Francesco Petrarca: өмірбаяны, негізгі күндері мен оқиғалары, шығармашылық

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Итальяндық ұлы сонеттер бүкіл әлемге танымал. Франческо Петрарка, олардың авторы, 14 ғасырдағы тамаша итальяндық гуманист ақын, өзінің шығармашылығымен ғасырлар бойы танымал болды. Ол туралы осы мақалада талқыланатын болады. Біз Петрарканың өмірі, шығармашылығы және махаббат хикаясы туралы сөйлесетін боламыз.

Франческо Петрарка: өмірбаяны

Ұлы ақын 1304 жылы 20 шілдеде Ареццо қаласында (Италия) дүниеге келген. Оның әкесі Петракко лақап аты Пьетро ди Сер Паренцо флоренциялық нотариус болған. Бірақ ол «ақ» партияны қолдағаны үшін ұлы дүниеге келмей жатып Флоренциядан қуылды. Дәл осындай қуғын-сүргінге Данте де ұшырады. Алайда Петрарка отбасының Ареццоға сапары аяқталмады. Ақынның ата-анасы Авиньонға баруға шешім қабылдағанша Тоскана қалаларын кезіп жүрді. Ол кезде Франческо тоғыз жаста еді.

Тренинг

Сол жылдары Францияда мектептер болды, Франческо Петрарка солардың біріне оқуға түсті. Ақынның өмірбаяны оқу кезінде латын тілін жетік меңгергенін, рим әдебиетіне деген сүйіспеншілікке ие болғанын растайды. Петрарка 1319 жылы оқуын аяқтап, әкесінің талабы бойынша оқуын бастадықұқықты зерттеу үшін. Бұл үшін ол Монпельеге, одан кейін Болон университетіне барды, онда 1326 жылға дейін болды - бұл кезде әкесі қайтыс болды. Алайда, Франческо заң ғылымына мүлдем қызығушылық танытпады. Ол мүлдем басқа салаға – классикалық әдебиетке тартылды.

Ал университетті бітіргеннен кейін болашақ ақын заңгерлерге бармай, діни қызметкерлерге барады. Бұл қаражаттың жетіспеушілігінен болды - ол әкесінен Вергилий шығармаларының қолжазбасын мұра етті.

Папалық сот

Франческо Петрарка (оның өмірбаяны осында берілген) Авиньонға Рим Папасының сарайында орналасады және тағайындалды. Мұнда ол Колонна отбасы мүшелерінің бірі Джакомомен университеттік достығы арқылы жақын болады.

1327 жылы Петрарка өмір бойы оның музасы болып қалатын болашақ сүйіктісі Лаураны алғаш рет көрді. Қызға деген сезім ақынның Авиньоннан Воклюзаға кетуіне бірқатар себептердің бірі болды.

Петрарк Венту тауына шыққан алғашқы адам болып саналады. Көтерілу 1336 жылы 26 сәуірде болды. Оның ағасымен бірге жасаған саяхаты.

Әдеби атақ пен Колонна отбасының қамқорлығы Петраркаға Сорга өзенінің аңғарынан үй алуға көмектесті. Мұнда ақын барлығы 16 жыл өмір сүрді.

Лавр гүл шоғы

Сонымен бірге Франческо Петрарка өзінің әдеби шығармаларының (ерекше сонеттер) арқасында танымал болды. Осыған байланысты ол Неаполь, Париж және Римнен лавр гүлін (ақынға берілетін ең жоғары марапат) қабылдауға шақыру алды. АқынРимді таңдады және 1341 жылы Капитолийде тәж киді.

Осыдан кейін Франческо бір жылдай Парма тираны Аццо Корреджоның сарайында тұрып, содан кейін Воклюзге оралды. Осы уақыттың бәрінде ақын бұрынғы римдік ұлылықтың қайта жаңғыруын армандады, сондықтан ол Рим республикасының көтерілісін уағыздай бастады. Мұндай саяси көзқарастар оның Колоннамен достығын бұзып, Италияға қоныс аударуға әкелді.

Жаңа Рим Папасы Иннокентий VI

Франческо Петрарканың өмірге келгенінен бастап өлгеніне дейінгі өмірі саяхат пен қозғалысқа толы болды. Сонымен, 1344 және 1347 ж. ақын Италияда ұзақ сапарлар жасады, бұл оған көптеген таныстар әкелді, олардың көпшілігі достықпен аяқталды. Бұл итальяндық достардың арасында Боккаччо болды.

1353 жылы Франческо Петрарка Воклюзадан кетуге мәжбүр болды. Ақынның кітаптары мен Вергилийге деген құштарлығы жаңа Рим Папасы Иннокентий VI-ның наразылығын тудырды.

Дегенмен Петраркаға Флоренцияда орындық ұсынылды, бірақ ақын одан бас тартты. Ол Миланға баруды жөн көрді, ол жерде дипломатиялық миссияларды орындап, Висконти сарайында орын алды. Бұл кезде ол тіпті Прагада Карл IV-ге барды.

Ақын өлімі

1361 жыл Петрарканың Авиньонға оралу әрекетімен ерекшеленді, бұл сәтсіз болды. Содан кейін ақын Миланнан кетіп, 1362 жылы Венецияға орналасады. Оның некесіз қызы осында отбасымен бірге тұрған.

Венециядан Петрарка жыл сайын дерлік Италияға саяхаттау үшін баратын. Өмірінің соңғы жылдары ақын өмір сүргенФранческо да Каррара ауласы. Петрарка 1374 жылдың 18 шілдесінен 19 шілдесіне қараған түні Аркуа деревнясында қайтыс болды. Ақын 70 жылдық мерейтойына бір күн ғана өмір сүрген жоқ. Олар оны таңертең ғана тапты. Ол Цезарьдың өмірін суреттейтін қолжазбаға еңкейіп үстел басына отырды.

Шығармашылық кезеңділігі

Ол Франческо Петрарканың ерекше және қызықты өмірін өткізді (ақынның өмірбаяны мұны тексеруге мүмкіндік берді). Жазушының шығармашылығында бәрі оңай емес. Сонымен, әдебиеттануда Петрарка шығармаларын екіге бөлу әдетке айналған: латын және итальян поэзиясындағы әртүрлі шығармалар. Латын шығармаларының тарихи маңызы зор, ал итальян тіліндегі поэзия жазушыны әлемге әйгілі етті.

Ақынның өзі шығарылым үшін емес, ақынның жүрегін жеңілдету үшін жазған өлеңдерін ұсақ-түйек деп қабылдағанымен. Сондықтан болар, итальяндық автордың сонеттерінің тереңдігі, шынайылығы мен ұшқырлығы замандастарына ғана емес, кейінгі ұрпақтарға да зор әсер етті.

Петррак пен Лаура

Поэзияның барлық әуесқойлары Петрарканың өміріне деген сүйіспеншілік пен оны керемет туындыларға шабыттандырған мұражай туралы біледі. Алайда ол туралы көп ақпарат жоқ.

Ол қызды алғаш рет 1327 жылы 6 сәуірде Санта-Кьяра шіркеуінде көргені белгілі. Ол кезде Лаура 20 жаста, ал ақын 23 жаста еді.

Өкінішке орай, олардың бірін-бірі таниды ма, өмір бойы жан дүниесінде, ойында нұрды сақтаған жазушыға қыз жауап қайтарды ма, жоқ па деген тарихи дерек жоқ.алтын шашты сүйіктісінің бейнесі. Дегенмен, Петрарка мен Лаура, тіпті олардың сезімдері өзара болса да, бірге бола алмады, өйткені ақын шіркеу дәрежесімен байланысты болды. Ал шіркеу қызметшілеріне үйленуге және балалы болуға рұқсат етілмеді.

Екеуі алғаш танысқан сәттен бастап Франческо Авиньонда үш жыл бойы Лаураға деген махаббатын жырлады. Сонымен бірге ол оны шіркеуде және әдетте баратын жерлерде көруге тырысты. Лаураның өз отбасы, күйеуі және балалары болғанын ұмытпаңыз. Алайда, бұл жағдайлар ақынды мүлде мазалай қоймады, өйткені оның сүйіктісі оған тән періштедей көрінді.

Лаураның соңғы кездесуі және өлімі

Әдебиеттанушылардың айтуынша, Петрарка сүйіктісін соңғы рет 1347 жылы 27 қыркүйекте көрген. Ал алты айдан кейін, 1348 жылы сәуірде әйел қайғылы түрде қайтыс болды. Оның өлімінің себебі әлі белгісіз. Петрарка өзінің сүйіктісінің өлімімен келіскісі келмеді және Лаура қайтыс болғаннан кейін жазған көптеген өлеңдерінде ол оны тірідей жиі атады.

Петрарканың "Канзоньеріне" арналған сонеттер жинағы екі бөлікке бөлінген: "өмір үшін" және "Лаураның өлімі үшін".

Өлер алдында ақын өмірінде екі-ақ нәрсені – лавр мен Лаураны, яғни даңқ пен махаббатты қалайтынын жазған. Ал егер оған атақ көзі тірісінде келсе, онда ол өлгеннен кейін Лаурамен мәңгілік қосылатын махаббатты табамын деп үміттенген.

Шығармашылық пен рухани күрестің ерекшеліктері

Ақынның итальяндық және әлем әдебиетіндегі орны мен рөлін айқындаған «Канзонере» жинағы болды. Петрарка, поэзияөз заманының нағыз жаңалығы болған итальяндық лирикалық шығармалардың көркемдік түрін алғаш рет жасаған – жазушы поэзиясы алғаш рет ішкі жеке сезімнің тарихына айналды. Ішкі өмірге деген қызығушылық Петрарканың барлық шығармашылығының негізі болды және оның орасан зор гуманистік рөлін анықтады.

Бұл еңбектерге Петрарканың екі автобиографиясы кіреді. Біріншісі, аяқталмаған, кейінгі ұрпаққа хат түрінде болады және автор өмірінің сыртқы қырынан сыр шертеді. Екіншісі Петрарка мен Августиннің диалогы түрінде ақынның жан дүниесіндегі ішкі өмірі мен адамгершілік күресін суреттейді.

Бұл текетірестің негізі – шіркеудегі аскеттік мораль мен Петрарканың жеке қалауы арасындағы күрес. Осының аясында ақынның этикалық мәселелерге деген қызығушылығын түсінуге болады, ол туралы ой толғауға 4 шығарма арнады: «Монастырлық демалыс туралы», «Жалғыз өмір туралы» және т.б. Соған қарамастан, аскеттік-діни көзқарасты қорғайтын Августинмен талас-тартысында. философия, гуманистік Петрарка әлеміне көзқарас.

Шіркеуге деген көзқарас

Шіркеу доктринасын Петрарканың классикалық әдебиетімен үйлестіруге тырысу. Өлеңдердің, әрине, дінге немесе аскетизмге ешқандай қатысы жоқ, соған қарамастан ақын католик дініне сенуші болып қала алды. Мұны бірқатар трактаттар, сондай-ақ достармен хат алмасу растайды. Оның үстіне Петрарка өз заманындағы схоластар мен дінбасыларына қатты қарсы шықты.

Мысалы, «Мекенсіз хаттар» азғын моральға сатиралық және өте қатал шабуылдарға толы.папа астанасы. Бұл жұмыс 4 бөлімнен тұрады, әртүрлі адамдарға арналған - шынайы және ойдан шығарылған.

Сын

Шығармашылығы өте жан-жақты болған Франческо Петрарка қазіргі шіркеуге де, ежелгі әдебиетке де сын көзбен қарады. Бұл жағдай ақынның өзіндік ой-өрісі жоғары дамығанын аңғартады. Дүниеге мұндай көзқарас танылған шығармалардың мысалы: ғылымды шешендік пен поэзиядан жоғары қойған дәрігерге қарсы сөз; Урбан V Римге оралуын болжаған прелатқа қарсы сөз; Петрарканың жазбаларына шабуыл жасаған басқа прелатқа қарсы сөз.

Ақынның этикалық мәселелерді сынауы тарихи шығармаларында да кездеседі. Мысалы, De rebus memorandis libri IV - латын тілінен және қазіргі авторлардан алынған анекдоттар (әңгімелер) мен нақыл сөздер жинағы. Бұл сөздер, мысалы, «Даналық туралы», «Жалғыздық туралы», «Иман туралы» және т.б. деп аталатын этикалық айдарларға сәйкес орналастырылған.

Петрарка өмірбаяншылары үшін басты мән – ақынның үлкен хат алмасуы. Бұл хаттардың көпшілігі, шын мәнінде, саясат пен мораль туралы трактаттар болса, басқалары оп-редтер сияқты. Жазушының түрлі мерекелерде сөйлеген сөздері әлдеқайда маңызды емес.

Canzoniere (Әндер кітабы)

Ақын Франческо Петрарка өзінің «Канзоньер» жинағының арқасында қалай танымал болды, ол туралы біз бұрыннан да хабарлағанбыз.жоғарыда аталған. Кітап ақынның Лаураға деген махаббатына арналды. Жинаққа барлығы 350 сонет кірді, оның 317-сі «Мадонна Лаураның өмірі мен өлімі туралы» бөлімге тиесілі. Петрарка қырық жыл бойы сүйіктісіне сонеттер арнады.

Лирикалық шығармаларында Франческо Лаураның көктегі тазалығы мен періштелік келбетіне тәнті. Ол – ақын үшін асқақ, қол жетпес мұрат. Оның жаны жарық жұлдызға ұқсайды. Осының бәрін ескере отырып, Петрарка Лаураны идеалды образ ретінде емес, нағыз әйел ретінде сипаттай алады.

Өз дәуірі үшін Франческо Петрарка бірінші болып адамның ұлылығы мен сұлулығын жырлай бастады, тек сыртқы келбетіне ғана емес, сонымен қатар жеке қасиеттеріне де мән берді. Сонымен қатар, ақын шығармашылық мазмұны мен ойлау тәсілі ретінде гуманизмнің негізін салушылардың бірі. Петраркаға дейін орта ғасырлардағы өнер тек рухани, құдайлық және жерсіз сипаттарды жырлады, ал адам Құдайдың кемелсіз және лайықсыз құлы ретінде ұсынылды.