Шарль Луи Монтескью, «Заңдардың рухы туралы»: қысқаша шолулар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Француз ойшылы Шарль де Монтескьенің «Заңдар рухы туралы» трактаты - жазушының ең танымал шығармаларының бірі. Дүние мен қоғамды зерттеудегі натуралистік көзқарасты жақтаушы, өз ойларын осы еңбекте көрсетеді. Ол сондай-ақ билік бөлінісі туралы доктринаны дамытумен танымал болды. Бұл мақалада біз оның ең әйгілі трактатына егжей-тегжейлі тоқталып, оның қысқаша мазмұнын береміз.

Алғы сөз

«Заңдар рухы туралы» трактаты автор сипатталған қағидалардың табиғаттың өзінен алынғанын атап өткен алғы сөзден басталады. Ол нақты істер әрқашан жалпы принциптерге бағынатынын және планетадағы кез келген халықтың тарихы олардың салдары болатынын айтады. Монтескье белгілі бір елде бар тәртіпті айыптау мағынасыз деп есептейді. Туғаннан-ақ мемлекеттің бүкіл ұйымын көру қабілеті бар адамдар ғанақұс көзі.

Сонымен қатар басты міндет – білім беру. Философ адамдарды теріс пікірден сауықтыруға міндетті. Осындай идеялармен Монтескье 1748 ж. "Заңдардың рухы туралы" алғаш рет баспада шықты.

Заңдар

«Заңдар рухы туралы» еңбегінің авторы бұл дүниедегі барлық нәрсенің заңдары бар екенін атап көрсетеді. Соның ішінде материалдық және құдайлық әлем, адамнан тыс тіршілік иелері, адамдар мен жануарлар. Монтескьенің пікірінше, басты абсурд – әлемді соқыр тағдыр билейді деп айту.

Философ «Заңдардың рухы туралы» трактатында Құдайдың бәрін қорғаушы және жаратушы ретінде қарастыратынын айтады. Демек, әрбір жаратылыс тек озбырлықтың әрекеті болып көрінеді. Шындығында, ол бірнеше сөзсіз ережелерді қамтиды.

Әр нәрсенің басында адам болмысынан туындайтын табиғат заңдылықтары жатыр. Табиғи жағдайда адам өзінің әлсіздігін сезіне бастайды, оның қажеттіліктерін сезіну онымен байланысты. Екінші табиғи заңдылық – тамақ алуға ұмтылу. Үшінші заң барлық тіршілік иелеріне таныс өзара тартымдылықты тудырды. Алайда адамдарды жануарларға беймәлім осындай жіптер де байланыстырады. Сондықтан төртінші заң қоғамда өмір сүру қажеттілігін құрайды.

Басқалармен бірігу арқылы адам әлсіздік сезімін жоғалтады. Әрі қарай теңдік жойылып, соғысқа құштарлық пайда болады. Әрбір жеке қоғам өзінің күшін сезіне бастайды. Олар халықаралық құқықтың негізі болып табылатын өзара қатынастарды анықтай бастайды. Заңдар,бір елдің азаматтары арасындағы мінез-құлықты реттеу азаматтық құқықтың объектісіне айналады.

Жер бетіндегі халықтарды кім билейді?

Философ «Заңдар рухы туралы» еңбегінде кең мағынада заңның адам санасы екендігін ой елегінен өткізеді. Ол жер шарындағы барлық халықтарды басқарады және әрбір жеке халықтың азаматтық және саяси заңдары осы қуатты ақыл-ойды қолданудың ерекше жағдайларынан басқа ештеңе емес. Бұл заңдардың барлығы белгілі бір халықтың қасиеттерімен тығыз байланыста болады. Сирек жағдайларда ғана оларды кейбір басқа адамдарға қолдануға болады.

«Заңдар рухы туралы» кітабында Монтескье олардың мемлекеттік басқару және табиғат принциптеріне, мемлекеттің климаты мен географиялық ерекшеліктеріне, тіпті топырақтың сапасына, сондай-ақ жолына сәйкес келуі керек деп тұжырымдайды. адамдар жүргізетін өмір. Олар мемлекеттің рұқсат ететін еркіндік дәрежесін, оның байлыққа, әдет-ғұрыпқа, саудаға, әдет-ғұрыпқа бейімділігін анықтайды. Осы ұғымдардың барлығын ол «заңдар рухы» деп атайды.

Үш түрлі үкімет

Трактатында философ әлемде бар үкіметтің үш түрін анықтайды: монархиялық, республикалық және деспотиялық.

Олардың әрқайсысы С. Монтескьенің «Заңдар рухы туралы» трактатында егжей-тегжейлі сипатталған. Республикалық басқару түрі кезінде билік бүкіл халыққа немесе оның әсерлі бөлігіне тиесілі. Монархия кезінде үлкенге негізделген елді тек бір адам басқарадынақты заңдар саны. Деспотизм барлық шешімдердің ешбір ережеге бағынбай, бір адамның қалауы бойынша қабылдануымен сипатталады.

Республикада барлық билік халыққа тиесілі болса, бұл демократия, ал егер бәрін оның бір бөлігі ғана басқаратын болса, онда ақсүйектер. Сонымен қатар, халықтың өзі дауыс беру кезінде егеменді, өз еркін білдіреді. Осылайша қабылданған заңдар осы басқару формасының негізіне айналады.

Аристократиялық басқару нысанында билік белгілі бір адамдар тобының қолында болады, оның өзі заңдар шығарады, айналасындағылардың барлығын орындауға мәжбүр етеді. Автор «Заңдар рухы туралы» трактатында ақсүйектердің ең жаманы - халықтың бір бөлігі оны билеуші қоғамның бөлігіне азаматтық құлдықта болған кезде деп есептейді.

Билік тек бір адамға берілгенде монархия қалыптасады. Бұл жағдайда заңдар мемлекеттік құрылымға қамқорлық жасайды, нәтижесінде монархтың теріс пайдалану мүмкіндігі көбірек болады.

Монтескьенің «Заңдар рухы туралы» трактатында егемен азаматтық және саяси биліктің қайнар көзі болып табылады. Сонымен қатар, қуат қозғалатын арналар бар. Монархияда дворяндар мен дінбасылардың артықшылықтары жойылса, ол көп ұзамай халықтық немесе деспоттық басқару формасына көшеді.

Осындай деспотиялық мемлекеттің құрылымын «Заңдардың рухы туралы» кітабы да сипаттайды. Оның негізгі заңдары, сондай-ақ олардың сақталуын қадағалайтын институттары жоқ. Мұндай елдерде дін қорғау институтын ауыстырып, бұрын-соңды болмаған күшке ие болады.

Монтескьенің «Заңдар рухы туралы» трактаты осы туралы. Бұл жұмыстың қысқаша мазмұны емтиханға немесе семинарға дайындық кезінде оны тез еске түсіруге көмектеседі.

Үкіметтің принциптері

Содан кейін автор әрбір мемлекет түрінің басқару принциптерін сипаттайды. Шарль Монтескье өзінің «Заңдардың рухы туралы» трактатында монархия үшін ар-намыс, республика үшін ізгілік, ал деспотизм үшін қорқыныш басты нәрсе екенін атап өтеді.

Әрбір жеке отбасында тәрбие заңдылықтары әлемдік тәртіптің негізін құрайды. Мұнда да республикаға деген сүйіспеншілік танытуға тиісті ізгілік көрінеді. Бұл жағдайда демократия мен теңдікке деген сүйіспеншілікті білдіреді. Деспотизм мен монархияда, керісінше, ешкім теңдікке ұмтылмайды, өйткені әрбір жеке адам көтерілгісі келеді. Төменгі адамдар басқаларға үстемдік ету үшін көтерілуді ғана армандайды.

Ар-намыс монархиялық үкіметтің принципі болғандықтан, бекітілген заңдарды білу керек. Деспотизмде көптеген заңдар мүлдем қажет емес. Барлығы бірнеше идеяға негізделген.

Ыдырау

Сонымен бірге үкімет түрлерінің әрқайсысы ерте ме, кеш пе ыдырай бастайды. Мұның бәрі принциптерді бұзудан басталады. Демократиялық елде теңдік рухы жойылғанда бәрі ыдырай бастайды. Әркім өзі таңдаған адамдармен тең болуды армандайтын болса, ол шектен шыққан кезде де қауіпті.

Мұндай жағдайда халық өзі сайлаған билеушілердің билігін мойындауды доғарады. Бұл позицияда ізгілік үшін бөлмереспубликада қалмайды.

Монархия қалалар мен иеліктер үшін жеңілдіктердің біртіндеп жойылуымен ыдырай бастайды. Биліктің бұл түрінің принципі беделді адамдар өз халқын құрметтен айырып, оларды озбырлықтың сорақы құралына айналдырған кезде бұзылады.

Дспотиялық мемлекет ыдырап кетті, өйткені ол өзінің табиғаты бойынша зұлым.

Аумақтар

Монтескье «Заңдардың рухы туралы» кітабында және басқару формасына байланысты мемлекеттің қаншалықты үлкен болуы керектігі туралы пікір айтады. Республика шағын аумақты қажет етеді, әйтпесе оны сақтап қалу мүмкін емес.

Монархиялар – орташа өлшемді елдер. Мемлекет тым тарқаса республикаға айналады, ал өссе мемлекет басшылары билеушіден алыс болғандықтан оған бағынуды доғарады.

Кең аумақтар деспотизмнің міндетті шарты болып табылады. Бұл жағдайда тапсырыстар жіберілетін орындардың қашықтығы олардың орындалу жылдамдығымен өтелуі талап етіледі.

Француз философы атап өткендей, кішігірім республикалар сыртқы дәрігерден өледі, ал үлкендері ішкі жарадан коррозияға ұшырайды. Республикалар бірін-бірі қорғау үшін бірігуге ұмтылады, ал деспот мемлекеттер, керісінше, бір мақсат үшін бөлініп шығады. Автордың пайымдауынша, монархия ешқашан өзін-өзі жоймайды, бірақ орташа ел сыртқы шабуылға ұшырауы мүмкін, сондықтан оның шекарасын қорғау үшін бекіністер мен әскерлер қажет. Соғыстар тек монархиялар арасында жүреді, деспотиялық мемлекеттер бір-біріне қарсы жасайдыбасып алу.

Үш түрлі қуат

«Заңдар рухы туралы» трактат туралы айта отырып, осы жұмыстың қысқаша мазмұнына тоқталсақ, әрбір мемлекетте биліктің үш түрі бар екенін айта кету керек: атқарушы, заң шығарушы және сот. Атқарушы және заң шығарушы билік бір тұлғаға біріксе, бостандық күтуге тұрмайды, озбыр заңдардың қабылдану қаупі туындайды. Сот жүйесі басқа екі тармақтан бөлінбейінше, еркіндік болмайды.

Монтескье климат пен табиғатқа байланысты саяси құлдық ұғымын енгізеді. Суық денеге және ақылға белгілі бір күш береді, ал жылу адамдардың жігері мен күшін төмендетеді. Бір қызығы, философ бұл айырмашылықты әртүрлі халықтар арасында ғана емес, тіпті бір елдің ішінде, егер оның аумағы тым маңызды болса, байқайды. Монтескье ыстық климаттағы халықтардың өкілдері зардап шегетін қорқақтық оларды әрқашан дерлік құлдыққа апаратынын атап өтеді. Бірақ солтүстік халықтарының батылдығы оларды азат етті.

Сауда және дін

Бір қызығы, арал тұрғындары континенттердің тұрғындарына қарағанда еркіндікке көбірек бейім. Сауда заңдарға да айтарлықтай әсер етеді. Сауда бар жерде әрқашан момын әдет-ғұрып болады. Сауда-саттық рухына бөленген елдерде олардың істері мен адамгершілік қасиеттері әрқашан сауда-саттықтың нысанасына айналды. Сонымен қатар, бұл адамдарда тонауға деген құштарлыққа қарсы қатаң әділеттілік сезімін тудырды, сондай-ақ тек өз пайдасын көздейтін моральдық қасиеттерді тудырды.

Бұл саудаадамдарды бұзады, - деді Платон. Сонымен бірге, Монтескье жазғандай, ол варварлардың әдет-ғұрыптарын жұмсартады, өйткені оның толық болмауы тонауға әкеледі. Кейбір халықтар саяси артықшылықтар үшін сауда артықшылықтарын құрбан етуге дайын.

Дін елдің заңдарына айтарлықтай әсер етеді. Қоғамдық игілікке ұмтылғандарды жалған діндер арасында да кездестіруге болады. Олар адамды ақыреттегі бақытқа жетелемесе де, жердегі бақытына үлес қосады.

Мұхаммед және христиан діндерінің кейіпкерлерін салыстыра отырып, философ біріншісін жоққа шығарды, екіншісін қабылдады. Оған діннің адамгершілігін жұмсартатыны анық еді. Монтескье Мұхаммед егемендері өздерінің айналасына өлім себеді, өздері зорлық-зомбылықпен өледі деп жазды. Дін жаулап алушыларға берілсе, адамзатқа қасірет болады. Мұхаммед діні адамдарды оны құрған жою рухымен шабыттандырады.

Сонымен бірге деспотизм христиан дініне жат. Інжіл өзіне берілген момындығының арқасында ол билеушіні қатыгездік пен озбырлыққа итермелейтін өшпес ашуға қарсы тұрады. Монтескье Эфиопияда қолайсыз климат пен империяның кеңдігіне қарамастан деспотизмнің орнауына тек христиан діні ғана кедергі келтірді деп есептейді. Нәтижесінде Еуропаның заңдары мен әдет-ғұрыптары Африканың өзінде бекітілді.

Шамамен екі ғасыр бұрын христиандықтың басына түскен сұмдық бөліну солтүстік халықтарды протестантизмді қабылдауға әкелді, ал оңтүстік халықтар католиктік болып қала берді. Оның себебі, солтүстік халықтарында қашанда еркіндік пен тәуелсіздік рухы,сондықтан олар үшін Рим Папасы тұлғасында саналы көшбасшысы бар діннен гөрі, басы көрінбейтін дін олардың тәуелсіздік рухы туралы идеяларына көбірек сәйкес келеді.

Адам бостандығы

Жалпы айтқанда «Заңдар рухы туралы» трактаттың мазмұны осы. Қысқаша сипатталғанда адамның бостандығы, негізінен, оған заң бұйырмаған әрекеттерді мәжбүрлемеуден тұрады деген француз философының идеяларының толық көрінісін береді.

Мемлекеттік заң адамның өзі тұрған елдің азаматтық және қылмыстық заңнамасына бағынуын талап етеді. Бұл ереже бұзылған жағдайда өлімге әкелетін салдарға әкеледі. Мысалы, бұл принциптерді испандықтар Перуге келген кезде бұзды. Мысалы, Инка Атахуалпаны тек халықаралық құқық негізінде соттауға рұқсат етілді, олар оны азаматтық және мемлекеттік құқық негізінде соттады. Француз бұл жерде абайсыздықтың шыңы – олар оны өз елінің азаматтық және мемлекеттік заңдары негізінде соттай бастады, сондықтан бұл анық бұзушылық болды деп мәлімдеді.

Елге міндетті түрде сот формальдылығы қажет, олардың саны барынша көп болуы мүмкін. Алайда, бұл ретте азаматтар өз қауіпсіздігі мен бостандығын жоғалту қаупіне ұшырайды; айыптаушы тағылған айыпты дәлелдей алмайды, ал айыпталушы өзін ақтай алмайды.

Монтескье заң жобаларын жасау ережелерін бөлек сипаттайды. Әртүрлі түсіндірулерге жол бермеу үшін олар қысқа және қарапайым стильде жазылуы керек. Тұтынбау керекбелгісіз өрнектер. Адамның мазасыздануы оның әсер ету дәрежесіне толығымен байланысты. Заңдар нәзіктікке ене бастаса, жаман. Оларға шектеулер, ерекшеліктер, өзгертулер қажет емес. Бұл мәліметтер тек жаңа мәліметтерді тудыруы мүмкін. Заңдарға заттардың табиғатына қайшы келетін пішін берілмеуі керек. Мысал ретінде француз философы апельсин князі Филипп II-нің постулаттарын келтірді, ол кісі өлтіргендерге дворяндық атақ пен ақшалай сыйақы беруге уәде берді. Ондай патша имандылық, ар-намыс, дін ұғымын аяққа таптады.

Соңында, заңдардың белгілі бір тазалығы болуы керек. Егер олар адамның зұлымдығын жазалауға арналған болса, олардың өздері де барынша адал болуы керек.

Пікірлерде оқырмандар бұл жұмысты бірнеше ғасыр бұрын, енді ғана жазылған кезде жоғары бағалаған. Бұл трактат бүгінгі күнге дейін танымал болып қала береді, өйткені уақыт Монтескьенің қаншалықты дұрыс болғанын растады. Бұл оның оқырмандары мен жанкүйерлерін әрқашан қуантты.