Періште емес, әйел - Софияға тән мінез, "Ақылдан қасірет"

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Александр Сергеевич Грибоедов – 19 ғасырдың басындағы орыс әдебиетінің данышпандарының бірі, өмірден ерте кеткен (ол 34 жасында дипломатиялық қызметте қайғылы түрде қайтыс болды). Дворян, дипломатиялық салада тамаша мансап құрған жан-жақты білімді азамат Грибоедов біраз жаза білді. Бұл дарынды жазушының Перу шет тілдерінен, драматургиядан, прозадан және поэзиядан аудармаларға ұшырады және оның шығармаларының ішінде 1824 жылы аяқталған «Ақылдан қасірет» поэтикалық пьесасы ең танымал болды.

Спектакльдің негізгі идеялары екі дүниетанымның – ескі, тоқырау өмір салтын ұстанушылар мен еркіндікті жас сүюдің бітіспес қарсылығын қамтиды. Көптеген образдардың ішінде басты кейіпкер София Фамусова ерекше көзге түседі. Ол қарама-қайшылықтарға толы, екіұшты. Ішінде әлдебір тұспал бар. Софияның мінездемесі осындай («Тапқырлық қасірет» ешкімді идеалға көтермейді) қызды біржақты түрде таза деп санауға болмайды.оң кейіпкерлер. Автордың өзі айтқандай ақымақ емес, бірақ әлі ұтымды емес. Жағдай оны өтірікшінің рөлін ойнауға, әкесіне өтірік айтуға және оның қолына лайық емес деп санайтын адамға деген сезімін жасыру үшін жалтаруға мәжбүр етеді. Он жеті жасар жас ару, кейде қоршаған ортаның қағидаларына мүлдем қайшы келетін нәрселерге өз көзқарасын білдіретін ерік-жігері жеткілікті.

Егер Софияның әкесі Фамусов үшін қоғамның пікірі бәрінен де жоғары болса, қыздың өзі бейтаныс адамдардың бағалары туралы менсінбей сөйлеуге мүмкіндік береді. Кейде «Тапқырдан қасірет» комедиясындағы Софияға тән басты қасиет таңылған ерік-жігерден бостандыққа ұмтылу, басқаша, тәуелсіз өмірге құштарлық пен аңғал ой тазалығы сияқты көрінеді. Әрбір жас қыз сияқты ол әкесінің хатшысы Молчалиннен көретін лайықты адамның махаббаты мен адалдығын қалайды. Өз қиялында ғашығының идеалды бейнесін жасаған ол өзінің қиялы мен шындық арасындағы сәйкессіздікті байқамайды. Өзіне ғашық, талай талпынысы ортақ, рухы жақын Александр Чацкийдің сезімін байқағысы келмейді. Өзінің қоршаған ортасының фонында - әкесі, полковник Скалозуб, Молчалин және басқалары - тұншығу кезінде таза ауамен тыныс алғандай болып көрінуі мүмкін.

Оның Молчалинге деген сүйіспеншілігі де Софияға тән ерекше қасиет. «Тапқырдан қасірет» оны басты кейіпкер - Чацкийдің антиподының бір түрі ретінде көрсетеді. Тыныш, қарапайым, үнсіз адам «ойында». Бірақ оның көз алдында ол романтикалық қаһарманға ұқсайды. Құмарлыққыздың табиғаты оған осы орташа адамның ерекше екендігіне сендіруге көмектеседі. Сонымен қатар, бостандықты, адалдықты, турашылдық пен қоғамның ескі әдет-ғұрыптарынан бас тарту рухын бейнелейтін Чацкий Софияға дөрекі және зұлым болып көрінеді.

Қыз өзінің көп жағынан оған ұқсайтынын түсінбейді. Сондай-ақ ол көпшіліктің пікіріне алаңдамайды, өзін тура айтуға, қоғам мүддесі үшін сезімін тежеуге және бейтаныс адамдардың алдында рухани серпілістерін көрсетуге мүмкіндік береді. Олардың әрекеттері мен сезімдерінің дұрыстығына белгілі бір сенімділік - Софияның тағы бір қасиеті. «Тапқырдың қасіреті» әлі күнге дейін кейіпкердің мінезін толық ашпайды (тіпті А. С. Пушкин де бұл сурет «анықсыз» жазылған деген пікір білдірді). Ақыл-ойы сергек, табиғаты асқақ, Софияда өз сенімдерінде табандылық пен оларды қорғауға ақыл-ой күші жетпейді.

Мен. А. Гончаров София Фамусова мен Пушкиннің Татьяна Ларина образдарын көп жағынан ұқсас деп есептеді. Расында да, махаббаттың допында болған София («Евгений Онегин») мен барлығын ұмытып, үй ішін аралап, ұйқысы қашқандай мінездемеден хабар береді. Екі кейіпкер де балалық қарапайымдылық пен стихиямен сезімдерін ашуға дайын.

«Тапқырдан қасірет» пьесасы барысында Софияның оқырман алдындағы мінезі өзгереді. Аңғал, ақкөңіл қыздан ол жала жабушыға және болмашы кек үшін Чацкийдің беделін таныстардың көзінше жоюға дайын адамға айналады. Осылайша, ол өзінің құрметін жоғалтып, жылы сезімдерді жояды. Оның жазасы – опасыздық. Қоғам алдында үнсіздік пен ұят.

София әділдікпен зардап шекті ме деп айта алмаймын. Бұл қыз өзін аяусыз алдады. Оның романтизмі мен өз-өзіне сынның жоқтығы оны ренжіткен сияқты. Дегенмен, ешкімнің пікіріне сүйенбей, «Тапқырдан қасіретті» оқып, София бейнесіне өзіңіз қорытынды жасағаныңыз абзал.