Берекелі Августин, «Мойындау»: түйіндеме, оқырман пікірлері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Құтты Августиннің «Мойындауының» қысқаша мазмұны әлем әдебиетінің тарихын, сондай-ақ ортағасырлық философияның ерекшеліктеріне қызығушылық танытатын және түсінгісі келетін әрбір адамға белгілі болуы керек. Орта ғасырларда католиктік шіркеу Еуропадағы адамдар мен қоғамның өмірін толығымен басқарды. Бұл көптеген мәселелерде оған шешуші әсер еткен Берекелі Августиннің көзқарастары мен шығармалары болды. Католицизмнің шығу тегін түсіну үшін оның іліміне жүгінген жөн.

Діни философтың өмірбаяны

Діни философтардың дүниетанымы көптеген ғасырлар бойы қалай қалыптасқанын түсіну үшін Құтты Августиннің «Мойындауының» қысқаша мазмұнын еске түсіру керек. Аврелий Августин 354 жылы Тагастада дүниеге келген. Бүгінде бұл Соук деп аталатын қалаАхрас, Алжирдің солтүстік-шығысында орналасқан.

Оның ата-анасы әртүрлі діни көзқараста болған. Анасы христиан, әкесі пұтқа табынушы болған. Бұл оның әлем мен мінезді түсінуінде белгілі бір із қалдырды.

Отбасының ақшасы аз болғанымен, ата-анасы ұлына сапалы білім бере алды. Алғашында оның тәрбиесімен тек анасы ғана айналысса, кейін Тағасте орта мектепті бітірді. 17 жасында ол Карфагенге барып, шешендік өнерді үйренеді. Ол осы қалада 13 жыл үйленбей бірге тұрған қызды балалы болғаннан кейін де ғашық болып қалды, себебі ол кішкентай туылған.

Нәтижесінде Августиннің отбасылық өмірі нәтиже бермеді. Анасы өз мәртебесіне сай қалыңдықты таңдады, бірақ қыз небәрі 11 жаста болғандықтан, үйлену тойын кейінге қалдыруға тура келді. Ол бұл уақытты жаңа ғашығымен өткізді, содан кейін қожайынын да тастап, қалыңдығымен келісімін үзді.

Философияда ең басында Цицеронның шығармалары әсер етті, ол манихейлердің идеяларымен де сусындады, бірақ көп ұзамай олардан көңілі қалды, босқа кеткен уақытына өкінеді.

Ұзақ уақыт бойы ол Миландағы мектептердің бірінде сабақ берді, неоплатонизмді ашты, онда Құдай трансценденттік және одан тыс нәрсе ретінде ұсынылған. Бұл оған ертедегі мәсіхшілердің ілімдерін қайта қарауға мүмкіндік берді. Ол елшілердің хаттарын оқи бастады, қазіргі теологтардың уағыздарына қатысып, монастыризм идеяларына қызығушылық танытты. 387 жылы ол Амброуз есімімен шомылдыру рәсімінен өтті.

Осыдан кейін ол бар дүние-мүлкін сатып, кедей-кепшіктерге ақша береді. Ол қайтыс болғандаанасы, ол монастырлық қауымды құра отырып, туған жеріне оралды. Августин 430 жылы қайтыс болды.

Мойындау

Берекелі Августиннің «Мойындаулар» кітаптарының қысқаша мазмұны осы маңызды жұмыстың толық бейнесін алуға мүмкіндік береді. Негізінде бұл автордың 397-398 жылдары жазылған 13 өмірбаяндық шығармасының жалпы атауы. Оларда ол өзінің өмірі, христиандыққа апаратын жол туралы айтады.

Еуропа әдебиетіндегі алғашқы өмірбаян деп есептелетін ол келесі мыңжылдықта христиан жазушыларының көпшілігі үшін негіз және әдеби үлгі болды. Олардың бәрі Берекелі Августиннің «Мойындауының» қысқаша мазмұнын өте жақсы білетін.

Кітапта оның өмірінің бір бөлігін ғана қамтығаны – сол кезде өмір сүрген 40 жастың 33-ке жуығын қамтитыны көңілге қонымды. Оның рухани жолы, діни-философиялық көзқарастарының дамуы туралы аса маңызды мәліметтер қамтылған. Берекелі Августиннің «Конфессияларын» талдау барысында бұл жұмыстың христиандық құрамдас бөлігін ерекше атап өту маңызды. Жазушы өзінің бұрынғы өмірін суреттейді, онда көптеген адасушылықтар мен жамандықтар болды. Жазғандарын мақтап, Алладан кешірім сұрайды.

Ол сондай-ақ әр уақытта қызықтырған ілімдерді сынайды - неоплатонизм, манихейизм, астрология, соңғы кітаптарда Жаратылыс кітабының түсіндірмесі, конфессиялық қасиеттілік туралы ойлар, Үшбірлік ілімі, пайымдаулар бар. уақыт, есте сақтау және тілдің мәні туралы. Қасиетті Августиннің «Мойындауы» туралы қысқаша айтқанда, осыларға тоқталу қажет.сәттер.

Балалық және жастық

Шығармасының ең басында-ақ автор өзінің балалық шағы, ата-анасы, бастауыш білімі туралы кеңінен әңгімелейді. Емтиханға немесе сынаққа дайындалу қажет болса, Әулие Августиннің "Конфессиялар" кітаптарының қысқаша мазмұнын есте сақтау қажет.

Оның өміріндегі маңызды кезең - ол риторикалық мектепте оқыған Карфагенге келуі. Ол кезде қала вице-орталық болып саналды. Берекелі Августиннің «Мойындауының» тарауларының қысқаша мазмұнына сәйкес, автор азғын өмір сүрген деп болжауға болады, шын мәнінде олай емес. Негізінен, жас жігіт театрға махаббат туралы пьесаларды көру үшін барған, көп уақытын арнаған оқуын да ұмытқан жоқ.

манихейлік

Сол кезеңде Цицеронның шығармаларымен кітапханада жұмыс істей жүріп танысады. Аристотельдің «Категорияларымен» танысқан ол Библиядан көңілі қалды. Ол басқа ілімдерден шындықты іздей бастады. Манихейлік секта оған барлық сұрақтарына жауап беруге уәде берді.

Олардың ілімі философиялық дуализмге негізделген. Манихейлер өз жақтастарынан аскетизмді талап етті. Олар адам денесін жамандықпен байланыстырып, менсінбеген. Манихейліктегі Августинді өзі көптен армандаған өзін жеңу жолы қызықтырды. Ол алдымен зұлымдықтың болуының теориялық негіздемесін алды. Өзін-өзі анықтауға шақыруда ол өмірлік мақсатын орындау үшін қажетті құралдарды көрді.

Сектада Августин қарапайым жаңадан келген, ал манихейлермен байланысыжеткілікті күшті, ол тіпті бірнеше достарын сектаға тартты. Секта оның мансабын көтеруге көмектесті.

Риторик болып жұмыс істеу

Туған қаласына қысқаша оралғаннан кейін Августин риторик лауазымына ие болған Карфагенге қалай оралғанын сипаттайды. Төртінші кітапта ол псевдоғылым – астрология мен сиқырдың жетегінде кеткен интеллектуалдық тығырықта қалай қалғанын мойындайды.

Жақын досы қайтыс болғаннан кейін онымен бірге үлкен өзгерістер болады. Августин бақытты өткінші тіршілік иелерінен алуға болмайтынын, тек Жаратқан Ие ғана өзгеріссіз қалатынын түсінеді. Жан тек Құдайда бақытты өмір мен тыныштық таба алады.

Ол манихейліктен көңілі қалды, өйткені доктрина автор үшін өте маңызды болған жеке бас бостандығын қатты шектейді. Оның үстіне ол манихейлердің зұлымдықтың табиғаты туралы түсіндірмесі оны мүлдем қанағаттандырмайтынын түсінеді.

Римге жол

Берекелі Августиннің «Конфессиялар» кітабынан біз философтың қызықты жұмыс ұсынысын алып, Римге кеткенін білеміз. Ол тез арада көшуді шешеді, өйткені ол студенттерді оның дәрістеріне қызығушылық танытады деп күтеді.

Шын мәнінде Рим одан жақсырақ емес. Әуелі шешендік өнерден сабақ беріп, үйіне бірнеше шәкірт жинайды. Ол көп ұзамай ізбасарларынан көңілі қалып, анасы келген Миланға көшіп кетеді.

Амброздың әсері

Берекелі Августиннің «Мойындауының» қысқаша мазмұнын айта отырып, оныңМилан қаласында өткен епископ Амброузмен танысу. Автор оның уағыздарына сүйсініп, ақырында манихейліктен шығуға шешім қабылдады.

Амброз оны католиктік нанымдарды қабылдауға шақырады. Сонымен бірге, философияда ол неоплатонизм идеяларын жақсы көреді, бірақ ондағы көптеген қарама-қайшылықтарды тез табады. Амброуз оны ежелгі грек философы Плотиннің еңбектерімен таныстырады.

Конверсия

Берекелі Августиннің (Аврелий Августин) «Мойындауларының» жетінші және сегізінші кітаптарында оның Құдайға барар жолы туралы айтылады. Оның мәнін философиялық тұрғыдан түсінуге тырысады. Ол әлі күнге дейін зұлымдықтың шығу тегі туралы мәселені шеше алмай, оны таза рух ретінде қабылдамайды. Ол ішкі күресті жалғастырады, Августин рух пен тәннің арақатынасы туралы мәселеге қайта-қайта оралады.

Оған Құдайдың абсолютті болмыс екенін түсінеді. Амброзаның конфессиясы, діни қызметкер Симплитянмен жиі кездесулер оны католиктік сенімге түпкілікті қабылдауға әкеледі. Ол анасына дінге келуге дайын екенін айтады. Тоғызыншы кітап түгелдей дерлік оның рухани жолына арналған. Соңында ол анасының қайтыс болғанын айтады, оған толық өмірбаянын береді.

Жад сипаттары

Берекелі Августиннің «Мойындауында» 10-шы кітаптың қысқаша мазмұны философтың болмысын түсіну үшін ерекше маңызға ие. Ол жадтың қасиеттерін талдайды.

Атап айтқанда, оны біз алатын сансыз бейнелер жасырылған қазына немесе ыдыс деп санайды.сыртқы сезімдер. Оның үстіне, онда заттардың бейнелері ғана емес, олардың өздері де бар. Өзін-өзі тану қазіргі мен өткенді байланыстыратын, болашақты болжауға мүмкіндік беретін жадының арқасында бар.

Берекелі Августиннің 10-шы «Мойындауларының» қысқаша мазмұнынан бұл кітап көпшілікті қызықтырады. Онда автор есте сақтау қабілетінің өткеннің тәжірибесін бүгінге айналдыру мүмкіндігін талқылайды. Оның болуы адамның ұмытшақтығымен де расталады. Ол адамның кез келген әрекетінің қажетті шарты. Бұл спецификалық қызмет интеллектуалдық білімді меңгеруде көрінеді. Онда Августин білім объектілерін, дыбыстардың бейнелерін сақтайтын сезімтал элементті көреді.

Бұл ұғым алғашында жүректе болады, рефлексия көмегімен жады оларды іздейді, оларды кәдеге жарата бастайды. Бұл, Августин бойынша, білімнің негізі.

Уақыт

11 Берекелі Августиннің «Конфессиялар» кітабы уақыт мәселесіне арналған. Бүкіл мойындау басынан аяғына дейін Құдайға арналған. Автор өзінің философиялық ойларын жалғастырып, Иемізден оны шабыттандырып, Киелі кітаптың шынайы мағынасын ашуға көмектесуін сұрайды.

Философ әлем жаратылғанға дейін болған уақытты елестету мүмкін емес деп санайды, өйткені Құдай оларды бірге жаратқан.

12 Кітап уақыттан тыс бар пішінсіз материя туралы әңгімеден басталады. Автор адамның пайда болуына арналған «Жаратылыс» кітабын талдайды. Ол ұзақ уақыт бойы өз ұстанымын тұжырымдауға тырысады, тек ұзақ ойланғаннан кейін, ненің көп бөлігіҚасиетті Жазбаларда айтылған, бізге қол жетімді емес. Дегенмен, онда шындық бар, сондықтан оған құрметпен және кішіпейілділікпен қарау керек.

13 кітап рухани функциялар мен жаратылысқа арналған. Өмірбаянының соңында ол уақыт пен тыныштықсыз қалған Жаратқан Иенің рақымына опасыздық жасайды.

Шығарма тағдыры

Философтың бұл еңбегі оның өмірінің негізгі шығармасына айналып, үлкен маңызға ие болды. Оның мазмұны туралы даулар 5 ғасырдан бері жалғасып келеді. Ғасырлар бойы бұл жұмыс туралы пікірлер мүлдем басқаша болды.

Қазіргі уақытта «Мойындау» ең алдымен адам ойының қалыптасуы, философиялық сәттің пайда болу шарттары туралы әңгіме болғандықтан қызықты деп есептеледі. Осы шарттарды түсіну және білу оның мазмұнын анықтайды. Августин алғашқылардың бірі болып адамның өз «Мені» болу процесін егжей-тегжейлі талдаған деген пікір бар.

Бұл философтың өзіндік және қайталанбас тұлғасы болу жолының дәлелі болып қалатын терең психологиялық еңбек.

Құрылым

Бұл кітаптың құрылымы ерекше, өйткені ол бір уақытта Құдайға, барлық сенушілерге, сондай-ақ ұрпаққа арналған.

«Мойындауларды» талдау барысында көптеген зерттеушілер Благодоль Августин сол кезде қойылған сұрақтарға жауап беретін өмірбаян жазуға ұмтылды деп есептеді. 4-ші ғасырдың аяғында шіркеу донатистік адасушылықпен бетпе-бет келді. Бұл киеліге қол сұғылмаушылық деген желеумен жасалған қозғалыс едіЖазбалар шын мәнінде бай римдік колонизаторларды берберлік кедей фермерлерге қарсы қойды. Хиппон осындай қозғалыс орталықтарының бірі болды.

Сондықтан бұл мәтінді сол кездегі идеологиялық шайқастарда қуатты әрі тиімді құрал деп санауға болады.

Кітаптың автордың қайтыс болуынан 30 жыл бұрын, оның дінін қабылдағаннан кейін 13 жылдан кейін жазылғанында белгілі бір қиындықтар бар. Өмірбаян автордың анасы қайтыс болған сәтке ғана жеткендіктен үзік-үзік. Бұл оның тағдырындағы кейінгі маңызды оқиғалар туралы айтпайды.

Бұл кітапқа шолу жасағанда, көптеген оқырмандар бұл адамның Құдайға апаратын жолы туралы таңғажайып кітап екенін, ол болып жатқан барлық нәрсенің құдайлық мәніне сенуге тұрарлық па деген күмәнданатындардың барлығына пайдалы болатынын атап өтеді. Августин өзінің күнәларын сәби кезінен бастап, таңғажайып психологиялық дәлдікпен сипаттайды. Оқырмандар бұл жұмыс оларға әлемге жаңа көзқараспен қарауға, айналада болып жатқан көп нәрсеге көзқарастарын қайта қарауға көмектескенін мойындайды.