Константин Аксаков: өмірбаяны, қызметі және қызықты фактілері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Биыл орыстың көрнекті философы, драматургі, лингвист және ақынының туғанына 200 жыл толады. Константин Аксаков небәрі 43 жыл өмір сүрді.

Ол 19 ғасырдың басы – ортасында Ресейдегі славянофильдер қозғалысының көрнекті өкілі болды. Оның ауыл қауымына құқық беруді ұсына отырып, крепостнойлық құқықтың көлеңкесінде қалған кезі үшін прогрессивті көзқарасы болды. Суворовтық генерал Константин атасынан жеке қасиеттерді мұра етті: патриоттық пен жалынды.

Балалық, жастық

Аксаковтар әулеті Киев княздарына қызмет еткен варангиялықтардан шыққан. Петрине дейінгі Ресейде де онда дворяндар, «егемен адамдар» болды. 1817 жылы 29 наурызда Константин Аксаков Орынбор губерниясының Аксаково деревнясында дүниеге келген. Оның балалық шақтағы өмірбаяны оның әкесі, жазушы және әдебиет сыншысы Сергей Тимофеевичтің мұрасымен байланысты. Ата-ананың қаламынан «Төбешіктегі қала», «Алқызыл гүл» тамаша ертегілері шықты. Константиннің інісі Иван мен әпкесі Вера болды, олар бір-бірімен дос болды.

Ақсақовтар отбасы күнделікті өмірдеескі орыс дәстүрлерін ұстанды. Константин қонақжайлылық пен кең өмір рухында тәрбиеленді. 1826 жылы Ақсақовтар Мәскеуге көшті.

Студенттік жылдар

Константин Аксаков орта білімді Погодин интернат үйінде алды. Оның білімге құштарлығы, әдеби таланты жастық шағында-ақ байқалды. Жас жігіт идеалист, практикалық емес және коммерциялық емес адам болды. Он бес жасында Мәскеу университетінің сөздік бөліміне, профессорлар Победоносцев пен Надеждин кафедрасына оқуға түсті.

Студенттік жылдары болашақ публицист Виссарион Белинский, Иван Тургенев, Василий Бакунин, Василий Боткинмен бірге жазушы Станкевичтің неміс философиясы үйірмесіне, одан кейін славянофильдер Самарин, Хомяков қоғамына қатысты. Бұл кездесулердің атмосферасын Иван Тургенев «Рудин» романында көрсетті. Жастар бюрократиялық псевдопатриотизм атмосферасынан жиіркеніп, философиядан қарапайымдылық пен шынайылықты іздеді. Аксаков студент кезінен соңғы күндеріне дейін өзін «славянофиль және гегельші» деп атаған.

Константин Сергеевичтің шығармасы Ломоносовтың орыс әдебиетіндегі орнын зерттеу болды. Цензура комиссиясы оны ұзақ уақыт қабылдамай, студентті түзетуге мәжбүрледі. Жаңадан бастаған сыншы жас кезінен бастап ресми цензураға байланысты қиындықтарға тап болды. Ақсақовтың ізденімпаз аналитикалық ой-өрісі жоғары бағаланып, оған Киевте ғылыми мансап ұсынылды. Алайда жас жігіт Мәскеуден кетпек болды.

Поэзия

Аксаков Константин алғашқы өлеңдерін журналдарда жариялады«Отандық жазбалар», «Телескоп», «Мәскеу бақылаушысы». Ақсақовтың поэзиясы Гетеге тән романтизм идеалдарын өсірді, ал оның замандастары оны дыбыстың жеңілдігімен және егемендік одалардан айырмашылығымен ұнатты.

Оқырмандарының есінде орыс табиғатының бейнелері, философиялық тақырыптар, адам сезімінің көрінісі.

Жарты ғасырдан кейін Фет пен Тютчев ақындар Константин Аксаков негізін қалаған натуралистік поэзия тақырыбын жалғастырады. Оның «Ағыс», «Элегия», «Ойлар», «Найзағай», «Қыс келе жатыр» өлеңдері асқақ, әрі қарапайым. Ақын өзінің шағын Отаны туралы, махаббат туралы шын жүректен жаза біледі. Оның өлеңдерінен ауылдық үйдегі жайлылықты, орыс табиғатының сүйкімділігін сезінуге болады. Оның «A. V. G.», «Жүрегі ауыр» өлеңдері шынайы әрі қарапайым.

Кейін П. И. Чайковский өзгертілген өлеңдерінің біріне музыка жазды. Нәтижесінде 19 ғасырдағы ең танымал балалар әндерінің бірі болды.

Проза Аксаков

Константин Аксаковтың романдары мен әңгімелері романтизм рухында және сөзсіз талантпен жазылған. Олармен жұмыс істей отырып, славянофил философқа, содан кейін лирикке айналды. Мысалы, «Сұңқар көбелек» әңгімесінде ол марқұмға өте лайықты, мас емес, саудагердің үстінен Қияметтің суретін салған.

«Бұлт» хикаясы көркемдік концепциясымен қызықты. Онда біз ең алдымен табиғатты тамашалауға уақыт бөлетін, рухани дамыған, арманшыл жас Лотари Груненфельдпен танысамыз. Содан кейін ол оқырманның алдында күнәсіз емес, жас жігіт болып шығады. Лотар адамдардың жақсы жақтарын көруді ұмытты,немқұрайлылық оның сезіміне әсер етті. Бірақ оның өмірінде оған ғашық болған қыз кездескен кезде, барлық үстірт рухани жанданған табиғат, бұлттары бар биік ашық аспан туралы жарқын балалық естеліктерімен шайылып кеткендей болды.

Пьесалар жазу

40-жылдары Константин Аксаков театр үшін бірнеше туындылар жасады. Константин Сергеевич Еврипидин лақап атымен жазған драмалық шығармалары, олардың ішінде «Князь Луповицкий», «Мәскеуді азат ету», «Пошта жаттықтырушысы».

«Мәскеуді азат ету» драмасында Константин Сергеевич астананы поляк жаулаушыларынан азат етудегі халықтың басты рөлін көрсетті. Бұл спектакльге Малый театрындағы премьерадан кейін бірден тыйым салынды. Дегенмен, Ақсақов орташа драматург болды, оның пьесалары алыпсатарлықпен ерекшеленді, олардың идеялық мазмұны көркемдік шеберліктен басым болды. Олар көпшілік арасында аса танымал болмады.

Әдеби сын

Әдебиеттану саласы Ақсақов үшін сәтті болды. Константин Сергеевич өз замандастарын - Ресейдің білімді халқын не толғандыратыны туралы жазды. Ол Н. В. Гогольдің «Өлі жандар» поэмасы туралы брошюрасын басып шығарды, онда ол шығарманың эпикалық сипаты туралы, ондағы Ноздрев, Манилов, Собакевичтің помещик психотиптерін бейнелеудің растығы туралы жазды. Алайда Николай Васильевич Аксаковтың поэмасындағы ең маңыздысы «орысшылдықты», «ұлы, құдіретті кеңістіктің рухы мен бейнесін» қарастырады. Ол сондай-ақ Гогольдің көркемдік күші мен метафорасымен таң қалдыратын мәңгілік орыс әнінің бейнесін атап өтеді, ол мәңгілік үлкен биіктікте үздіксіз ұшады.қуат, қазір бір жерде, содан кейін басқа жерде есту.

Аксаков «Московитянин» журналында Николай Васильевичтің сол еңбегі туралы Виссарион Белинскиймен таласады. Оның әріптесі «Гогольдің халық пайғамбары ретінде көріну әрекеттері» еңбегінің осал тұсына баға беріп, өлең лирикасын орынсыз деп бағалады. Халық идеясы қашанда бірінші және маңызды болған Константин Сергеевич мұндай жағдайда үнсіз қала алмады.

Отыз жасында Константин Аксаков Мәскеу жинағында басқа да бірқатар әдеби мақалаларды жариялады.

Тарихи журналистика

1847-1852 жж Оның қаламынан профессор С. М. Соловьевтің «Ресей тарихына» шолулар жарияланды. Олар Отан тағдырына жанды естелік, көне заманның жаршысы, өмір ұстазы ретінде құрметпен қарауды сезінеді. Ақсақовтың публицистикалық еңбегінде Тарихқа терең түсінік берілгені сонша, олар гимназияларда бір мезгілде оқытылды. Алайда, егер мақаламыздың кейіпкері профессор Соловьевті танымал етсе, онда ол поэтикалық түрде оны достық түрде мазақ етеді:

Славянофильдер қозғалысының идеологы

Мәскеудегі Аксаковтар үйі 40-жылдардың аяғында Тургенев, Гоголь, Погодин, Белинский, Загоскиндер болған әдеби салон ретінде белгілі болды.

38 жасында Аксаков Константин Сергеевич «Студенттердің естеліктері», сонымен қатар «Ресейдің ішкі жағдайы туралы» естелік жазған. Бұл еңбектерінде сыншы Отанымыздың қоғамдық-мемлекеттік құрылысы туралы өз көзқарасын білдірді. Ол негізгі деп есептедіРесей үшін әлеуметтік қауымдастық - шаруалар қауымдастығы. Славянофильдік саяси платформа «жер» және «мемлекет» ұғымдарына негізделді, оның көмегімен Ресейдің ерекше тарихи жолы ақталды.

Ақсақов мемлекеттік корольдік билік пен земстволық (қоғамдық) принцип арасындағы қарама-қайшылықты көрді. Императорлық билік Константин Аксаков тек «адам өмірін қорғау» және қорғау функциясын анықтады. Константин Сергеевичтің пікірінше, халықтың егемендік құқықтары орыс қоғамының ажырамас реквизиттері болуы керек: баспасөз, сөз, пікір. Оның үстіне, оларды мемлекет шектей немесе реттей алмайды.

Тарих бұрыс жолға түсті

Ресей тарихына деген славянофильдердің көзқарастарында оның трагедиялық сынуы туралы пікірді мемлекетті қоғамнан жасанды түрде жоғары көтерген император Петр I айтты. Константин Аксаков дәл осындай табиғи емес пұт билігі жағдайында орыс қоғамының келе жатқан індеттерін көрді: парақорлық, крепостнойлық, шіркеулік бөліну.

Ақсақов кейіннен крепостнойлық құқықты жою туралы жарлық шығарып, осылайша «Азат етуші» эпитетіне ие болған II Александрға жазған хатында өз көзқарасын баяндады.

Батыс демократиясын сынау

Константин Аксаковтың еңбектері, атап айтқанда 1848 жылғы «Мәскеуден келген дауыс» мақаласы Еуропаның революциялық тәжірибесінің Ресей үшін құндылығын жоққа шығарады. Батыс демократияларының тәжірибесін «билікті құдайландыру», қоғамдық өмірді шектен тыс саясиландыру үшін сынады. Ресей қоғамының негізгі мүддесі сәйкесАқсаков, рухани және діни салада жатты.

Оның тағы бір шығармасы – «Орысша көзқараста» – «ұлттық – гуманистік» мәселесінде І нүктесін қояды. Публицист батыстық демократияны көшірмеуге құқығы бар орыс халқының мәдени және әлеуметтік егемендік құқығын негіздейді. Бір қызығы, философ пен жазушы өзінің ресейшіл ұстанымын іс жүзінде қолданған. Ол астана тұрғыны сақал қойып, зипунь киіп, жармүлке (шаруа қысқы қалпақ) киген.

Өмірдің соңғы жылдары

Өмір жақсы сияқты. Аксаков Константин Сергеевич ғылыми, саяси және әдеби ортада беделге ие болды. Оның өмірбаяны көптеген пікірлес адамдар туралы куәландырады. Аксаков үйі әлі де сәнді Мәскеу әдеби салоны болып табылады. Оның құрамына Лев Толстой, Тарас Шевченко, Иван Тургенев кіреді…

Бір күнде бәрі құлады. 1859 жылы Аксаковтың әкесі Сергей Тимофеевич қайтыс болды. Баласы ата-анасына қатты берілгендіктен, ауыр шығынға ұшырады. Табиғатынан денсаулығы жақсы болғандықтан, ол жай ғана арықтап, әлсіреп, туберкулезбен ауырды. Папа қайтыс болғаннан кейін бір жарым жыл өткен соң Аксаков Константин Сергеевич Жерорта теңізіндегі Зант аралында емделіп жатқан кезде қайтыс болды.

Ол Симоновский монастырының зиратында, әкесінің бейітінің жанына жерленген. 20 ғасырда Ақсақовтар Новодевичий зиратына қайта жерленді.

Қорытынды

Константин Аксаков тарихқа табанды славянофиль ретінде енді. Оның өмірбаяны (біздің презентациямызда қысқа, бірақ шын мәнінде өте бай).көптеген эксцентриктер туралы ақпаратты қамтиды. Ол 19 ғасырда іс жүзінде қолданыстан шығып қалған шаруа киімін киіп, батыстан өз өмірінен бас тартты. Достары оны мазақ етті, бірақ олар бұл Константин Сергеевич үшін өте маңызды екенін түсінді. Оның пайымдауы мен көзқарасы қауымдық моральмен ерекшеленді. Ол империялық билік жойған өшпес моральдық құндылықтарды Ресейдің қоғамдық өміріне қайтаруды жақтады.

Сонымен бірге философ, жазушы екіжүзді, принципшіл, шыншыл болған емес. Гегельшіл және славянофиль Аксаков империялық идеологияны да, батысшылдықты да мойындамады. Оны халық, тіпті қарсыластары да құрметтеп, жоғары бағалады. Ол Лев Толстой, Николай Гоголь, Иван Тургенев сияқты дәуірлік шығармалар жазбағанымен, олардың барлығына адал да сенімді дос болды. Константин Аксаков әдеби процесті сезімтал және терең түсінген, белгілі тіл маманы, орыс тарихы саласындағы ең көрнекті мамандардың бірі болды.