«Құранға еліктеу», Пушкин: талдау. «Құранға еліктеу» поэмасы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

«Құранға еліктеу» поэмасын көпшілік Александр Сергеевич Пушкиннің ең даулы шығармаларының бірі деп санайды. Ақынның пайымдауы ең азапты тақырып – діни тақырыпты қозғайды. Ол оқырманға догмаларды соқыр ұстану, иманның мәнін дұрыс түсінбеу жеке тұлғаны кемсітуге әкелетінін, біреудің жеке тұлғасыз адамдардың санасын манипуляциялауы мүмкін екенін жеткізуге тырысты.

«Құранға еліктеу» поэмасының жазылу тарихы (Пушкин)

Шығарманы талдауды ақынның уәжін түсіну үшін оның жазылу тарихынан бастау керек. Оңтүстік айдаудан оралған белсенді Пушкин Михайловское жанұясының иелігінде тағы 2 жыл ерікті жер аударылуына тура келді. Өз еркімен, өйткені әкесі қыңыр ақынға өз еркімен қарайтын болды.

Александр Сергеевич ізденімпаз адам болған және тұтқында болғаннан жалықпайтын. Ол көршілерді аралап, әңгімелесу арқылы оларды мазалайтын дауылды әрекетті дамытты. Бұлар шыншыл адамдар еді, көбі ақын өзін еркін ұстайтын және саяси дұрыс емес тақырыптарды айтуды жөн көрген. Соның ішінде діни.

Прасковья Осиповамен әңгімелесу

Пушкин үшін ең қызықты әңгімелесуші көршілес жер иесі Прасковья Александровна Осипова болса керек. Пушкиннің лирикасы, табиғат туралы өлеңдері, ойлы өлеңдері ұнады. Әйел нәзік ойлы, ізденімпаз және ақынның қуанышына қарай терең діндар болған. Сұхбаттасушылар иман тақырыбына бірнеше сағат бойы қызу пікірталас тудырды. Ақырында, Пушкин 1825 жылы 9 тараудан тұратын «Құранға еліктеу» поэмасын жазып, өз дәлелдерін поэтикалық түрде жеткізуді ұйғарды.

Пушкиннің дінді талдауы мұсылмандардың қасиетті кітабы Құрандағы мәтіндерді түсіндіруге негізделген. Әрбір тарау Мұхаммед пайғамбардың өмірі мен істерінен белгілі бір оқиғаға негізделген. Тамаша жазушы Прасковья Александровнаның өзінің дұрыс екеніне сенімді болғаны белгісіз, бірақ ол әріптестері арасында қызу пікірталасқа қол жеткізді.

Қысқа қорытынды

Автор сыни пайымдау ретінде жат дінді даналықпен таңдағанымен, шығарма резонанс тудырды. Ақын тұжырымдарымен біржақты келісім болмаған сирек жағдай болды. Пушкин мұндай бетбұрысты ойлады ма? «Құранға еліктеу» сенушілер үшін маңызды тым жақын сезімдерді қозғайды.

Бір қарағанда бұл жаратылыс пайғамбардың істері туралы. Бірақ мәтінді ой елегінен өткізу жеткілікті, әңгіменің бір кездері қабылданған догмалар мен мұсылмандық сенім заңдарына көзсіз мойынсұнуға мәжбүр болған қарапайым адамдар туралы екені белгілі болады. Неліктен ислам жауынгері соғыстың себебін білмей, қылышын суырып, өлімге баруы керек?«Соғысқа түскендер бақытты» деп үміттенеміз бе? Неліктен жас мұсылман әйелдер «таза пайғамбардың әйелі» атанғандықтан, бойдақ болуға мәжбүр?

Оқып болған соң «Құранға еліктеу» шығармасының лейтмотиві айқындала түседі. Аятта шынайы сенушілер өсиеттерді жалықпай орындаса да, өздерінің пайдакүнемдік мақсаттарына жету үшін сезімдерін пайдаланатын адамдар бар екенін ескертеді.

Пушкин атеист пе?

«Тұр, қорқынышты», - деп шақырады ақын. «Бұған әркімнің жеке жауабы бар» – мұндай уәжді Пушкиннің өктем үндеуімен келіспейтіндер айтады. Бұл үшін сенушілер: «Цезарьдікі Цезарьдікі, ал Құдайдікі Құдайдікі» деген орынды сөз бар.

«Құранға еліктеу» шығармасын жазып, Пушкиннің діни ортадағы қайшылықтарды талдауы қойылды. Барлығы мәтіннің аллегориялық мағынасын түсінді. Біз ислам туралы айтатын болсақ та, кез келген сенім (соның ішінде православиелік) білдіреді. Александр Сергеевич атеист (патша заманында бүлік деп саналған) деген ой еріксіз туындайды. Алайда, бұл олай емес. Пушкин тақуа адамдарды құрметтеп, барлық дінге төзімділік танытқаны белгілі. Ол соқыр ғибадат рухани ағартуға көмектеспейтініне нық сенді. Өзіңізді тұлға ретінде сезінсеңіз ғана Құдайға жете аласыз.

Өлеңнің Құран мәтініне сәйкестігі

Сонымен қалай талдау жасайсыз? Жазушылар арасында «Құранға еліктеу» қиын жұмыс саналады, өйткені мәтін құранға негізделген. Пушкин өлең жазғанда пайдаланған қасиетті кітаптан үзінділерді білу жеткіліксіз, түсіну керек. Исламның қыр-сырлары. Көптеген зерттеулер төртбұрыштардың бір бөлігі Құран логикасына дәл сәйкес келетінін және осы кітаптағы мәтінді дәл түсіндіруге негізделгенін көрсетеді. Дегенмен, Пушкин мұсылмандар үшін қасиетті мәтінді түсіндіруге еркіндік бермесе, оның өзі болмас еді, әсіресе өлеңнің мәні белгілі бір өзгерістерді, қайта туылуды, догматтарды жоққа шығаруды білдіреді.

Шығарманы түсіндірудің керемет күрделілігін түсіну үшін Пушкиннің «Құранға еліктеу» деген аятын түгел емес, кем дегенде бірнеше төрттіктерді қарастырыңыз. 1824 жылы жазылған цикл тоғыз тараудан тұрады. Ол төрт төрттіктен тұратын "Тақ және тақ…" атты бірінші тараумен ашылады:

Тақ және тақ, Қылышпен және дұрыс күреспен, Таңғы жұлдызбен, Құптан намазымен ант етемін:

Жоқ, мен сені тастап кеткен жоқпын.

Кім тыныштық көлеңкесінде

Мен оның басын сүйіп кірдім, Ал қырағы қудалаудан жасырдың ба?

Шөлдеген күні мас болған жоқпын ба

Шөл сулары ма?

Тіліңді сыйламадым ба

Мықты ақыл-ойды басқара аласыз ба?

Жақсы бол, алдауды менсін, Ақиқат жолын қуантып, Жетімдер мен Құранымды жақсы көремін

Дірілдеген жаратылысқа уағыз айт.

Бірінші тараудың жалпы талдауы

Тамаша ақынның шығармашылығын зерттеушілер еңбегінің мәні – Пушкин жазған жолдар мен Құран жолдарының сәйкестігін табу. Яғни, ақын шығарма жазғанда қандай ақпараттық негізге сүйенгенін іздеуде«Құранға еліктеу» шығармалары. Өлеңді зерттеу қиын, сондықтан мамандар үшін өте қызықты.

Біріншіден, бірінші тараудағы орталық бейнелер: «өткір қудалау» және тілдің «ақылға қондыратын құдіретті күші» Құранда жоқ екені анықталды. Бұл арада өлеңнің алғашқы және соңғы шумақтарының Құранға мәтіндік тәуелділігі күмән тудырмайды. Сыншылардың бұл жұмысқа деген қызығушылығын күткендей, Пушкин бірнеше ескертулер қалдырды, бұл мамандарға дәлірек талдау жасауға көмектесті. Мысалы, «Құранға еліктеу» ақынның бірінші шумағына: «Құранның басқа жерлерінде Алла тағала биенің тұяғымен, інжір ағашының жемісімен, еркіндікпен ант етеді. Меккенің. Бұл таңғаларлық риторикалық айналым Құранда әр минут сайын кездеседі.”

Бірінші шумақтың ең жақыны – 89-тарау. Алланың өз пайғамбарына өлеңінде айтқан өсиеттері Құран мәтінінде шашыраңқы түрде таралған. Жұмыстың барлық зерттеушілері Құран Кәрімнің 93-ші сүресімен екінші төрттіктің соңғы шумағы мен бірінші жолының арасындағы ерекше тығыз байланысты атап өтеді: «Раббың сені тастап кетпеді… Жетімдерді ренжітпе, алдыңнан алма. Кедейлердің соңғы сынықтары, сендерге Құдайдың мейірімін жария етіңдер». 2 және 3 шумақтарда Құранға тікелей тәуелділік енді соншалықты айқын емес.

«Құранға еліктеу» поэмасының екінші төрттігін талдау (Пушкин)

Бұл бөлімді талдау қиын. Ол қуғын-сүргіннен ғажайып құтқарылу туралы айтады, бірақ Пушкин ғалымдары бұл Құранның қай оқиғасына қатысты екенін түсінбейді. Мәселен, зерттеуші Томашенский Құранда да осыған ұқсас мәтін бар деп дәлелдегенжоқ. Алайда оның әріптестері Құранда қуғынға сілтемелер бар екенін айтады, мысалы:

• 8 тарау: «Алла және оның пайғамбары мүміндерді қауіпсіз жерге әкелді және кәпірлерді жазалау үшін әскер жіберді.»
• 9 тарау: «Екеуі үңгірді паналаған бойда Мұхаммед жала жабушыны жұбатып: «Арыздама, Құдай бізбен бірге».

Алайда Мұхаммедті кәпірлердің қудалауы туралы Құранда өте қысқаша айтылады. Фомичев Пушкин Мұхаммедтің өмірбаянын Душкин кітапханасынан табылған француз тіліне аударылған Құран мәтінінен пайдаланған болуы мүмкін деген болжам жасады. Бұл басылымда Мұхаммед пен оның серіктесі Меккеден ұшып бара жатқанда үңгірді паналағаны және Алланың үңгірдің кіреберісінде керемет түрде ағаш өсіргені туралы егжей-тегжейлі баяндалған. Үңгірге қарап, оның кіреберісі өрмекпен жабылғанын және ол жерде көгершін жұмыртқалағанын көрген қуғыншылар ол жерге ұзақ уақыт бойы ешкім кірмеген және өтіп кеткен деп шешті.

Діндердің бірігуі?

Сәлкім, Пушкиннің «Құранға еліктеу» деген өлеңін ақын дәстүр шығармашылығына Құраннан ғана емес, ескі өсиеттен де енгізгендіктен түсіндіру қиын шығар. Өйткені Пушкин барлық дінді құрметтейтін. «Қатты қудалау» туралы сөздер бізді тағы бір қуғын – Мысыр перғауынының Мысырдан шығу кезінде Мұса мен оның руластарын қудалауын еске түсіреді.

Өлеңін жасағанда Пушкин Мұхаммед пайғамбарды Мұса пайғамбармен сәйкестендіріп, Қызыл теңізді кешіп өту туралы інжіл әңгімесін еске алған болуы мүмкін. Мұндай сәйкестендірудің негіздері Құранда қазірдің өзінде жазылған, мұнда Мұса деп шығарылады. Мұхаммедтің ізашары: Алла Тағала Мұхаммедке өзінің ұлы предшесі, оның алғашқы пайғамбары Мұсаны үнемі еске салады. Мұсаның істерін сипаттайтын «Мысырдан шығу» кітабы Құрандағы Інжілден алынған хикаялардың көпшілігіне қайта оралуы кездейсоқ емес.

Үшінші төрттіктің талдауы

Зерттеушілер бұл төрттіктің бірінші жолын Құран Кәрімнің 8-ші сүресінің 11-ші аятымен байланыстырды: «Ұмытпаңдар… ол тазару үшін көктен сендерді жуу үшін су түсірді. және шайтанның зұлымдығынан құтқарды». Дегенмен, Пушкин тазару туралы емес, аспаннан түсірілген су туралы емес, «шөл сулары» туралы емес, шөлді қандыру туралы айтады.

Мүмкін Пушкин тағы бір аңызды меңзеген болар: бір кездері Мұхаммед Мәдина мен Дамаск арасындағы жолда кеуіп бара жатқан бұлақтан бір шөміш суды әрең алып, қайта құйып, мол бұлаққа айналдырды. бұл бүкіл әскерді суарды. Бірақ бұл эпизод Құранда жоқ. Сондықтан, бірқатар зерттеушілер үшінші шумақтың бірінші жолын Мұса шөлде шөлдеп шаршаған адамдарға су бергені туралы белгілі інжілді әңгімемен салыстырып, судың көзі шыққан тасты таяқпен ұрып жіберген. Құдай оған бұйырғандықтан, су бітеліп қалды. Құранда бұл эпизод екі рет (2 және 7 тараулар) айтылған.

Ал Киелі кітап?

Фонға оралайық. Пушкин нені қалайды? «Құранға еліктеу» помещик Осиповамен діннің адам санасына әсері туралы даулардан туған. Ақын өз көзқарасын өлеңмен білдіреді. Бәлкім, Пушкин Осипованың інжіл әңгімелеріне жақын екенін ескерген шығар немесе бұл оған қызықты болып көрінген.бірнеше дінді біріктіру немесе барлық діндердің табиғи түрде ұқсас екенін көрсету.

Пушкинге «Құранға еліктеу» циклімен жұмыс істеп жүргенде Інжілге жүгіну қажет болғаны белгілі. Пушкин ағасына 1824 жылы қараша айының басында жазған хатында: «Мен Құранның даңқы үшін жұмыс істеймін», - деп жазады. Сәлден соң, 20 қарашаның басында ол ағасынан кітап жіберуін өтінеді: «Библия, Киелі кітап! Және француз, әрине. Сірә, циклмен жұмыс істеу кезінде Пушкин мұсылмандық және библиялық мотивтерге қызығушылық танытты.

Қорытынды

Поэзия жанкүйерлері Пушкиннің лирикасынан, тербелген махаббат туралы өлеңдерінен және түрлі-түсті табиғатынан шабыттандырады. Бірақ Пушкин ең алдымен азамат, философ, ойшыл. Әділетсіздікке, озбырлыққа, езгіге қарсы күресуші. «Құранға еліктеу» шығармасы азаттық рухымен сусындаған, «Тұр, қорық!»