«Аулистегі Ифигения» трагедиясы: түйіндеме

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Өздеріңіз білетіндей, Ежелгі Грецияда өнер туындылары үшін ең танымал тақырыптардың бірі Троямен соғыс болды. Ежелгі драматургтер бұл аңыздың әртүрлі кейіпкерлерін тек ер адамдар ғана емес, әйелдер де суреттеген. Аргос патшасы Агамемнонның қаһарман қызы Ифигения туралы әңгіме олардың көңілінен шықты. Оның тағдыры туралы Эсхил, Софокл сияқты әйгілі гректер, сондай-ақ римдік драматургтер Энниус пен Невий трагедиялар жазды. Дегенмен, мұндай шығармалардың ішіндегі ең әйгілісі – Еврипидтің «Аулистегі Ифигения» трагедиясы. Оның не туралы екенін білейік, сонымен қатар тарихшылардың нағыз Ифигения туралы не білетінін қарастырайық.

Ежелгі грек драматургі Еврипид

"Аулистегі Ифигения" трагедиясын қарастырмас бұрын, оны жасаушы - Саламис Еврипиді туралы білген жөн.

Ол біздің эрамызға дейінгі 480 жылы дүниеге келген. e. Онда болса дабұл 481 немесе 486 жылы болуы мүмкін деген пікірлер

Еврипидтің әкесі Мнесарх бай адам болған, сондықтан болашақ драматург атақты философ және математик Анаксагордан білім алып, тамаша білім алған.

Жас кезінде Еврипид спортпен және сурет салумен әуестенген. Алайда оның ең белсенді хоббиі (шын құмарлыққа айналды) әдебиет болды.

Алғашында жас жігіт жай ғана қызықты кітаптар жинаған. Бірақ кейін ол өзінің де жаза алатынын түсінді.

Алғашқы пьесасы «Пелиада» Еврипид 25 жасында қойылды. Оны жұртшылықтың жылы қабылдауы драматургтің қайтыс болғанға дейін жазуын жалғастыруына ықпал етті. Оған 90-ға жуық пьеса берілген. Алайда олардың 19-ы ғана аман қалды.

Тіпті тірі кезінде Еврипид шығармаларының танымалдығы Афинада ғана емес, Македония мен Сицилияда да керемет болды.

Пьесалардың жетістігі тамаша поэтикалық стильмен ғана қамтамасыз етілмеді, соның арқасында көптеген замандастар оларды жатқа білген. Драматургтің танымал болуының тағы бір себебі - Еврипидке дейін ешкім жасамаған әйел бейнелерін мұқият зерттеу.

Ақын өз шығармаларында көбінесе батыр қыздарды алдыңғы қатарға шығарып, олардың ер кейіпкерлерден асып түсуіне мүмкіндік берген. Бұл ынта оның кітаптарын басқа авторлардың трагедияларынан ерекшелендірді.

Агамемнон қызының тағдыры туралы Еврипид трагедиясы

"Аулистегі Ифигения" - толық сақталған санаулы шығармалардың бірі.

Драма алғаш рет біздің эрамызға дейінгі 407 жылы қойылған. e.

Біздің заманымызға дейін жеткеніне қарағанда, спектакль өте танымал болды.

Сондай-ақ шығармаға автордың келесі жылы қайтыс болуы да назар аударған болуы мүмкін. Өйткені, осылайша драма оның соңғы жұмысына айналды.

Хронологиялық тұрғыдан «Аулистегі Ифигенияны» Еврипидтің бұдан 7 жыл бұрын, яғни б.з.б. Бұл трагедия да жалғасты. Драматургті Ифигенияға тағы бір трагедия арнауға оның танымалдылығы себеп болды деген нұсқа бар.

Еврипидтің «Ифигения в Аулис» орыс тіліне салыстырмалы түрде кеш – 1898 жылы белгілі ақын әрі аудармашы Иннокентий Анненский аударған. Айтпақшы, оның «Тавристегі Ифигения» аудармасы да бар.

Пьеса алғаш рет украин тіліне бір ғасырға жуық уақыттан кейін - 1993 жылы Андрей Содомора арқылы толығымен аударылды. Сонымен бірге, Леся Украинканың Ифигенияға қызығушылық танытып, тіпті «Ифигения Тавриядағы» шағын драмалық эскизін жазғаны белгілі.

Еврипид трагедиясында сипатталған оқиғалардың алдында қандай оқиғалар болды

"Аулистегі Ифигения" қысқаша мазмұнына шолу жасамас бұрын, оның басталуына дейін не болғанын білген жөн. Өйткені, Еврипид троялық соғысқа арналған көптеген пьесалар жазды. Сондықтан "Аулистегі Ифигенияның" тарихы туралы бәрі бұрыннан біледі деп есептелді.

Сұлу Еленадан кейін (айтпақшы, ол Ифигенияның немере ағасыәпкесі) күйеуін тастап, Парижмен бірге Трояға кетті, ренжіген күйеуі Менелай кек алуға шешім қабылдады. Ол гректердің трояндықтармен соғысын бастады.

Бұл жорыққа Грецияның ұлы батырларынан басқа оның ағасы Аргос патшасы Агамемнон (Ифигенияның әкесі) де қосылды.

Еврипидтің "Аулистегі Ифигения" қысқаша мазмұны

Бұл пьеса Агамемнонның ескі құлымен сөйлесуінен басталады. Бұл әңгімеден грек кемелерінің Аулиске кептеліп қалғаны және Троя жағалауына қарай жүзе алмайтыны белгілі болды.

Діни қызметкерлерден халық Артемидаға адамдық құрбандық шалу керектігін, содан кейін жақсы жел соғатынын біледі. Ұлы құдай бұл рөлге Агамемнонның үлкен қызы - Ифигенияны таңдайды.

Патша қазірдің өзінде қызы мен әйелі Клитемнестраны шақырып, Ахиллеспен ханшайымның үйлену тойын сылтауратып жіберді. Алайда, кейінгі әкелік сезім әскери-патриоттық сезімдерден басым болады. Патша әйеліне хат жазып, онда шындықты айтып, қызын Әулиеге жібермеуді сұрайды.

Бірақ бұл хабар алушыға жетуге арналмаған. Әріпі бар құлды мойынтұмсық Менелай ұстап алады. Ағасының "қорқақтығын" білген ол жанжал шығарды.

Ағайындылар таласып жатқанда Ифигения мен Клитемнестра Аулиске келеді. Агамемнон енді қызын құрбан етуге мәжбүр болатынын түсінеді, өйткені бүкіл армия Артемиданың еркі туралы біледі. Бірақ ол әйелдерге шындықты айтуға батылы бармайды, әйелінің алдағы үйлену тойы туралы сұрақтарына: «Иә, оны құрбандық үстеліне апарады…» деп жалтарып жауап береді.

Осы кезде Ахиллес (кімгеоның алдаудағы рөлі туралы ештеңе белгілі емес) Агамемнонның шатырына келеді. Мұнда ол Клитемнестра мен Ифигенияны кездестіреді, олардан үйлену тойы туралы білді. Араларында түсініспеушілік туындап, оны шындықты айтқан ескі құл шешеді.

Қызының тұзаққа түсіп, «Еленаның жезөкше үшін» өлетінін түсінген анасы үмітсіз. Ол Ахиллесті көмектесуге көндірді, ал ол Ифигенияны қорғауға салтанатты түрде ант береді.

Ахиллес жауынгерлерді жинауға кетеді, ал орнына Агамемнон қайтып келеді. Отбасының бәрін білетінін түсінген ол бейбіт жолмен оларды мойынсұнуға көндіруге тырысады. Алайда Клитемнестра мен Ифигения құрбандық шалудан бас тартуды сұрайды.

Патша Отан туралы жалынды сөз айтып, кетеді. Осы уақытта Ахиллес бүкіл армия ханшайымның келгенін біледі және оның өлімін талап етеді деген жаңалықпен оралады. Осыған қарамастан ол қызды қасық қаны қалғанша қорғауға ант береді.

Алайда ханшайым өз ойын өзгертеді. Әкесінің аянышты сөзі (бұрын айтылған) оған қатты әсер етті. Қыз қантөгісті тоқтатып, өз еркімен өлуге келіседі.

Ахиллес пен оның айналасындағылар Ифигенияның мұндай құрбандығына қуанады, ал ханшайым мадақтау әндерімен өледі.

Финалда оның орнына Артемида жіберген қанжығасы өледі. Богиня жел береді, ал гректер соғыспақ.

Одан кейін Ифигенияға не болды

«Аулистегі Ифигенияның» мазмұнын қысқаша біле отырып, оның ары қарайғы өмірбаянын мифтер мен басқа дереккөздерге сүйене отырып іздеу қызықты болады.

Олардың бәрі ханшайымның өлмегенімен келіседі, өйткені құрбандық шалу кезінде оны өзі құтқарған. Артемида. Богиня қызды өзіне алып барған Ифигенияның тектілігіне риза болды (барлық батырлар ханшайым өліп, көкте деп сенген).

Құрбандық арудың алдағы тағдыры қалай болды? Бірнеше нұсқасы бар.

Бірінің айтуы бойынша Артемида оны ай сәулесінің құдайы - Гекатқа айналдырған.

Басқасының айтуы бойынша - өлместік пен жаңа есім берілді - Орсилоха, Ақ аралға қоныстанды.

Құдай Ифигенияны Ахиллестің әйелі еткен деген болжам бар.

Ханшайымды өлімнен Артемида емес, Ахиллес құтқарады деген аңыз бар. Ол қызды Скифияға жібереді, онда ол құдайдың діни қызметкері болды.

Сонымен қатар Ифигенияны Тавроскифтер тұтқынға алып, Артемида ғибадатханасында қызмет етуге берген деген нұсқа бар.

Еврипидтің тағы бір трагедиясы "Тавристегі Ифигения"

Асыл ханшайымның одан әрі тағдыры туралы теориялардың көпшілігі әрқашан Тавриямен және Артемидаға қызмет етумен байланысты. Осы деректерді басшылыққа ала отырып, Еврипид «Тавристегі Ифигения» трагедиясын жазды.

Бұл драма ертерек жазылғанымен, хронологиялық түрде оның әрекеті ханшайымды ғажайып құтқарудан бірнеше жылдан кейін орын алады. Ажалдардың ешқайсысы оның тағдыры туралы білмегендіктен, Ифигенияның отбасында бірнеше қайғылы оқиға болды.

Жұбатпайтын Клитемнестра қызы қайтыс болғаннан кейін күйеуін ешқашан кешірмеді. Ол болмаған жылдары ол өзінің жауы Эгистуспен қарым-қатынасты бастады. Ал Троядан қайтып келгеннен кейін Клитемнестра күйеуін өлтіріп, қызының өлімі мен сатқындығы үшін кек алады.қазына, Агамемнон кәнизак Кассандраны әкелді).

Кісі өлтірілгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң, Аполлонның дельфилік оракулы Ифигенияның інісі Орестке әкесінің өлімі үшін кек алуды бұйырады. Бұл кезде бала есейіп, есейіп кетті. Ол бұйрықты орындап, анасын да, сүйіктісін де өлтірді.

Сол себепті оны кек құдайлары қуды. Кешірім сұрау үшін Орест Тавриске келіп, аңыз бойынша аспаннан құлаған Артемиданың ағаш мүсінін қайтару керек екенін біледі.

«Тавристегі Ифигения» трагедиясы Орест досы Пиладеспен бірге Тавриске келуінен басталады. Мұнда Артемидаға шетелдіктер құрбандыққа шалынады екен.

Ағам келер қарсаңда Ифигения түс көреді. Ханшайым мұны ұзақ жылдар бойы көрмеген Оресттің жақын арада өлімі туралы хабар деп түсіндіреді. Ағасының өліміне жол бермеу үшін ол Артемидаға құрбандық ретінде дайындалған гректердің бірін құтқаруды шешеді. Өз кезегінде құтқарылған адам Орестке ескерту хатын алуы керек.

Алайда, бейтаныс адамдардың бірі Ифигенияның ағасы болып шықты. Ол Тавриске не үшін келгенін айтады, ал әпкесі оларға көмектесуге келіседі, ал Пиладес мүсінді ұрлады.

Батырлар жоспарын орындап, үйлеріне бірге қайтады.

Трагедияны талдау

Еврипидтің «Аулистегі Ифигениясын» талдағанда, трагедия авторының онда көптеген маңызды мәселелерді көтеруге тырысқанына назар аударған жөн. Көпшілік бұл туындыны құрбандық патриотизмді мадақтау деп қабылдағанымен, ақынның өзі оның бағасы қандай екенін көрсетуге тырысты. Сонымен, алдағы үшінЖеңіске жеткенде, кейіпкерлер барлық адам баласын өлтіріп, бейкүнә қызды өлтіруі керек. Гректердің сол кезде адам құрбандығын іс жүзінде қолданбағаны айтылғанымен.

Автор адамның билік басындағы мәселелерін де қарастырады. Македония патшасы Архелаймен жақын танысуы оны бұл туралы жазуға итермеледі. Билік тақырыбы және оның бағасы трагедиядағы алғашқы диалогтың тақырыбы. Онда Агамемнон ескі қызметшіге қызғанышпен қарайды. Тағдырдың әміршісі, төресі болу бақыты өте күмәнді екенін мойындайды: «Жемі тәтті, тістегені жиіркенішті…»

Трагедияда көрсетілген басқа мәселелердің қатарында тобырдың ессіздігі мен ашкөздігі де бар. Гректер арасында демократия бірінші болып пайда болғанын және Еврипид не туралы жазғанын жақсы білетінін есте ұстаған жөн. Демек, соғыста жеңіске жету үшін халық бейкүнә қызды құрбан етуге дайын. Бұл өте қайғылы көрінеді, әсіресе Трояны жеңгеннен кейін сол жауынгерлер қандай да бір себептермен соғыстың кінәсі болған Еленаның өлім жазасына кесілуін талап етпегенін білсеңіз.

Кім біледі, бәлкім Еврипид өзінің құлдырап бара жатқан жылдарында өз заманындағы демократиядан белгілі бір дәрежеде түңіліп, соңғы трагедиясында мұны жасырын түрде көрсеткен шығар?

Еврипид трагедиясындағы Ифигения бейнесі

«Аулистегі Ифигенияның» бас кейіпкерінің тағдыры қалай өрбігенін біле отырып, оған көбірек назар аударған жөн.

Еврипид өз пьесасында ханшайымның мінезінің эволюциясын көрсете білді және кейіпкерлер туылмағанын, қайта болатынын тағы бір рет дәлелдеді.

Соныменалғашында махаббат пен бақытты аңсаған жайдары қыз. Ол Грецияның ең әдемі және әйгілі батырларының бірінің әйелі болуға үміттеніп, Аулиске келеді.

Өзін құрбан ету ниеті туралы білген ханшайым енді үйлену тойын емес, жай өмірді армандайды. Ол әкесінен рақым сұрап, оның өтінішін "… соншалықты қуанышты өмір сүру, бірақ өлу өте қорқынышты …" деп сұрайды.

Өзінің өлімін бастан кешіріп жатқан әкесінің ымырасыздығы Ифигенияға үлгі болады. Ал Ахиллестің алдында қорғаушы болған кезде де қыз өзін құрбан етуге бел буып, Артемида құдайы және гректердің жауларын жеңуі үшін өлуге келіседі.

Айтпақшы, сонау Ежелгі Греция заманында Аристотель Еврипидтің өз кейіпкерінің мінезінің метаморфозын мұқият жазып бермегенін байқаған. Ол ханшайымның ерлік жанқиярлығы жеткілікті түрде дәлелденбеген деп есептеді. Сондықтан, ол қуанғанымен, ынтасыз көрінеді.

Сонымен бірге «Аулистегі Ифигенияны» талдай отырып, басқа әдебиеттанушы ғалымдар Ахиллеске деген махаббат қызды осындай жанқиярлыққа итермеледі деп есептейді.

Бұл теория өте өміршең. Шынында да, Ифигения Ахиллес өмірінің құнына оны қорғауға ант бергеннен кейін ғана өлімге келіскен. Ал егер сіз гректердің бүкіл әскері оған қарсы деп есептесеңіз, онда ол жойылады. Сондықтан Артемиданың құрбаны болуға келісімді дәлірек айтсақ, сүйіктісін ерлік болса да, өлімнен құтқаруға болады.

Әділ болу үшін айта кететін жайт, Ифигенияның бейнесін осы тұрғыдан қарастырсақ, оның іс-әрекетінде айқын көрініс бар. Аристотель таппаған мотив.

"Ифигения Аулистегі" суреттер жүйесі

Еврипидке құрмет көрсете отырып, ол өзінің трагедиясында барлық кейіпкерлерді мұқият өңдегенін атап өткен жөн.

Мәселен, ол басты кейіпкердің ата-анасының кейіпкерлерін тапқырлықпен қарсы қойды. Сондықтан Агамемнон мен Клитемнестра қыздарын жақсы көреді. Дегенмен, патшаның мойнында бүкіл халық үшін жауапкершілік те жатыр. Ол Ифигенияны аяса, мыңдаған адамның өмірін қирататынын түсінеді. Бұл таңдау оған оңай емес және ол үнемі екіталай.

Менелаус пен Клитемнестра оның жын мен періштесі ретінде әрекет етіп, күмәнданушыны өз жағына апаруға тырысады. Олардың әрқайсысы жеке мүдделерге негізделген (Клитемнестра - қызына деген махаббат, Менелай - кек алуға шөлдеу).

Олардан айырмашылығы, Агамемнон, сайып келгенде, жұртшылықты қуанту үшін өз мүдделерін келтіреді және өзін туыстарынан жоғары қояды. Ифигенияны ерлік құрбандыққа шабыттандырған оның жеке үлгісі (жалынды сөз емес) болуы мүмкін.

Бұл трагедиядағы образдар жүйесінің қызық қасиеті – жағымсыз болса да әр кейіпкердің өзіндік драмасы бар. Сондықтан Менелай (өзінің амбициясы үшін Троямен соғысты) интрига арқылы ағасын қызын құрбандыққа шалуға мәжбүр етеді. Дегенмен, мақсатқа жеткеннен кейін ол да өкініш сияқты сезімде болады.

Айтпақшы, Менелайдың бейкүнә жиенін құртуға деген осындай жалынды тілегін Еленаның немере ағасына жасаған сатқындығын қайтару әрекеті деп түсінуге болады. Ал егер бұл бейнені осы тұрғыдан қарастырсақ, Еленаның тиран күйеуінен қашуыөте түсінікті көрінеді.

Ахиллеске ерекше назар аудару керек. Басқа кейіпкерлерден айырмашылығы, ол Ифигенияға қатысты емес. Оның үстіне (Еврипидтің сюжеті бойынша) жас жігіт ханшайымға құрметпен және аяушылықпен қарайды, бірақ оған деген сүйіспеншілікті сезбейді.

Ақырында, Клитемнестра оны арсыздық үшін өзінің асыл есімін пайдаланған батырдың ренішін пайдаланып, сұлулықты қорғауға уәде беруге мәжбүр етеді. Ал болашақта ол бұл сөзден бас тарта алмады. Демек, ханшайым оны жақсы көрсе де, Еврипидтің айтуынша, оның сезімдері өзара болған емес.

Бір аттас опера

Еврипидтің «Ифигения Аулистегі» трагедиясының басты кейіпкері Отанға емес, Ахиллеске деген жасырын махаббаттан туындауы мүмкін деген ой көптің ойына оралса керек.

Сол себепті ханшайымның тағдырын суреттейтін суретшілер көбінесе махаббат хикаясына назар аударады.

Сондай атақты шығармалардың бірі 1774 жылы Кристоф Виллибальд Глюк жазған «Аулистегі Ифигения» операсы

Ол сюжеттің негізіне Еврипид трагедиясын емес, оның Расиннің трагедиялық соңын бақытты аяқталуымен ауыстырған өзгертуін алды.

Сонымен, Глюктің айтуынша, Ахиллес пен Ифигения қалыңдық пен күйеу жігіт. Осыны пайдаланған Менелай мен Агамемнон ханшайымды Аулиске тартады. Болашақта әкесі тәубе етіп, қызына құда түскен жігіттің сатқындығы туралы хабарлап, оның келуіне жол бермеу үшін сақшы Арқасты жібереді.

Бірақ жауынгер әйелдерді Аулиске келгенде ғана басып озады. Оның сөздеріне қарамастан, Ахиллес өзінің кінәсіздігін дәлелдейді жәнеол Ифигения екеуі үйлену тойын күтіп, ғибадатханаға баруды жоспарлап отыр.

Алайда Арқас оларға ханшайымды шақыруының шын себебін айтады. Таңғалған Ифигения әкесінен кешірім сұрайды. Ол оның жүрегін жібіте алды, ал ол сұлуға қашып кетуді ұйымдастырады.

Өкінішке орай, ештеңе жұмыс істемейді. Ахиллес сүйіктісін шатырында жасырады. Бірақ гректердің бүкіл әскері қызды құрбандыққа шалуды талап етіп, оған қарсы.

Болашақта сюжет Еврипидтегідей өрбиді. Бірақ финалда Ахиллес өзінің жауынгерлерінің сүйемелдеуімен өзінің сүйіктісін қанішер діни қызметкердің қолынан тартып алады, ал Артемида халыққа көрінеді. Ол Ифигенияны кешіреді және гректердің Трояны жеңетінін болжайды.

Соңында ғашықтар үйленеді.