Экзистенция – адам кейпі бар философия

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2025-01-24 17:52

Болмыс – адамның бар болуы тұрғысынан адамның «Мен» ретінде түсіндірілетін ұғым. Бұл терминді экзистенциалдық философияның негізін салушылардың бірі Сорен Кьеркегор енгізген.

Тіршілікті адам болмысының туа біткен қасиеті деп есептей отырып, экзистенциалистер адам болмысын қоғамнан және оның байланыстарынан ажыраған деп санайды, жеке психикалық жеке қасиеттерге сілтеме жасай отырып және адам жеке тұлғасын жеке тұлға ретінде түсінуді жеке тұлға ретінде жоғарылатады. абсолютті.

Бұл философиялық ағым әдебиетте жарқын көрініс тапты. Әдебиеттегі экзистенциализм француз жазушысы Альбер Камю шығармасынан бастау алады деген пікір бар.

Сартр шығармашылығымен қатар Камю шығармалары, атап айтқанда, «Сыртқы адам» романы тұрақтылық шеңберіне енгізілген адам тұлғасының әлеуметтік бұғаудан азаттығын іздеудің іске асуына айналды. жалпы қабылданған мораль постулаттары.

Экзистенциалистік тұлға тосқауылдардағы күрескер және жаңа революциялық идеялардың теоретигі емес. Ол өз ішінде бүлікші. Оның күресі – дұшпандық қоғамнан қорқудан қорғаудың бір түрі, оны қабылдамау, шатасушылық пен алаңдаушылық туғызады.

Бұл бағыттың өкілдері болмысты адам тұлғасының объективті дамуын гегельдік түсіндіруге қарсы тұрған субъективті антропологияның бір түрі деп есептеді. Өз эгосының ішіндегі жағдайдың тәжірибесін ескере отырып, оған қоса адамның сүйенетін ештеңесі жоқ, экзистенциализм жеке моральдық принциптерге қатынасты көрсететін эстетикалық категорияға қатысады.

XX ғасырда Батыста пайда болған экзистенциализмнің тамыры 19 ғасырда, экзистенциализмнің алғашқы өкілдері өмір сүріп, жұмыс істеген Ресейде жатыр. Сонау 1830 жылдары И. В. Киреевский «болмыс» түсінігін енгізді және бұл бағыттың кейбір идеяларын тұжырымдады (кейін Батыста латын нұсқасында қабылданған: экзистенция).

Экзистенциализм тенденцияларын Пушкиннің алғашқы еңбектерінде кездестіруге болады.

Кішкентай адамдар - Белкин ертегілерінің кейіпкерлері - орта тап өкілдері, ең алдымен олар жеке тұлға ретінде құнды. Олардың әрқайсысы терең сезінуге, күмәндануға, сүюге, азап шегуге қабілетті тұлға.

Күндеуші Адриан Прохоров («The Undertaker») өзінің болашақ тұтынушылары, шын мәнінде әлі тірі, оған келетінін армандайды. Бұл оның кәсібіне деген қынжылысын, әсіресе етікші көршісі Шульцке барғаннан кейін, көңілді, ақкөңіл, «ашық мінезді» жігітті көрсетеді.

Самсон Вырин («Станция бастығы») бай гуссар дегенге сенбей, сүйікті қызын сағынып, қайғыдан қайтыс болды.жоғары дәрежелі адам кедей станция бастығының қызын бақытты ете алады. Ол өмірге өзінің жеке басының және субъективті санасының призмасы арқылы қарайды.

Бурмин («Қарлы боран») өзінің сүйікті қызына қолын да, жүрегін да ұсына алмағандықтан төрт жыл бойы азап шекті, себебі абсурдтық кездейсоқтық пен жастықтың жеңілтектігінен қыстың қарлы түнінде бейтаныс жігітке үйленді.

Германияда (1961) шыққан «Философиялық сөздікте» экзистенциалды ойлау негізінен славяндық екенін айтады, өйткені ол Ф. Достоевский шығармаларының күшті әсерінен қалыптасқан.

Достоевский кейіпкерлерінің тіршілігі – арманға, өзіндік философиялық толғауларына шомылу. Бастықтары тарапынан «ұятсыз қиянат» көрген өзінің ертедегі «Арманшы» романының кейіпкері осылай дейді. Ал Иван Петровичтің альтруизмі («Қорланған және қорланған») оның аман қалуына, моральдық тазалығын сақтауға көмектеседі.

Орыс топырағында пайда болған болмыс моральдың этикалық категориясына, «ар-ұждан» ұғымына жақын ұғым (дәстүрлі фрейдтік интерпретациядан тереңірек).