Футуристер - бұл кім? Орыс футурологтары. Күміс дәуірдің футуристері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Футуризм (латынның futurum сөзінен «болашақ» деген мағынаны білдіреді) 1910-1920 жылдардағы Еуропа өнеріндегі, негізінен Ресей мен Италиядағы авангардтық бағыт. Ол «болашақ өнері» деп аталатын өнерді жасауға ұмтылды, өйткені осы бағыттың өкілдері манифесттерде мәлімдеген.

Итальяндық ақын, Гилеа қоғамындағы орыс кубо-футуристері, сондай-ақ Поэзия мезонинасының, Эго-футуристер қауымдастығының және Центрифуганың мүшелері Ф. Т. Маринеттидің шығармашылығында дәстүрлі мәдениет жоққа шығарылды. «өткеннің» мұрасы ретінде машина жасау және урбанизмнің эстетикасы дамыды.

Сипаттамалар

Бұл бағыттың кескіндемесі жылдам қозғалыс нәтижесінде алынған әсерлерді қорытындылағандай формалардың ағыны, ауысуы, әртүрлі мотивтердің бірнеше рет қайталануы арқылы сипатталады. Италияда футурологтар Г. Северини, У. Боккони. Әдебиетте көркем әдебиет пен деректі материал аралас, поэзияда –тілмен тәжірибе жасау («заум» немесе «бос сөздер»). Орыстың футуролог ақындары В. В. Маяковский, В. В. Хлебников, И. Северянин, А. Е. Крученых.

Топ

Бұл бағыт 1910-1912 жылдары акмеизммен бір мезгілде пайда болды. Акмеистер, футурологтар және басқа модернизм ағымдарының өкілдері өз жұмысында және бірлестікте іштей қарама-қайшы болды. Футуристік топтардың ішіндегі ең маңыздысы, кейінірек кубо-футуризм деп аталды, күміс дәуірдің әртүрлі ақындарын біріктірді. Оның ең танымал футурист ақындары В. В. Хлебников, Д. Д. Бурлюк, В. В. Каменский, А. Крученых, В. В. Маяковский және т.б. И. Северяниннің эго-футуризмі (ақын И. В. Лотарев, өмір сүрген жылдары - 1887-1941) осы бағыттың бір түрі болды. Атақты кеңес ақындары Б. Л. Пастернак пен Н. Н. Асеев өз жұмыстарын «Центрифуга» тобында бастады.

Поэтикалық сөз бостандығы

Орыс футурологтары форманың мазмұннан тәуелсіздігін, оның революциясын, поэтикалық сөздің шексіз еркіндігін жариялады. Олар әдеби дәстүрден мүлде бас тартты. 1912 жылы өздері аттас жинақта жариялаған «Қоғамдық талғамның алдында шапалақ» деген батыл атауы бар манифесте бұл бағыттың өкілдері Достоевский, Пушкин және Толстой сияқты танымал билікті елден шығаруға шақырды. «Қазіргі заманның пароходы». А. Крученых ақынның өзіндік ерекшелігі жоқ «абструктивтік» тіл жасау құқығын қорғады.құндылықтар. Оның өлеңдерінде сөйлеу шынында да түсініксіз, мағынасыз сөздер жиынтығымен алмастырылды. Бірақ В. В. Каменский (өмір жылдары - 1884-1961) мен В. Хлебников (өмір жылдары - 1885-1922) өз шығармашылығында тілге қатысты өте қызықты тәжірибелер жүргізе білді, бұл орыс поэзиясына жемісті әсер етті.

Владимир Владимирович Маяковский

Әйгілі ақын Владимир Владимирович Маяковский (1893-1930) да футуролог болған. Алғашқы өлеңдері 1912 жылы жарық көрді. Владимир Владимирович бұл бағытқа өз тақырыбын әкелді, бұл оны әу бастан басқа өкілдерден ерекшелендірді. Маяковский футуролог әртүрлі «қоқыстарға» қарсы емес, қоғам өмірінде жаңа нәрсе жасауды белсенді түрде жақтады.

1917 жылғы төңкеріске дейін ақын «май патшалығын» әшкерелеген, келе жатқан революциялық дауылды болжаған революциялық романтик болды. Капиталистік қатынастардың барлық қалыптасқан жүйесін жоққа шығара отырып, ол «Флейта-Омыртқа», «Шалбар киген бұлт», «Адам», «Соғыс және бейбітшілік» сияқты өлеңдерінде адамға деген гуманистік сенімді жариялады. 1915 жылы жарық көрген «Шалбарлы бұлт» поэмасының тақырыбын (тек цензура арқылы қысқартылған күйінде ғана) кейін ақынның өзі «Төмен!» деп 4 айқайлаған: Махаббат, өнер, жүйе және дін. Ол жаңа қоғамның бүкіл шындығын өлеңдерінде көрсеткен алғашқы орыс ақындарының бірі болды.

Нигилизм

Революцияға дейінгі жылдарда орыс поэзиясындабелгілі бір әдеби қозғалысқа жатқызу қиын болған жарқын тұлғалар. Бұл М. И. Цветаева (1892-1941) және М. А. Волошин (1877-1932). 1910 жылдан кейін тағы бір жаңа ағым – футуризм пайда болды, ол өткеннің ғана емес, қазіргінің де барлық әдебиетіне қарсы шықты. Ол әлемге барлық идеалдарды жоққа шығару ниетімен кірді. Нигилизм тұсқағаздың сырт жағында немесе орауыш қағазда басылған ақындар жинақтарының сыртқы безендірілуінен, олардың атаулары – «Өлі ай», «Бие сүті» және басқа да типтік футуристік өлеңдерінде де байқалады.

Көпшіліктің талғамына сай шапалақ

Декларация 1912 жылы жарық көрген «Қоғамның талғамына сай шапалақ» атты алғашқы жинағында басылды. Оған белгілі футуролог ақындар қол қойған. Олар Андрей Крученых, Давид Бурлюк, Владимир Маяковский және Велимир Хлебников болды. Онда олар өз дәуірінің спикері болуға айрықша құқықтарын бекітті. Ақындар Достоевскийді, Пушкинді, Толстойды идеал ретінде жоққа шығарды, бірақ сонымен бірге Бальмонтты, оның «хош иісті азғындығын», Андреевті «лас шламымен», Максим Горькийді, Александр Блокты, Александр Купринді және т.б.

Бәрін жоққа шығара отырып, футурологтардың манифесі құнды сөздің «найзағайларын» бекітті. Владимир Владимирович Маяковскийге қарағанда, олар қалыптасқан қоғамдық жүйені құлатуға тырыспай, тек оның нысандарын жаңартуды көздеді. Орыс тіліндегі нұсқада «Соғыс – әлемдегі жалғыз гигиена» ұраны итальяндықтардың негізі болып саналды.футуризм әлсіреді, алайда Валерий Брюсовтың пікірінше, бұл идеология әлі де «жолдар арасында пайда болды».

Вадим Шершеневичтің айтуынша, күміс дәуірінің футурологтары алғаш рет форманы тиісті биіктікке көтеріп, оған шығарманың негізгі, өзіндік мақсатты элементінің мәнін берген. Олар тек идея үшін жазылған өлеңдерді үзілді-кесілді жоққа шығарды. Сондықтан көптеген ресми жарияланған принциптер пайда болды.

Жаңа тіл

Велимир Хлебников, тағы бір футурист теоретик, әлемнің болашақ тілі ретінде жаңа «абструс» тілін жариялады. Онда сөз оның орнына субъективті коннотацияға ие болып, семантикалық мағынасын жоғалтады. Сонымен, дауысты дыбыстарды кеңістік пен уақыт (ұмтылу сипаты), дауыссыз дыбыстарды дыбыс, бояу, иіс деп түсінген. Тілдің шекарасын кеңейту үшін ол сөздерді түбірлік ерекшелігіне қарай құруды ұсынады (түбірлер: сүйкімділік …, чур … - «біз сиқырлаймыз және қашамыз»).

Футурологтар символистік және әсіресе акмеистік поэзияның эстетикасына асты сызылған эстетикасыздандыру арқылы қарсы шықты. Мысалы, Дэвид Бурликтің «поэзия – тозған қыз». Валерий Брюсов «Орыс поэзиясының жылы» (1914) шолуында футурологтар өлеңдерінің саналы өрескелдігін айта отырып, жаңалық табу үшін өз шеңберінен тыс барлық нәрсені ұрыстырып қою жеткіліксіз екенін атап өтті. Ол бұл ақындардың жаңашылдықтарының бәрі ойдан шығарылғанын атап көрсетті. Біз оларды 18 ғасыр поэзиясында Вергилий мен Пушкинде кездестіреміз, ал дыбыс-түстер теориясын Теофил Готье ұсынған.

Қиындықтарқарым-қатынас

Бір қызығы, өнердегі барлық теріске шығаруларға қарамастан, күміс дәуірдің футуристері әлі де символизмнің сабақтастығын сезінеді. Ендеше, Игорь Северяниннің шығармашылығын тамашалаған Александр Блок тақырыптың жетіспейтінін алаңдаушылықпен айтса, 1915 жылғы мақаласында Валерий Брюсов ойға қабілетсіздік пен білімнің аздығы оның поэзиясын төмендететінін атап өтеді. Ол Северянинді дөрекілігі, талғамы нашар деп сөкеді, әсіресе оның соғыс туралы өлеңдерін сынайды.

Тіпті 1912 жылы Александр Блок модернистердің өзегі жоқ деп қорқатынын айтқан. Көп ұзамай «футурист» және «бұзақы» ұғымдары сол жылдардағы қалыпты қоғам үшін синоним болды. Баспасөз жаңа өнерді жасаушылардың «ерлігін» ынтамен қадағалады. Осының арқасында олар жалпы халыққа белгілі болды, үлкен назар аударды. Ресейдегі бұл тенденцияның тарихы төрт негізгі топтың өкілдерінің арасындағы күрделі қарым-қатынас болып табылады, олардың әрқайсысы «шынайы» футуризмді білдірген және басқалармен қызу пікірталасқа түсіп, басты рөлді сынады. Бұл күрес өзара сын ағымында жүріп, олардың оқшаулануы мен дұшпандығын арттырды. Бірақ кейде әртүрлі топтардың мүшелері бірінен екіншісіне ауысатын немесе жақындайтын.