Бейнелеу өнеріндегі, әдебиеттегі, фольклордағы «Ақшақар» ертегісінің бейнелері

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2025-01-24 17:52

Ақшақар - өзінше ерекше, ерекше қызықты кейіпкер. Ол жаңа жылдық мифологияның мейірімді кейіпкері.

Кейіпкер ретінде ол бейнелеу өнерінде, әдебиетте, кинода, музыкада көрініс тапқан. Ал кескіндемедегі «Ақшақар» ертегісінің бейнелері қыздың сыртқы бейнесінің бейнесіне айналды.

Снегурочка: кейіпкердің шығу тегі

Тек орыстың жаңа жылдық мифологиясында оның композициясында жағымды әйел кейіпкері бар. Бірегейлігіне қарамастан, оның шығу тегі жұмбақ. Бір-бірімен байланысы жоқ, сонымен қатар бір-біріне қайшы келетін ең танымал үш теория бар.

Бейнелеу өнеріндегі «Ақшақар» ертегісінің суреттері үш теорияны да анық сипаттайды.

Аяз атаның жас серігі әртүрлі туыстық байланыстарға ие. Ол жәнекенеттен пайда болған Үлкен шыршаның қызы: жайылған шырша бұтағының астынан шықты. Ол Аяз бен Көктемнің қызы. Сондай-ақ, оның келбеті күн батқанда балалар туралы ойлаған баласыз қарттармен байланысты. Иван мен Мария қардан кішкентай қыз жасады, Ақшақар осылай дүниеге келді.

Қардан жасалған қыз

V. I. Даль Ресейде снеговиктерді, снеговиктерді және бұқаларды орманда қыстайтын құстар (құстар) деп атағанын жазды. Сонымен қатар, ол бұл «қардан жасалған блоктар» екенін атап өтті. В. И. Даль, бұл ақымақтарда адам бейнесі бар.

Дальдың сөздері жалпы бейнелеу өнеріндегі «Ақшақар» ертегісінің барлық образдарын сипаттайтыны назар аударарлық.

Қарттар жасаған қыздың бейнесі Ресейде шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін пайда болды.

«Ақшақар» - Островскийдің ертегісі, ол біз қарастырып отырған кейіпкердің ең танымал көрінісі. Дегенмен, жұмыс жалғыз және бірегей емес.

Орыс халық ертегісі «Ақшақар» бізге пешке тікелей жанасудан туған кейіпкерді көрсетеді: әжесі мен атасы…

V. I. Даль өзінің «Қыз Ақшақар» ертегісінде кейіпкердің дүниеге келуін былай көрсетеді:

Мұздатылған қысқы сулардың мифологиялық бейнесі

Жарникова С. В., этнолог, Ақшақар бейнесі өзінің алғашқы көрінісін Варуна құдайынан тапты деп есептейді. Светлана Васильевна мұны қарапайым түсіндіреді: Ақшақар Аяз атаның адал серігі, ол Варун заманында шыққан. СондықтанЖарникова Ақшақар мұздатылған (қысқы) сулардың бейнесі деп болжайды. Оның дәстүрлі киімі де шығу тегімен сәйкес келеді: күміс әшекейлермен үйлесілген ақ халат.

Ақшақар - Костроманың прототипі

Кейбір зерттеушілер біздің кейіпкерді Костромадағы славяндық жерлеу рәсімімен байланыстырады.

Кострома мен Ақшақар бейнелерінің ортақтығы қандай? Маусымдық және сыртқы сурет (түсіндірмелердің бірінде).

Кострома қолында емен бұтағын ұстаған аппақ ақ халат киген жас әйел ретінде бейнеленген. Көбінесе көп адамның қоршауында көрсетіледі (дөңгелек би).

Костроманың бұл түрі оны Ақшақарға жақын етеді. Дегенмен, әйелдің сабаннан жасалған мүсіні (Костроманың екінші бейнесі) қар қызымен көп ұқсастыққа ие. Ойындар мүсін жағумен аяқталады деп есептеледі: бұл қыс аяқталды - көктем келеді. Ақшақар жылдық циклін осылай аяқтайды: оттың үстінен секіру арқылы ериді.

Снегурочка мен Костроманың тағы не ортақтығы бар? Кострома - әйел фольклорлық бейнесі ғана емес, сонымен қатар Аяз атаның немересі туған Ресейдің Орталық федералды округіндегі қала.

Островскийдің ертегі-пьесасы А. Н. "Ақшақар"

Кострома облысында орналасқан Щеликово иелігі - «Ақшақар» шығармасын жазған драматургтің шағын отаны.

Островский Александр Николаевичтің «Ақшақар» ертегісі қыздың бейнесін сәл басқа қырынан ашады,орыс фольклорының туындыларына қарағанда.

Островский өз кейіпкерін сынап жатыр:

• басқалар түсінбейді (Слобода тұрғындары);
• Бобыл мен Бобылиха халық ертегісіндегі атасы мен әжесіне ұқсамайды, қызын жақсы көрмей, тек бір мақсатты көздеп пайдаланады: пайда.

Островский қызды сынақтан өткізеді: ол психикалық азаптан өтеді.

Бейнелеу өнеріндегі «Ақшақар» ертегісінің суреттері

А. Н. Островскийдің «Көктем ертегісі» Н. Римский-Корсаковтың есімі композитордың арқасында өмірге келіп, өзінің әуезділігіне ие болды.

Пьесаны алғаш оқығаннан кейін композитор оның драмасынан шабыт алған жоқ, бірақ 1879 жылдың қысында ол «Ақшақар» операсын жасау туралы ойлады.

Алғаш рет сахнада «Ақшақар» операсы 1882 жылы 29 қаңтарда қалың көрерменге ұсынылды.

Мұнда бейнелеу өнеріндегі «Ақшақар» ертегісінің суреттері өз саяхатын бастайды.

V. M. Васнецов. Ол операның декорациясын орындаған Н. А. Римский-Корсаковтың «Қар қызы» Үлкен театрда қойылды.

Операдан шабыттанған Виктор Михайлович қойылымның декорациясын жасап қана қоймай, жеке жұмыстың авторы болды: «Ақшақар» картинасы (1899).

Васнецов «Ақшақар» ертегісінің образдарын өмірге әкелген жалғыз суретші емес. Костюмдер мен декорациялардың эскиздері Н. К. Рерих. Ол төрт рет«Ақшақар» пьесасының дизайнымен айналысты.

Дизайнның алғашқы нұсқалары (1908 және 1912) Н. К. Рерихтің шығармалары көрерменді қоғамда пұтқа табынушылық билеп, ертегілерге абайсызда сенетін ежелгі христиандыққа дейінгі Ресей әлеміне апарды. Ал 1921 жылғы өндіріс сюжеттің неғұрлым заманауи (сол жылдардағы) көрінісімен ерекшеленді.

Ақшақардың бейнесін жасау үшін М. А. Врубель.

V. M. Васнецов, Н. К. Рерих, М. А. Врубель - суретшілер, олардың арқасында Ақшақар өзінің қарлы бейнесін «тапты»: нұрлы ақ ұзын сарафан, шашына таңғыш (жазғы сурет); ақшыл қарлы көйлек, ермин жүнімен оранған, қысқа тон.

Қар қызының бейнесін өз полотноларына суретшілер түсірген: Александр Шабалин, Василий Перов, Илья Глазунов, Константин Коровин.

V. M. Васнецов - «Ақшақар» ертегісінің суреттері

V. M. Васнецов. Ол орыс кестелерінің мотивтерін, ағаш кескіндемесін, патша палаталарының декорациясын жасаған.

Виктор Михайлович сарафан мен басындағы құрсаудан тұратын Ақшақардың бейнесін жасады. Бір қызығы, қыздың киімін бояумен суретшінің өзі айналысқан. Декорацияның көптеген бөліктері де оның қылқаламына тиесілі. Кейінірек өнертанушы ғалымдар В. М. Васнецов пьесаның толық авторы болды.