап тапқан стильге лайықты атау табуға тырысып, негр тайпалары тілдерінің сөздігін парақтап жатып, «дада» сөзін кездестірді.

Сонымен, дадаизм африкалық Кру тайпасының тілінен аударылады - сиырдың құйрығы. Кейінірек Италияның кейбір аймақтарында солай екені белгілі болдыолар медбике мен ананы атайды, сондай-ақ «әке» нәрестенің сылдырлауын еске түсіреді.

Суретші бұл авангардтық тренд үшін бұдан жақсы атау жоқ деп ойлады.

Қозғалыс негізін салушылар

Дадаизм бір мезгілде Цюрих пен Нью-Йоркте әр елде бір-бірінен тәуелсіз пайда болды. Бұл антиэстетикалық бағыттың негізін салушылар: Германиядан келген ақын және драматург Гюго Болл, Ричард Хюэлсенбек, Сэмюэль Розенсток – француз және румын ақыны (ұлты еврей), қалың жұртшылыққа Тристан Цара лақап атымен танымал, Неміс және француз ақыны, мүсінші және суретші Арп Жан, неміс-француз суретшісі Макс Эрнест және израильдік және румындық суретші Янко Марсель. Бұл атақты тұлғалардың барлығы дадаизмнің кескіндеме, әдебиет, музыка және өнердің басқа салаларындағы жарқын өкілдері болып табылады.

Бұл шығармашылық адамдар тобы таңдаған кездесу орны Кабаре Вольтер болды. Сол кездегі дадаистер шығарған альманах бұл мекеменің атымен аталады.

Жоғарыда аталған тұлғалар біз талқылап отырған ағымның негізін салушылар болып саналғанымен, оның негізі қаланғанға дейін бірнеше ондаған жылдар бұрын суретші Артур Сапек пен жазушы жасаған әлемге әйгілі «фуизм мектебі» Альфонс Але ХІХ ғасырдың аяғында осы бағыттың барлық негізгі ұстанымдарын көтеретін көркем және музыкалық туындыларды алға тартты.

Дадаизм стилінде жұмыс істейтін Богемияның көп бөлігі Франция мен Германияда қоныстанды, онда бұл бағыт біртіндеп авангардтық және сюрреализммен біріктірілді.

Ресейдегі дадаизм әйгілі Мәскеу мен Ростовтағы «Ничевка» әдеби тобының арқасында танымал болды, бірақ өмір сүруінің соңына қарай.

1923 жылға қарай бұл бағыт жаңа және танымал көңіл-күй ағымдарына сәйкес келеді. Дадаистер экспрессионист және сюрреалист ретінде қайта дайындалды.

Кескіндемедегі дадаизм

Коллаж осы стильдегі шығармашылықтың ең танымал түрі болып саналады: көптеген суретшілер негізге қолайлы материалды алып, оны түрлі-түсті қағаздың, матаның және басқа да тартымды материалдардың әртүрлі бөліктерімен жапсырған.

Кескіндемедегі дадаизм футуристік және конструктивистік сипатта, мұнда адам мен оның жан дүниесі емес, жасанды түрде жасалған механикаландырылған нысандарға артықшылық беріледі.

Бұл бағыттың жанкүйерлері өз шығармашылығымен сөздің кең мағынасында дәстүрлі мәдениет тілін жоюға тырысуда.

Дадаизмнің барлық өкілдері кескіндемеде өз туындыларымен қисындылықты толығымен жоққа шығарады, ғасырлар бойы қалыптасқан рухани және әлеуметтік заңдылықтарды бұзады, керісінше өздерінің ареализмінде мағынасыз, күлкілі суреттер мен коллаждарды көрсетеді. Дегенмен, олар үлкен жетістік, өйткені олар жұртшылықтың жағдайына толығымен сәйкес келеді.

Кескіндемедегі дадаизмнен гөрі әдебиетпен тығыз байланысты бағыт жоқ. Сол кездегі суретшілер көбіне сырттай ақындар болып шықты, бұл олардың осы екі саладағы шығармаларында (Р. Хаусман, Г. Арп, К. Швитерс, Ф. Пикабиа) ең керемет көрініс тапты.

Жоғарыда айтылғандай, болашаққа әсері ерекшеДадаистерге «фумизм» мектебі берді.

Дадаизм өкілдері суретші Марсель Дюшанның шығармаларынан көп нәрсені үйренді, шығармалар оның шығармашылығының басында авангардтық сипатта болды.

Бұл суретші өз шығармаларында күнделікті, ерекше назар аудармайтын заттарға басты рөл берді, бұл да белгілі бір дәрежеде дадаизм. Оның жұмысының мысалдары №2 шоколадты ұсақтағыш және велосипед дөңгелегі.

Суретші өз шығармасымен барлық дадаистер сияқты өнердегі ең биік мақсат пен ең маңызды міндетті келемеждеп, көркемдік еркіндік пен ессіздікке шақырады.

Музыка мен поэзия үндеріндегі дадаизм

Кескіндемеден басқа дадаистер шығармашылықтың басқа да салаларын қамтыды. Олар бір көрмеде суреттерді, қатты музыканы, әдебиеттерді оқуды және биді біріктіре алды.

Курт Швитерс - «жақсы поэзия» деп атайтын дыбыстық поэзияны ойлап тапқан дадаист. Әдеби баяндаудың бұл түрінде оқиға әуенмен астасып жатады, мысалы, өлеңде шайқас шумен көрсетіледі. Мұндай өлеңдер көбінесе соғысқа қарсы және буржуазияға қарсы астарлы мағынаға ие болды. Ақындар билікті келемеждеп, оларға моральдық принциптерді орнатты.

Сонымен қатар көпшілікке сөзбен және сөз тіркесімен айтылмаған, бірақ дыбыстар, әріптер, айқайлар жиынтығынан, сондай-ақ қатты музыкадан тұратын поэтикалық шығармалар ұсынылды.

Дадаизм сонымен қатар Фрэнсис Пикебиа, Жорж Рибемонт-Десей, Эрвин Шульгофф, Ганс Хойсер, Альберт Севино, Эрик Сати сияқты танымал тұлғалар әкелген музыка. Олардың композициялары киілдішу сипаты мен қарапайым қарапайым адамға түсінікті бола бермейтін қоғамның жануарлық мәнін көрсетті.

Бұл бағыттағы билер де біркелкі және байланыстырылған қимылдар жиынтығымен ерекшеленбеді, ал бишілердің костюмдері оларға эстетика қоспаған зигзагтық кубизм стилінде тігілген.

Соғыс әкелген ұлттық алауыздықтан шаршаған дадаистер әлем халықтарының шығармашылығын бір тұтастыққа біріктіруді армандады. Богемияға табиғатқа жақын болып көрінетін «Кабаре Вольтердің» сүйікті бағыттары: африкалық музыка, джаз және балалайка ойнау.

Германиядағы өнер

Германияда дадаизм, ең алдымен, астыртын өнердің осындай түрі арқылы білдірілген саяси наразылық.

Бұл елдің өнер ұжымдары басқа штаттардағы осы стильдің өкілдері сияқты шығармашылықтың семантикалық жүктемесін үзілді-кесілді қабылдамады. Бұл жерде дадаизм саяси-әлеуметтік сипатқа көбірек ие болды және соғыс пен оның салдарын күйреген, тізеден тұра алмаған елдің кейпінде халықтың барлық ашу-ызасын көрсетті.

Сонымен қатар неміс дадаистері Х. Хенч пен Г. Гросс өз еңбектерінде сол кезде революция жағдайында болған Ресейге жанашырлық танытқан.

Дада 20-шы ғасырда Гросс, Хиртфилд, Хэче және Хаусман фотомонтажды, сондай-ақ бірқатар саяси журналдарды дамытқан кезде өнерге елеулі үлес қосты.

1920 жылдың жазында соғыстың аяқталуының құрметіне жоғарыда аталған зиялы қауым дүние жүзінің түкпір-түкпірінен богемиялықтар жиналатын Дадалық жәрмеңке ұйымдастырады.

Бұл Германияда болдыколлаж жақсартылды, өйткені фотомонтаж элементтері кубизммен симбиозда пайда болды.

Кескіндеме бағытындағы жұмыстарымен қатар Хусман әдеби шығармашылыққа қомақты үлес қосып, олардың жай дыбыс жиынтығынан тұратын және бақсылық ысқырықты еске түсіретін бірнеше «абстрактілі» поэмаларын көпшілікке ұсынып отыр.

Рихтер мен Эгеленг Dada кинотеатрының әкелері болып саналады.

Францияда

Өнердегі дадаизм Францияда ерекше радикалды көрініс алды, өйткені оның пайда болуы осы ағымның атауы пайда болғанға дейін пайда болған.

Дюшамп, Пикабия және «ақын боксшы» керуен сияқты адамдар Дадаизмге дейінгі шығармаларымен танымал.

Соңғы «Бірден» журналын шығарды, онда ол атақты адамдарды қорлап, ойдан шығарылған оқиғаларды қамтитын шолулар жасады.

Дадаизмнің негізін қалаушы Тристан Цана сонда өмір сүрген.

Париж сол кездегі авангард өнерінің қоймасы болып саналады. Эрик Сати, Пикассо және Кото классикалық құндылықтар тұжырымдамасына сәйкес келмейтін жанжалды балет жасады. Бұл елде дадаистік демонстрациялар, манифесттер, көрмелер және көптеген журналдар үнемі жарияланып тұрды.

Дучамп классиктердің қайта өңделген әйгілі картиналарын шығарады. Дадаизмнің нағыз шедеврі - боялған мұрты бар Мона Лиза, ол «Ол төзгісіз және күйіп жатыр»

Эрнест өз картиналарын жасай отырып, ескі гравюралардың фрагменттерін пайдаланады. Ол барлығына түсінікті суреттер салады, бірақ олар қара юморға толы.

Тцана қалың жұртшылықтың назарына драмалық көрініс әкелді1923 жылы Дада бірлестігінің ішінде дүрбелең тудырған «Газдың жүрегі» шығармасы және Андре Бретон сюрреализмнің кейінгі қалыптасуымен ағымның бөлінуін талап етеді.

1924 жылы Цана «Бұлттардың орамалы» трагедиясын соңғы рет ұсынады.

Нью-Йорктегі ата

Ағымның екінші үйі - Нью-Йорк, ол басқа елдердегі билікке қарсылық білдіретін көптеген суретшілер үшін баспанаға айналды.

Марсель Дюшамп, Фрэнсис Пикабия, Беатрис Вуд және Манн Рэй Америка Құрама Штаттарындағы дадаизмнің жүрегіне айналды, көп ұзамай француз армиясына шақырудан жалтарған Артур Кревин қосылды. Олар өз жұмыстарын Альфред Штиглиц галереясында және Аренсбергтер үйінде көрмеге қойды.

Нью-Йорк дадаистері манифест ұйымдастырған жоқ, олар музейлер ұнататын дәстүрлерді сынайтын «Соқырлар» және «Нью-Йорк дадаизмі» сияқты басылымдар арқылы өз пікірлерін білдірді.

Американдық дадаизм еуропалықтан күрт ерекшеленді, ол саяси наразылық тудырмады, бірақ юморға негізделген.

1917 жылы Дюшамп суретшілерге зәр шығарғышты қойып, оған «Фонтан» деген жазуы бар тақтайшаны жапсырады, бұл жиналғандарды таң қалдырды. Ол кезде тыйым салынған мүсін қазір модернизм ескерткіші болып саналады.

Дюшанның кетуіне байланысты атақты дадаистер тобы тарады.

Нидерландыда

Нидерландыда ең танымал дадаист Тео Ван Десбург болды, ол «De Stijl» журналын шығарды. Ол осы басылымның беттерін әйгілі тұлғалардың шығармаларымен толтырдыавангардтық стильді ұстанушылар.

Достары Стирвес және Вилмос Гуссармен, сондай-ақ әйелі Нели Ван Дисбергпен бірге ол голландиялық дадаизм компаниясын құрды.

Дисберг қайтыс болғаннан кейін оның журналында өзінің шығармасынан өлеңдерін де жариялағаны анықталды, алайда I. K. Bonset бүркеншік атпен.

Дадаизмнің салдары

1924 жылдың аяғында өнердегі жеке ағым ретінде дадаизм өмір сүруін тоқтатты. Ол Франциядағы сюрреализммен және соцреализммен, Германиядағы модернизммен қосылды. Халықтың үмітсіздігі кезеңінде пайда болған бұл үрдісті көптеген сарапшылар постмодернизмнің жаршысы деп атайды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Дада суретшілерінің көпшілігі Америка Құрама Штаттарына көшті.

Адольф Гитлер өзінің идеалдарын ғана мойындай отырып, «Дада» өнерін азғындалған, шынайы (өз ойынша) құндылықтарды қорлайтын және стильдің болуына лайық емес деп санады, сондықтан ол жұмыс істеген суретшілерді қудалады және түрмеге жапты. осы бағытта. Неміс лагерьлерінде болған суретшілердің негізгі бөлігі еврей тамырынан шыққан, соған байланысты адамдар ауыр азаптауға ұшырап, қайтыс болды.

Дадаизм жаңғырығы әлі күнге дейін Богемияның өнерге қарсы және саяси топтарында көрінеді, мысалы, Қолайсыздық қоғамы. Сондай-ақ танымал Чамбоэмба тобы өзін дадаизмнің ізбасары деп атайды.

Кейбір жазушылар Ленинді «Дада» клубының мүшесі деп санайды, өйткені ол Балалайка оркестріне қатысқан, ол Кабаре Вольтерге жиналғандарды, сондай-ақол осы қозғалыс өкілдері жиналған ғимаратқа жақын жерде біраз уақыт тұрды.

Әйгілі мұражайлар ара-тұра дадаизм шығармаларының көрмелерін ұйымдастырады. Мұндай көрме 2006 жылы Парижде орналасқан Заманауи өнер мұражайында, Вашингтонда, Ұлттық өнер галереясында және Париждегі Жорж Помпиду орталығында өтті. «Дадаизм» стиліндегі шығармалардың көрсетілімі фашистік Германия кезінде қаза тапқан суретшілерді еске алу болып табылады.

Олай болса, бұл ағымның не екенін қысқаша қорытындылап, оның негізгі ұстанымдарын анықтайық.

• Дадаизм – саясатқа қарсы және буржуазиялық бағытты ұстанатын өнер. Ол сол кездегі биліктің мінез-құлқын көшіріп, шынайы, эстетикалық және рухани нәрселердің бәрін жоққа шығарады.
• Кескіндеме 20 ғасырдағы дадаизмге толы ең маңызды сала. Бұл күште жұмыс істеген суретшілер әртүрлі жарқын материалдардың сынықтарын, газет қиындыларын және фотомонтажды біріктіретін коллажды жиі пайдаланған.
• Бұл қозғалысты ұстанушылар ұсынған музыка табиғаттағы шу.
• Әдебиет те ерекше мағыналы емес, дадаистердің негізгі өнертабысы поэзия болды, онда сөздердің орнына қарабайыр адамдардың құдайларына үндеуін еске түсіретін дыбыстар жиынтығы қолданылады.
• Осы ағымдағы фильмдер мен пьесалар да қисынсыз және біртүрлі сәйкессіз атаулары бар.
• Олардың мүсіндері күнделікті өмірде қолданылатын қарапайым заттар. Дадаизмнің ең атақты ескерткіші - авторы оған «Фонтан» деген атау берген зәр шығару жолы.
• Хореографиялық стильдеэстетикалық емес костюмдер киген бишілермен бейнеленген.
• Сол кездегі богемиялықтардың ерсі әрекеттерін дадаизмнің мінез-құлық мәдениетіндегі көрінісі деп атауға болады.

Бұл мақалада біз Дада стилінің не екенін және оның не үшін пайда болғанын анықтадық, оның атын аштық, оның негізін салушылар туралы әңгімелестік, әртүрлі елдердегі дадаизмнің айырмашылығын білдік және оның музыкадағы, әдебиеттегі негізгі ұстанымдарын қарастырдық., кескіндеме, кино, би және сәулет.

Барлық сұрақтарыңызға жауап бере алдық деп үміттенеміз.