«Дермит әкелер»: Дұғаның тазартатын күші

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Жетілген кеш А. Пушкин іс жүзінде тек шедеврлер жасайды. Оларға оның қайтыс болуынан алты ай бұрын, шамамен 1836 жылдың шілде айының аяғында жазылған «Дермит әкелер …» поэмасы кіреді. Тіпті алғашқы сөздермен сіз өзіңіздің құмарлықтарыңыз туралы одан әрі рефлексия болатынын анықтай аласыз. Ал жас кезінде ақын Жаратушыға сенбей, діни тақырыпта ирониялық шығармалар тудырған. Күпірліктен Жаратушыны танып-білуге дейінгі қиын жолды басып өткен ол жүрегі мен жанын тазару дұғаларына ашты.

Эрмитаж қай жерде пайда болды

Алыс Үндістанда барлық материалдық нәрселерден азат болу үшін адамдардан үңгірлер мен ормандарға көшкен алғашқы гермиттер пайда болды. Олар аскетизм ғажайыптарын жасады, тамақтан, судан және тіпті тыныс алудан бас тартты.

Бірінші және кейінгі Гермит әкелер дене жанның түрмесі деген тұжырымдамадан шыққан. Тән қаншалықты езілген сайын, жан соншалықты еркін болады. Гермиттер әлеммен барлық байланыстарынан айырылды және осы арқылы олар құдаймен бірлікке қол жеткізгісі келді, ол жоқ әлемге көшуді қалады.өзгеріс жоқ, демек, азап та жоқ. Христиандық жататын Жерорта теңізінің барлық діндері кейбір өзгертулермен эрмитаж ұғымын қабылдады. Алғашқы христиан гермит әкелері Мысырда пайда болды және шынымен де шөлдерде өмір сүріп, садақа жеді. Ресейде бұл құбылыс алдымен адамдардан алыс шағын монастырьларда пайда болды. Адамдар дерттерінен айығып, сұрақтарына жауап алу үшін гермиттерге, ақсақалдарға, бағандарға барды.

Тәубе дұғасы

Қысқа, небәрі төрт жолдан тұратын дұға 4 ғасырдағы гермит сириялық Ефремге арналған.

Оны толықтай поэтикалық тілге аударған А. Пушкин «Адам аталары…» еңбегінің соңында. Үмітсіз жанның бүгінгі күннің Раббысына арнаған бұл сөздері жүректер мен жандарды біздің заманға баурап алады, өйткені оларда шынайылық, шыншылдық, шынайылық, шынайылық ыстық. Сириялық Ефремнің өзі жас кезінде көп күнә жасады, бірақ Жаратқан Ие оны ағартқаннан кейін өкінді. Әрқашан күнәларын есіне алып, жастық шағының адасушылықтарын жоқтаған.

Әдеби жанр

«Ермит әкелер…» шығармасын тек рухани лирика жанрына жатқызуға болады. Сіңірген көзқараспен өмірден бар пердесін алып тастайтын кемел реалист Пушкиннің лирикалық қаһарманына айналаны дүбірлетіп тұрған дауылды дауылды да, қиыншылықты да қажет етеді. Оны қайдан табуға болады? Тек дұғада, Жаратушыға жалбарыну.

Композиция

Шартты түрде «Әкелер мен әйелдер мінсіз …» өлеңіүш бөлікке бөлуге болады.

Біріншісінде төрт шумақ бар. Адам өмірдің қиыншылықтарына тап болғанда, көзге көрінбейтін дүниеге ұшып, жүректі шыңдау үшін көп дұға ету керектігін айтады.

Екінші бөлімде бес шумақ бар. Онда лирикалық қаһарман Ұлы Оразаның қайғылы күндерінде дұғалардың тек біреуі ғана өзіне ерекше күшті әсер ететінін мойындайды. Ол оны үнемі қайталайды. Ол эмоциямен оның өзін "белгісіз күшпен" қалай нығайтқанын сезінеді.

Үшінші бөлім - бұл дұғаның поэтикалық транскрипциясы. Алдымен лирикалық қаһарман өз заманының иесіне үндейді.

Одан жанын босқа, жалқаулыққа бермеуді сұрайды; содан кейін қызығушылық, әбігершілік және қиыншылық деп түсінілетін үмітсіздік; менмендік, яғни үстемдікке ұмтылу және бос, мағынасыз әңгімелерден аулақ болу. Ал лирикалық қаһарман нені сұрайды? Барлық күнәларыңызды көріп, түсініңіз. Сақтық пен қарапайымдылық. Жақсылық жасап, өмірдің қиындығына төзуге сабыр. Жаратқан Иенің алдында өзінің кемелсіздігі туралы сана.

Жұмыс мәселелері

А. Пушкиннің «Дәулет әке…» поэмасының тақырыбы – лирикалық қаһарманның өкінген дұғасына салған шынайы құдіреті.

Негізгі ой – тәубеге келу. Рақым түскеннен кейін адам анық көре бастайды және шындықты өтіріктен, жаман мен жақсыны ажырата бастайды. Бұл мәлімдеме шамамен он жыл бұрын жазылған «Пайғамбармен» сәйкес келеді, онда өлі өлі далада жатқан батыр құдайдан кейін өмірге келді.етістік, Жаратқан Иенің еркіне қанықты және жердегі болмыстың барлық мәнін тыңдап, адамдарға шындықты жеткізуге кетті.

Автордың көркемдік техникасы

Өлеңді қарастыруды жалғастырамыз. «Әкелер мен мінсіз әйелдер…» талдауы ақынның қандай көркемдік құралдарын пайдаланғанын ашады.

Шығармада автор шіркеу речитативіне жақын әуезді ямби алты футқа жүгінген. Римдер - кезектесіп келетін еркек пен әйелмен жұптастырылған.

Өлеңнің тілі әдейі шіркеу славянизмдерімен және православиеге жатқызылуы керек сөздермен толтырылған: айнала ұшып, түтіккен бекершілік рухы, аңғар, сырттай, құлаған, жасырын, күнәлар, кішіпейілділік, Ұстаз, ауыз, пәктік, жетілген.

Лирикалық қаһарманның тәубеге келу дұғасы сезім тудырады. Яғни, ол көбірек жауап береді, рухани, кішіпейіл, мейірімді болады, тәтті аяушылық пен шынайы қатысу сезіміне толы. Құдайдың бұл сыйы кез келген адамға беріле бермейді. Жаратушының адамның кемелсіздігіне мейіріммен қарайтынын түсінетіндердің ғана көздеріне қуаныш жасы толады.

Пушкин әдеттегідей эпитеттерге сараң. Олардың үшеуі ғана: қайғылы (ораза күндері), дұғаның күші белгісіз, шайқастар мен дауылдар алқап. Өршілдік жасырын жыланмен салыстырылады (жасырын метафора).

Шын жүректен және таза дұғада, лирикалық кейіпкер көзбен емес, Жаратқанға толық ашылған жанмен түсінетін алқаптарға ұшады. Сириялық Ефремнің дұғасы кейіпкерге рухани көзқарас пен күш алуға көмектеседі. Тек осындай өкіну ғажайыптар жасайды, түрлендіредіжәне адамды нығайту. Намаз оны күмәндан айырады және ол өзін Жаратқан Иенің еркіне толығымен тапсырады. Бұл оған теңдесі жоқ бақыт сыйлайды.