Классиктерді қайта оқу: Сергей Есенин, «Советская Россия» - поэманы түсіндіру және талдау

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Н. Тихонов Есенин мәңгілік десе, ол шындыққа мүлде күнә жасаған жоқ. Расында да, Сергей Есениннің лирикасы – ерекше құбылыс. Ақын өлеңдерінің өмірлік нұрын тастамай-ақ ішуге құмар, жабысқан таза бұлақ сияқты.

Революция және шаруа мәселесі

Есениннің өмірбаянын жақсы білетіндер оның революцияға деген ерекше көзқарасын еске алатын шығар. Шаруа тамыры, ауыл тегі оны туған жерге мәңгілік байлады. Демек, елдегі кез келген өзгерістерді, мейлі саяси, мейлі әлеуметтік болсын, ақын өзі үшін бір, бірақ аса маңызды жағынан қарастырып, бағалады: олар шаруаға, еңбекші диқандарға қандай пайда әкеледі? Оның отбасы кедей деп саналмаса да, Сергей Александрович күнкөрістерін әрең тауып жүргендердің өмірінің қандай екенін жақсы білетін. Иә, ол да шаруалардың ең ауыр физикалық еңбегін толық бастан өткерді. Ал ол билік жүргізген халықты құрту саясаты патшалық Ресей болған аграрлы ел үшін қаншалықты қасіретті екенін жақсы түсінді. Ол революцияны құптады. «Жарлық туралыжер» бұған басты себеп болды. Есенин жаңа үкімет шаруаларды қолдап, оған жан-жақты көмектесіп, жаңа қирандылардың алдын алады деп қатты үміттенді. Ауыл тұрғындарының тынысы кеңейіп, тойып жеп, абат-шашықтарда береке пайда болады.

Көңілсіздіктің ащысы

Ақын түсінде идеалист болып шыққанын уақыт көрсетті. Алғашқы қуғын-сүргін, азамат соғысы мен сұрапыл ашаршылық, елді дауылдай шарпыған індет – мұның бәрі оптимизмді қоса алмады. Ауылдан келген хаттар, қонаққа келген апалардың әңгімелері ауылдың үмітсіз тіршілігінің мұңды бейнесін суреттейтін. Күшті қожайындар иеліктен айырылды, «орта шаруалар» өмірге қажетті заттардан айырылды. Ал кедейлерге жататындар жақсы өмір сүре бастады. Большевиктердің билігі шаруаларды меншікке ие және саяси жағынан артта қалған тап деп есептей отырып, тым көп жақтырмағаны анық. Сонымен қатар, жаңа тәртіп адамдар үйреніп, өмір сүруінің негізі деп есептелетін ежелден келе жатқан өмір салтын жойды. Ескі ауыл ғана емес, халық мәдениетінің тұтас бір қабаты ұмытылып кеткені белгілі болды.

Осы дүниенің қасіретті сәтінде келген адам бақытты…

Болып жатқанды бағалау, көрген-білгенін, айналасындағы «қаһарлы» дүниеде не кездестіргенін қайта ой елегінен өткізу үшін ақын «Аспандық барабаншы», «Сорокусст», «Ресейдің кетіп бара жатқаны» сияқты шығармаларында тырысады., «Анна Снегина» эпопеясында Ал 1924 жылы Есенин өте маңызды, шын мәнінде бағдарламалық өлең жазды. «Кеңестік Ресей» - осылай аталады. Бұл бір рефлексияжаңа шындықпен, жаңа жүйемен және дүниетаныммен келісу және өзін сынап көру әрекеті. Ал мұның мүмкін еместігін ащы түсіну. Сондай-ақ - өз Отанымен, қымбатты және шексіз сүйікті Ресеймен терең, іштей түсінікті туыстық. Онда, осы бастапқы байланыста – бүкіл Есенин. «Советтік Ресей», өлеңнің әрбір бейнесі, оның әрбір жолы осының жарқын дәлелі.

Жанр және композиция

1924 – ақын өмірінің соңғы жылы, 25-жылдардың басында ол жоқ болады. Сондықтан өлім алдында жазылғанның бәрі біз үшін өте маңызды. Мұндай жұмыстарда данышпанның құдайдың шабыты сәтінде жасайтын көзге көрінбейтін сигналдарын, ескерту шамдарын, пайғамбарлықтарын байқауға болады. Ал Есениннің Құдайдан келген данышпан екеніне кім дау салады! «Кеңестік Ресей» бізге қызықты, себебі ол еліміздің өткеніне ақын-пайғамбардың көзімен қарауға мүмкіндік береді. Жанр бойынша өлеңді қысқа өлеңге жатқызуға болады. Оның бүкіл мәтінді 4 мағыналық бөлікке бөлетін айқын эпикалық негізі бар. Негізгі көркемдік техника – антитеза (қарсылық). Оқиға желісі – лирикалық қаһарманның ұзақ сапардан кейін туған жерге оралуы. Бұл батыр Есенин. «Советский Русь» – шаруа Ресейіне туған ауылды қабылдау призмасы арқылы қарау.

Мәтінді талдау

Поэтикалық мәтіннің бірінші бөлімі 9 шумақтан тұрады. Ол пессимистік көңіл-күйге толы. Ақын айтады уақыт тарылтады достар,жалғыз екенін және өзін мүлдем «ауыл азаматы», туған ауылының толыққанды тұрғыны ретінде сезінбейтінін. Екінші бөлімде (келесі 4 шумақ) «Советтік Ресей» көз алдымызда өтеді. Есенин жаңа заманды, жаңа жүйені, жалпы, жаңа ауылдық большевиктік дүниені өзі үшін күнделікті тұрмыстық нобайлар арқылы талдайды. Олар бөлек басқатырғыштарды ұнатады, біріктіреді, жалпы сурет туралы түсінік береді. Біз не көріп, не естиміз? Жастар жалынды әндердің орнына Демьян Пурдың революциялық толғауын гармонияға шырқайды. Ауыл тұрғындары жиналысқа болыс үкіметі ғимаратының жанына жиналды, бірақ оған дейін шіркеу жанындағы алаң «өмір бойы» ауыр және әділ әңгімелерді талқылау, жиналатын орын болды. Ал олар Құдайды емес, азаматтық соғысты айтып отыр. Есениннің «Советтік Ресей» (екінші бөлім) поэмасында: «Менің поэзиям енді бұл жерде керек емес…» деген тұжырым бар. Бәріне шыдайды, «Қазан-мамырға» жанын береді. Бұл тек лира, поэзия, шабыт, Құдайдың сыйы ешкімге бергісі келмейді.

Ішкі қақтығыс

Сонымен біз ең бастысы – жұмыстың жүйкесі болып табылатын ішкі жанжалға келеміз. Есениннің «Советтік Ресей» деген өлеңін талдауды жалғастыра отырып, дәл осы сәтке тоқталған жөн. Бір жағынан ақын болып жатқан жағдайға бой алдырды. Тарихпен дауласудың жөні жоқ. Ел, халық өз жолын таңдады. Ал ол нағыз азамат әрі патриот ретінде Ресейге өзгеріс желінің дайындаған барлық жақсы-жаманымен бөлісуге дайын. Бірақ поэзия, шығармашылықтың сыры- бұл адамға жоғарыдан берілетін және оны таңдаулы ететін терең жеке, жақын, құпия нәрсе. Бұл сыйлық өмірдің бос әурешілігінен, бір сәттік қиындықтардан жоғары. Пушкин өзінің талантына осылай қарады. Есенин мұндай ұстанымға жақын. Қорытынды, 4-ші шумақта Есенин өзінің өмірлік кредосын айтады: Отан – құндылық пен мәнділік жағынан ақындық дарынмен теңесетін нәрсе. Тек оған, туған Ресейге ғана ақын өзін ізін суытпай бере алады.

Есенин мәңгілік!