Гуэнон Рене: негізгі жұмыстар мен фотосуреттер

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2025-01-24 17:52

Рене Гуэнон - әйгілі француз философы. Ол символизм, метафизика, инициация және дәстүршілдік бойынша көптеген еңбектердің авторы. Ғылыми әлемде ол интегралдық дәстүршілдіктің негізін салушы болып саналады. Мәңгілік хикмет деп аталатын нәрсенің бар екендігі туралы ұстанымы негіз болған ой бағытының атауы осы. Бір қызығы, Генонның өзі «дәстүрлілік» терминін қолданбай, философияны тек жеке пікірлердің жиынтығы деп санаған.

Философтың өмірбаяны

Гуэнон Рене 1886 жылы Блуа қаласында дүниеге келген. Ол Парижге жақын. Алдымен католик мектебінде, кейін Августин-Тьерри колледжінде оқыды. 18 жасында ол Францияның астанасына көшіп, онда математиканы оқи бастады.

Окультист Жерар Энкауссемен 1906 жылы кездесу оның өмірбаянында маңызды болды. Одан кейін Рене Генон руханиятшылар мен масондардың жиналыстарына қатыса бастады. Дәл осы қоғамда ол шығыс философиясы туралы білімін едәуір кеңейтті.

1910 жылы Гуэнон Рене өзінің алғашқы сопылық шеберлерімен кездесті. Олар араб теологы Абдер Рахман әл-Кебир, швед суретшісі Иван Агуели және Леон Шампрено болды. Екі жылдан кейін ол Абдель-Уахид Яхья деген атпен сопылық тариқаға енгізілді. Оның өмірбаяншылары болашақ философтың таңдағанын атап өтедіИслам, христиандық қасиетті рәсімдерді мойындамағандықтан, буддизм гетеродокстық ілім деп есептеді, индуизм касталық жүйеге байланысты оған қол жетімсіз болды. Сонымен қатар, Гуэнон Рене ислам дінін ұстануды жоспарлаған жоқ. Оған тек бастама керек болды. Сондықтан сол жылы ол католиктік салт бойынша Берта Луриге үйленді.

1915 жылдан бері Гуэнон Алжирде философиядан сабақ беріп, профессор атағын алады. 1917 жылы Парижге оралды. Алғашқы еңбегі 1921 жылы жарық көрді. Бұл «Индус доктриналарын зерттеуге жалпы кіріспе». Онда философ дәстүршілдіктің іргелі қағидасын айтып, оны перенниализм деп атады, «мәңгілік философия» постулатын тұжырымдады. Сондай-ақ «Теософия – жалған діннің тарихы» және «Спиритизмнің адасуы» маңызды еңбектері болып табылады. Оларда Генон. "қарсы бастама" және "инверсия" сияқты ұғымдарды енгізеді.

1930 жылы философ Каирге аттанады. Бірнеше жылдан кейін бірінші әйелі қайтыс болғаннан кейін ол Мұхаммед Ибрахим деген саудагердің қызына үйленеді.

1944 және 1947 жылдары екі қыз, 1949 жылы ұл туды. Бір жыл бұрын Генон Мысыр азаматтығын алды. 1950 жылы қан уланды деген күдікпен ауруханаға түскен. Біраз уақыттан кейін ол қайтыс болды. Қайтыс болғанына 4 айдан кейін тағы бір ұл туды.

Шығыс пен Батыс

Гуэнон өзінің алғашқы маңызды жұмысын 1924 жылы жазған. Бұл кітап Шығыс пен Батыс. Рене Генон ондағы оқырманға өзінің философ ретіндегі ұстанымының бүкіл мәнін ашуға тырысады.метафизика.

Жалпы алғанда, бұл жұмысында ол кейінгі барлық кітаптарының тақырыптарын белгілейді. Оның ұстанымы әлемде Біртұтас рухани дәстүрдің көптеген нұсқалары бар, онда халықтың әр мәдениеті мен әр дәстүрі өз орнын табады.

Алайда бұл шығарманы көпшілік Шығыс пен Батыстың қарама-қайшылығы деп қабылдайды. Тіпті шығыс мәдениеті мен дәстүршілдігіне қарама-қарсы дәстүрге қарсылық пен өркениет билеп-төстейтін ыдырап бара жатқан Батыс туралы хикая ретінде.

Адам және оның Веданта бойынша жүзеге асуы

Кітаптары осы мақалада сипатталған Ренон Женет 1925 жылы «Адам және оның Веданта бойынша жүзеге асуы» атты еңбегін жариялайды. Онда автор индуизмнің православиелік мектептерінің бірі Ведантаны мысалға ала отырып, алғашқы дәстүрдің негізгі метафизикалық принциптері туралы айтады. Бұл Генонның өзі өз шығармаларында белсенді қолданатын термин. Ол Бірінші Қағиданың метафизикалық іліміне негізделген руханилықтың бастапқы мазмұнына арналған. Ол бір дәуірден екінші дәуірге өткен таңбаларда бейнеленген.

Сонымен қатар ол адам өлгеннен кейінгі болжамды эволюция жолын, сондай-ақ йога туралы жазғандай түпкілікті азаттық күйіне жету мүмкіндігін сипаттайды.

Қазіргі әлемнің дағдарысы

1927 жылы Рене Генонның негізгі кітаптарының бірі «Қазіргі әлемнің дағдарысы» жарық көрді. Онда автор қазіргі заманның қауіп-қатерін жан-жақты сипаттағанхалқтық қолданыс Қоғам. Философтың 20-ғасырдың басында жазған көп нәрсесі бүгін де өзекті.

Мысалы, бұл шығармасында ол жаңа қажеттіліктер туралы айтады. Оның пікірінше, қазіргі өркениет оларды жасанды түрде жасайды, нәтижесінде адам қанағаттандыруға қажетті үнемі жаңа қажеттіліктердің пайда болуының үздіксіз процесіне әкеледі. Сонымен қатар, бұл жолға бір қадам басқаннан кейін одан шығу өте қиын. Иә, оған қоса, бұл үшін жақсы себеп жоқ.

Гуенон ескі күндерде адамдар бар екеніне тіпті күдіктенбеген көп нәрсені оңай басқаратындығы туралы ойлайды, ал бүгінде олардың жоқтығы туралы ойлаудың өзі олар үшін ауыр. Нәтижесінде адамдар барған сайын жаңа қажеттіліктерді қанағаттандыра отырып, оларды кез келген қолжетімді құралдармен алуға тырысады. Сайып келгенде, адамның жалғыз мақсаты осы қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін ақша табу болып табылады. Бұл өмірдегі жалғыз құмарлыққа айналады.

Крест символы

1931 жылы Гуэнон «Крест символы» кітабын шығарады. Ол оны дәстүрлі кеңістіктік символизм мәселелеріне арнайды. Атап айтқанда, әмбебап адамның күйлерінің геометриялық символы. Ол оларды деңгейлердің, Болмыстың күйлерінің тік иерархиясы ретінде ұсынады. Оның үстіне олардың әрқайсысы екі көлденең перпендикуляр бағытта таралып, уақыт пен кеңістікте шектелмейді. Сайып келгенде, Гуэнон үш өлшемді крест алады, онда алты сәуле бар.

Әр жазықтық қалыптасадығаламдағы болмыстардың сансыздығын бейнелейтін параллель сызықтардың шексіз саны. Алайда, егер біз тек бір болмысты алып, қарастырсақ, онда әрбір нүктеден перпендикуляр түзу жүргізуге болады, оның көмегімен осы модальділіктің қалай дамып жатқанын бейнелеуге болады.

Осылайша, автор Ғаламдағы макрокосм мен микрокосманың іргелі ұқсастығының көріністерін сипаттайды.

Болмаудың бірнеше оқиғалары

Көптеген жолдармен, Гуэнон бұл дәлелдерді 1932 жылы жарық көрген «Болмыстың бірнеше оқиғалары» трактатында жалғастырады.

Атап айтқанда, француз философы бұл еңбегінде алғашқы дәстүр метафизикасының негіздерін дуализмде өмір сүретін Ең Жоғарғы Қағида ретінде қарастырады. Ол барлығына қатысты адами деңгейде көрінеді. Барлық метафизикалық көптік Болмыстың тікелей принципінде жатыр.

Сонымен бірге Гуэнон Шексіздікті Принциптің тікелей және белсенді аспектісі ретінде түсінеді.

Бастау туралы ескертпелер

1946 жылғы «Инициация туралы ескертпелер» кітабында Гуэнон бастаманың барлық аспектілерін қарастырады, ол оны барлық қатысушылардың реттелген және саналы процессі деп түсінеді. Ол адамның әмбебап күйіне жету үшін дәстүрлі бастамашы ұйымдар жағдайында өтуі керек.

Генонның мистикаға қарама-қайшы келетін ғылыми жолы. Сол трактатта автор элита мәселесін қозғайды. Рене Генонның белгілі дәйексөзі бар, элита қоғамда әрқашан бастамаға қажетті барлық қасиеттерге ие адамдардың белгілі бір жиынтығы ретінде қабылданады. Сонымен қатар, мұндай адамдардың қоғамда азшылық екені анық.

Сондықтан, Гюэнон орталық жағдайына байланысты мұндай адамдар таңдаулылар болып есептелетінін және қазіргі дәуір жағдайында олар бұрынғыдан әлдеқайда азайып бара жатқанын жазады.

Қасиетті ғылым нышандары

Гуэнон көзі тірісінде көп жарияланбаған шығармалар қалдырды. Ол қайтыс болғаннан кейін қазірдің өзінде «Бастау және рухани жүзеге асыру», «Масондық және серіктестік туралы очерктер», «Христиан эзотерицизміне көзқарас», «Дәстүрлі формалар мен ғарыштық циклдер», «Қасиетті ғылымның нышандары» трактаттары жарық көрді.

Рене Гуэнон өзінің соңғы жұмысын қасиетті символизмге, сондай-ақ оның қазіргі және бұрынғы діни және мәдени дәстүрлердегі әртүрлі көріністеріне арнайды.

Трактаттың жеке тарауларында Зодиак белгілері туралы ілім Қасиетті Граил сипатталған.