Орыс халық әндерінің жанрлары. Халық әндері: жыр, бесік жыры, ырым

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Орыс халық әндерінің жанрларының сан алуандығы орыс адамының жан дүниесінің сан қырлы әлемін көрсетеді. Онда – ерлік пен лирика, юмор мен қаһармандық. Халқымыздың тарихы орыс әнінде жатыр.

Орыс халық әндерінің жанрлары

Ән мен сөз қатар туған шығар. Адам бірте-бірте өзінің эмоционалдық-рухани әлемінің дамуына қарай өзін қоршаған заттар мен құбылыстардың сұлулығын сезініп, оны түстермен, дыбыстармен, сөздермен білдіргісі келді. Әуен жаннан туған. Ол таң қалдырды, құстардың сайрауымен, судың шуымен қосылды. Ананың сиқырлы үні бір сарынды нәзік әнмен баланы тыныштандырды, көңілді әуен ішін отқа жағып, тынымсыз қызығын оятты, лирикалық ән мазасыз жанды сауықтырды, тыныштық сыйлады.

Орыс халық әндерінің жанрлары халқымыздың жан дүниесінің жан-жақтылығын көрсетеді. Халық қашанда жырлаған, оларда батырларды дәріптеген, тарихи оқиғаларды суреттеген, туған жердің сұлулығын, сезімін, қиыншылығын, қуанышын баяндаған. Кез келген адам ән шығарып, айта алмайды. Бірақ Ресейде талантты адамдар әрқашан жеткілікті болды. Сондықтан ғасырлар қойнауынан қаншама халық әндері бізге жеткен. Кейде әуенөлеңнен бұрын дүниеге келген, бірақ көбінесе әннің мағынасы, мәтіні музыканың сипатын, режимін, қарқынын, тембрлік бояуын белгіледі.

Ән – фольклордың негізі

Халық әні – ауызша беріліп, өзгеріп, жетілдіріліп, жаңа әуендік, мәтіндік өңештерге ие болған, белгілі халық авторы шығарған ән. Әр губернияда бір ән өзінше, ерекше диалектіде айтылатын. Оның сипаты оның айтқанына байланысты болды. Демек, әндер күлкілі, көңілді, мұңды, лирикалық, салмақты болды. Олар оқиғаның ұзақ егжей-тегжейлі баяндауынан гөрі жанға әсер етті. Әндер жұбаныш пен қуаныш болды.

Сонымен, ақын Иван Суриков былай деп жазды: «Дүниеде кім қалай тыныс алады, қалай өмір сүреді, ол ән айтады».

Орыс халық әндерінің жанрлары сан алуан. Олар адамды толғандыратынның барлығын жырлайды. Ән орыс адамының өмірі мен тұрмысын, әдет-ғұрпын, салт-дәстүрін бейнелейді. Халық жырының кейіпкерлері – қарапайым халық, даңқты Отан қорғаушылар. Адам өмірі астық өсірушінің табиғи айналымымен, отбасылық шіркеу салттарымен тығыз байланысты болды.

Ритуал - күнтізбелік әндер

Мәсіхшілерге дейінгі дәуірде де пұтқа табынушылық күнтізбелік мерекелер егіншілер табиғаттың күштеріне жүгініп, оларға жақсы ауа-райы мен мол өнім беруін сұрайтын әндермен сүйемелденді. Бұл күн, жел, жаңбыр құдайларын шақыру, дәріптеу болды. Оларға ғибадат ету рәсімдері ғұрыптық әндермен, билермен және сый-сияпаттармен сүйемелденді. Қысқы және жазғы күн мен түннің теңелетін күндері, көктемнің басталуы және егін жинау жұмыстары басты мәнге иешаруа өміріндегі оқиғалар. Оларды халық әндері сүйемелдеді.

Пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары бірте-бірте өзінің сиқырлы мәнін жоғалтып, өткеннің еншісіне айналды, ал олармен байланысты дәстүрлер христиандық мерекелерге бейімделіп, өмір сүруін жалғастырды. Күнтізбелік цикл Мәсіхтің туған күні мерекесімен, Рождество уақытымен, Жаңа жылдың кездесуімен басталды. Олар пұтқа табынушылық күнтізбесі бойынша қысқы күн тоқырау күніне сәйкес келді және күн мен ырымға сәйкес әндермен сүйемелденді. Мәселен, күй кешу ырымы жомарт иелеріне денсаулық, отбасының берекесі, егіннің берекесі, ауыл адамы үшін маңызды игіліктердің барлығын тілеп, дәріптеу болатын. Бұл рәсімде күйлер, асыл, драм әндері шырқалды. Орыс композиторлары халық әндерін операларда және аспаптық шығармаларда пайдаланды. Сонымен, Саратов губерниясында жазылған Каледа-Маледа Римский-Корсаковтың «Ақшақар» операсында Масленицаны шығарып салу сахнасында пайдаланылды. Қасиетті аптада қыз-келіншектер сәуегейлікті әнмен сүйемелдеп, келер жылдың оқиғаларын айтып, болжайтын. Олар қысты шулы, көңілді, жақындап келе жатқан ыстыққа қуанып шығарып салды. Масленица аптасы Ұлы Оразаның алдында. Shrovetide-ді көру ойындармен мерекеге айналды. Көктемнің кездесуі - Ларктар, алғашқы құстардың келуін тойлады. Үй шаруасындағы әйелдер пряниктерді ақжелкен түрінде пісіріп, балалар мен қонақтарға таратты. «Ой, былғарылар» әнінде көктемнің үні речитативті түрде естіледі.

Иван Купаланың жазғы демалысы, су перісі апталығы сиқыршылық пен көріпкелдікпен байланысты пұтқа табынушылық рәсімдерінің жаңғырығына ие. Олар Купала түнін өткіздіауру-сырқаудан, кірден тазарту, от үстінен секіру. Салттық пұтқа табынушылық билеріне ұқсас батыл және көңілді, олар Купала әндерімен сүйемелденді. Ауылда егін мерекесі маңызды болды. Шаруалар халық әндерінде табиғат күштеріне мол сыйлар үшін алғыс айтып, тынымсыз еңбектің соңына қуанды. Бұл кезеңдегі әндер обжиночные деп аталады. Егін жинаудан кейінгі көңілді жәрмеңкелер әндер мен билерге толы болды.

Күнтізбелік әдет-ғұрып әндері - пұтқа табынушылыққа ең жақын, ең көне. Олардың тілі эпитеттер мен салыстыруларға, таңбалар мен метафораларға толы. Бұл әндердің әуендері қарапайым, тіпті қарабайыр. Олар дұға, тасбих және дұға сияқты. Біркелкі емес ырғақ музыкаға емес, сөйлеуге жақын.

Отбасылық әдет-ғұрып әндері

Отан, шоқыну әндері бала мен ата-анаға жатқа айтылды. Олар сәбиге денсаулық пен бақыт тіледі. Отбасылық мерекелер орыс халқының өміріндегі маңызды және қуанышты кезең болды. Олар туған күнді, әскермен қоштасуды, үйлену тойын, тіпті тойды да тойлады. Әрбір іс-шара белгілі бір әуезді сүйемелдеумен өтті. Орыс халық әндерінің жанрларында салт-дәстүрлік әндер ерекше мәртебеге ие. Олардың сиқырлы мағынасы бар деп есептелді.

Той әндері алуан түрлі болды. Үйлену тойы келін түсіру, қалыңдық, бойдақ кеші және үйлену тойының өзінен тұратын кезең-кезеңмен күрделі рәсім болды.

Жаңа үйленгендерге тәж кигізу (тоқу) дәстүр бойынша қалыңдықтың жылағаны мен қыздың жоғалған еркіндігі мен бейтаныс отбасына қоныс аудару туралы мұңды әндердің шырқалуымен өтті.

Үйлену тойының алдында ата-ананың үйінен қалыңдық төленетін. Қалыңдықтар күлкілі күлдіргі әндер мен әндер айтты, күйеу жігіттің достарын мазақ етті. Үйлену тойында жастарды құттықтау әндері («Үстіңгі бөлмеде, бөлмеде») алып жүрді. Оларда оқиға кейіпкерлері ақ аққу мен аққумен, ханзада мен ханшайыммен салыстырылды. Үйлену тойы көңілді, шулы, билер мен билермен өтті. Екінші күні ене мен қайын атаның үйінде тойланды. Қайын енесі күйеу баласын құшақ жая қарсы алды, құймақпен сыйлады. Үшінші күні той «сөнді». Мереке аяқталды.

Орыс отбасыларында тек қуанышты оқиғалар болған жоқ. Өйткені, салт-дәстүрлер тек мерекелерде ғана сақталмаған. Өйткені, олар, шын мәнінде, қорғауға, қиындықтан, зақымданудан және т.б. қорғауға арналған белгілі бір сиқырлы рәсімдер. Мысалы, жас жігіт жұмысқа шыққанда, беті үйге қарайтындай етіп, арқасын алға қаратып үйден шығарған. Сосын соғыстан немесе әскерден аман-есен оралады деп есептелген. Бұл ретте дұғалар мен арнайы жоқтаулар оқылды.

Жақындарды жерлеуде жылау мен жоқтау да бірге жүрді. Оларда марқұмды тірілер жоқтап, қайғыратын лайықты тұлға ретінде атаған. Оның ең жақсы қасиеттері жоқ болса да тізілген. Тіпті, жерлеуге шақырылған арнайы әншілер – жоқтаушылар да болды.

Отбасылық салтанатты әндер әсерлі, шынайы, терең мағыналы. Оларда барлық өмір, адам тәжірибесі бар.

Бесік жыры

Орыс халық әндерінің көптеген жанрлары бар. Олардың ішінде бесік жыры ерекше орын алады. Олар отбасына жатадыбірақ олар салтанатты емес. Бұл әндер ең нәзік, нәзік және қарапайым. Ана дауысы – сәбиді әлеммен байланыстыратын алғашқы жіп. Бесік жырында анасы өз орнын белгілейді, өзі келген дүниені айтады. Бесік жырының бір сарынды тыныштандыратын мотивтері отбасының асыл қазынасы бола отырып, ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырды. Ананың алғашқы әндері кішкентайды айналадағы заттармен және бейнелермен таныстырды. Олар оған үлкен дүние ашты, оған қорғаныш, бойтұмар болды. Бесік жыры нәрестенің бойынан зұлым рухтарды қуып жібереді деп есептелді.

Лирикалық әндер

Орыс халық әндерінің лирикалық жанрлары үлкен топқа кіреді. Олар адамның эмоционалды тәжірибесімен байланысты және жарқын эмоционалды бояуға ие. Оларда қиын әйел тағдыры, солдат өмірі, құлдық тақырыптары естіледі. Лирикалық әндерді ұлттық және әлеуметтік деп бөлуге болады. Біріншісі – Отаннан айырылу, бақытсыз махаббат, ауыр шаруа өмірі туралы жырлар. Әндердегі табиғат жанданған. Оның бейнелері адам түрлерімен салыстырылды. Жұқа шетен немесе ақ қайың нәзік әйел қыз бейнелерін бейнелейді. Құдіретті жалғыз емен – батыр, тірек, қайрат. Көбінесе жырларда жылулықтың, үміттің, қуаныштың символы ретінде қызыл күн кездеседі. Қараңғы түн, керісінше, күмәнді, қорқынышты, эмоционалды тәжірибені тудырады. Жанып тұрған алауды шамадан тыс жұмыстан өлетін әйелге теңеді. Жел, емен орманы, көгілдір теңіз - табиғаттың әрбір бейнесі өзінің жасырын мағынасына ие, басынан өткен оқиғаларды аллегориялық түрде баяндайды.

Екінші топ -жаттықтырушы, рекрут, қарақшы әндері. Олар басқа тақырыптар мен суреттерді атап өтеді. Жаттықтырушылар әндерінде күңгірт дала, шексіз шаңды жолдар мен жалғыз қоңырау бейнеленген. Бұл шексіз созылған әндер жалғызбасты таксилердің қайғылы тағдыры, қауіпті жолдар туралы айтылады. Қарақшылық әндер ұшқыр, кең, кең айтылады. Халық қарақшыларды, қаскөй адамдарды жек көрмеген. Өйткені, Стенка Разинді де, Емельян Пугачевты да қарақшылар тобы қолдады. Иә, олар кедейлерге тиіспей, негізінен, көпестер мен помещиктерді тонады. Сондықтан олар туралы шығарылған жырлар тонау туралы емес, ерлік істерді баяндайды. Олар халықтың тарихынан, қайратты қайраткерлерден сыр шертеді. Жанның аңсағанының бәрі лирикалық әнге ұласып, ән-жырға ұласты. Лирикалық әндердің баяу тартылған мотивтері полифониялық әндерге толы болды. Олар мерекелерде хормен және жеке әндермен орындалды.

Дөңгелек билер лирикалық және би әндерінің қарсаңында. Тегіс ағыс оларды лирикалық әндермен байланыстырады. Бірақ олар қимылмен ән айтады. Тақырып пен бейнелердің кеңдігі жағынан бұл халық әндерінің ең маңызды қабаты шығар.

Еңбек әндері

Орыс халық әндерінің жанрларын зерттей отырып, еңбек әндерін де назардан тыс қалдыруға болмайды. Күрделі іске онымен айтысу оңай болды, ол жұмыс ырғағын белгіледі. Әйгілі «Дубинушка» еңбек жырының үлгісі. Хор еңбекші халықтың ауыр өмірін баяндаса, хор бүкіл артельдің үйлесімді іс-әрекетіне көмектесті. Бурлацкий бау әндерінің өлшенген ырғағы болды («Әй, кеттік!»). бірге еңбек әндеріОрыс халық әндерінің барлық жанрларының ішіндегі ең көне әдет-ғұрып, олар еңбек процесін жеңілдету үшін қызмет етті. Жұмысшылардың көңіл-күйін көтеру үшін әндердің көпшілігінде әзіл-оспақ болды.

Дитти, хор

Орыс халық әндерінің ең демократиялық, танымал және тұрақты жанры - орыс әндері. Олар барлық тапқырлықты, халықтың талантын, орыс сөзінің дәлдігін, әуезді сүйемелдеудің ықшамдылығын біріктірді. Жебедей қысқа ғана мақсатты төрттік мән-мағынаның түп-төркініне үңіліп, талай рет қайталанатын шымыр ырғақты әуен, өлеңге, диттің мазмұнына мән беруге мәжбүр болды. Би билеп орындалды. Көбінесе ол жеке орындалды, ал орындау құқығы әншілер арасында шеңберде берілді. Кейде үйірмеде кім ұзаққа созылатынын, дитилерді орындайтынын және оларды кім көбірек білетінін білу үшін жарыстар өткізілетін.

Орыс тіліндегі дити басқаша аталды: хор, азап, сбирушка, еліктіру, әңгіме айту, т.б. Үстеудің түріне қарай келесі түрлер бөлінеді: азап - махаббат тақырыбындағы баяу хорлар, би - көңілді шексіз күлкілі әндер («Семёновна»).

Орыс тілшілері әлеуметтік және адами келеңсіздіктерді келемеждеді, халықтың саяси және қоғамдық мәселелерге шынайы көңіл-күйі мен пікірін білдірді.

Олар саясиланбады, керісінше, қоғамдық өмірдегі көптеген «артықшылықтарға» күмәнді көзқарас білдірді.

Орыс халық әндерінің жанрлары айна ретінде халықтың өмірін, оның ділін, рухани болмысын көрсетеді. Өмірдің бәрі қарапайымадам туғаннан өлгенге дейін халық әнінде көрініс тапқан. Ауыр шаруа жері, әйелдің құқығынан айырылған тіршілігі, сарбаздың өмірлік жүгі, ауыр еңбек, үмітсіз еңбек – бәрінің жырда орны бар. Бірақ орыс халқының рухының күштілігі биде, тонау қашықтағы әндерде, өткір әндерде көрінеді. Қатыспаған жанның нәзіктігі лирикалық, бесік жырларында көрініс табады. Осы күнге дейін халық музыкасын ұнататындар мен білушілер халық талантының бұл інжу-маржандарын мұқият және сүйіспеншілікпен жинайды, өйткені қазірдің өзінде ата-әжеден естілген жазбасыз халық әндері Ресей губернияларының қойнауында шырқалады.