Бейнелеу өнеріндегі Киелі кітап тақырыптары. Кескіндемедегі библиялық көріністер

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Адамзат пайда болғаннан бері дерлік Киелі кітапта келтірілген астарлы әңгімелер мен әндерге сүйенеді. Біздің уақытымызда Киелі кітап көптеген қиындықтарды жеңе отырып, көптеген ғасырларды басынан өткерді. Оған оқуға тыйым салынды, жойылды, отқа жағылды, бірақ ол әлі де бүтін. Оны жасауға он сегіз ғасыр қажет болды, онымен әр жылдар мен дәуірлерде өмір сүрген 30-ға жуық ең тамаша авторлар айналысқан, барлығы Киелі кітаптың 66 кітабы әртүрлі тілдерде жазылған.

Мектеп бағдарламасына сәйкес бейнелеу өнеріндегі інжілдік тақырыптарды балаларға айту керек. Мектептегі өнер осылайша оқушыларды кітапта сипатталған Киелі кітап кейіпкерлерімен және оқиғаларымен таныстырады.

Кескіндемедегі Киелі кітап көріністері. Ұлы суретші Рембрандт

Әлемнің ұлы суретшілері бейнелеу өнерінде Киелі кітап тақырыптарын қолданған. Мүмкін тамаша суретші Рембрандт өз ізін айқынырақ қалдырды. Ол суреттегі інжілдік көріністер арқылы адамның ішкі дүниесінің сарқылмас байлығын өте шыншыл, шын жүректен көрсете білді. Оның кейіпкерлері суретші өмір сүрген қарапайым адамдар, замандастар сияқты.

БҚарапайым адамнан Рембрандт ішкі тұтастықты, тектілік пен рухани ұлылықты көре алды. Ол суретте адамның ең әдемі қасиеттерін жеткізе білген. Оның кенептері шынайы адамдық құмарлықтарға толы, мұның жарқын дәлелі «Кресттен шығу» картинасы (1634). Әйгілі «Ассур, Хаман және Естер» картинасы библиялық мифке сәйкес жазылған, онда Хаман Ассур патшаның алдында яһудилерге қалай жала жауып, олардың өлім жазасына кесілгенін қалайды, ал Эстер патшайым жасырын өтіріктің бетін ашқаны баяндалады.

Жұмбақ Брюгел

Өнер тарихында Брюгельден асқан жұмбақ әрі тартысты суретшіні табу қиын. Ол артына өз өмірі туралы жазбалар, трактаттар немесе мақалалар қалдырған емес, ол өз портреттерін де, жақындарының портретін де салған емес. Оның полотноларында бейнелеу өнеріндегі інжілдік тақырыптар жұмбақ болып, кейіпкерлердің есте қаларлық бет-бейнесі жоқ, ал барлық фигуралар даралықтан ада. Оның картиналарында сіз Иемізді және Әулие Марияны, Мәсіхті және Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны көре аласыз. «Сиқыршылардың табынуы» кенепі қардай аппақ жамылғымен жабылған. Сондықтан суреттер өте тартымды. Оларға қарап, мен құпияны ашқым келеді.

Брюгельдің библиялық кейіпкерлері замандастар арасында бейнеленген, олар күнделікті өмірін фламандтық қала көшелерінде және ауылдық жерлерде жүргізеді. Мысалы, өз айқышының салмағын арқалаған Құтқарушы көптеген қарапайым адамдардың арасында жоғалып кетті, олар өздерінің моральдық істерін істеп жатыр деп күдіктенбейді. Құдайға қарап таңдау.

Караваджоның картиналары

Ұлы Караваджо өзінің ерекшелігімен таң қалдыратын кенептерді салған; олар бүгінгі күнге дейін өнерді білушілер арасында қызу пікірталас тудыруда. Қайта өрлеу дәуірінде кескіндеменің сүйікті тақырыбы мерекелік көріністер болғанына қарамастан, Караваджо өзінің трагедиялық тақырыбына адал болып қалды. Оның кенептерінде адамдар қорқынышты азап пен адамгершілікке жатпайтын азапты бастан кешіреді. Суретшінің бейнелеу өнеріндегі інжілдік тақырыптарды айқышқа төңкеріліп шегеленген апостолдың өлім жазасына кесілген «Әулие Петрдің айқышқа шегеленуі» және халық драматургиясын бейнелейтін «Қабір» полотноларынан көруге болады.

Оның картиналарында әрқашан күнделікті өмір мен адам өмірінің күнделікті өмірі бар. Ол ойдан шығарылған сюжеті бар, яғни өмірден көшірілмеген картиналарды жек көретін, ол үшін мұндай кенептер әшекейлер мен балалық көңілді болды. Мен шынайы өмірді бейнелейтін кенептерді ғана шынайы өнер деп санауға болатынына сенімді болдым.

Иконография

Ресейде икондық кескіндеме X ғасырда, Ресей 988 жылы византия діні – христиандықты қабылдағаннан кейін пайда болды. Сол кезде Византияда икондық кескіндеме және бейнелеу өнеріндегі Ескі өсиет сюжеттері қатаң, канондық бейнелер жүйесіне айналды. Иконкаларға табыну доктрина мен табынудың негізгі бөлігіне айналды.

Ресейде бірнеше ғасыр бойы тек иконография кескіндеме тақырыбы болды, ол арқылы қарапайым халық әдемі өнермен танысты. Мәсіхтің өмірінен сәттерді бейнелей отырып,Мария Мәриям мен Апостолдар, икон суретшілері жақсылық пен жамандық туралы өздерінің жеке идеясын көрсетуге тырысты.

Иконка суретшілері әрқашан қатаң ережелерді ұстануға мәжбүр болды, олар ойдан шығарылған немесе қиялдағы сюжетті бейнелей алмады. Бірақ сонымен бірге олар жасау мүмкіндігінен айырылған жоқ, бейнелеу өнеріндегі інжілдік көріністерді әртүрлі түстер комбинациясын таңдай отырып, өз қалауы бойынша түсіндіру мүмкін болды. Кейбір белгіше суретшілерінің белгішелері басқалардан ерекше жазу стилімен ерекшеленеді.

Андрей Рублевтің белгішелері

Көбінесе ғылыми пікірталастардың тақырыбы жеке белгішелердің Рублев шығармашылығына тиесілігі болып табылады. Рублев дәл жазған жалғыз жұмыс - Троица белгішесі. Қалғандарының авторы әлі де күмәнді.

«Үшбірлік» Киелі кітаптағы оқиғаның ерекше қарапайымдылығы мен «ықшамдылығын» бейнелейді. Ең үлкен шеберлікпен суретші өтіп жатқан оқиға идеясын қайта құруға көмектесетін бөлшектерді ерекше атап өтті - бұл шөлді, Ыбырайымның камерасын және Мамре еменін бейнелейтін тау. Осы белгішенің арқасында Киелі кітапты жай ғана суреттейтін өнер танылды. Бұрын суреттегі қасиетті мәтінді мұндай реинкарнациялауға ешкімнің батылы жетпеген.

Ескі орыс кескіндемесі әрқашан Киелі кітап мәтінін анық ұстанды, оның бастапқы міндеті Библия мен Інжілді баяндайтын кескінді қайта жасау болды. Рублев Киелі жазбаның философиялық мағынасын аша алды.

Жаңа және ескі өсиет сюжеттері және суреттегі библиялық тақырыптарөнер

Жаңа және ескі өсиеттегі сюжеттер христиан кескіндемесінде негізгі орындардың бірін алады. Библиялық көріністерді бейнелей отырып, суретші қасиетті мәтінді кенепке көшіріп, түсінуге үлес қосуы, эмоционалды қабылдауды күшейтіп, сенімін нығайтуы керек. Сондықтан бейнелеу өнері мен Киелі кітап бір-бірімен тығыз байланысты, олардың тарихы бірге өзгерді.

Христиандық өнер інжіл көріністерін қайта шығару оңай болған жоқ. Дарынды суретшілер таңғаларлық картиналар жасады, олардың әрқайсысы ерекше, өйткені олар Киелі кітаптағы оқиғаны ерекше түрде баяндайды.

Бастапқыда христиандық иудаизмде жаңа ілім ретінде пайда болды, сондықтан ертедегі христиан өнерінде Ескі өсиеттегі көріністер басым болды. Бірақ содан кейін христиандық иудаизмнен алыстап, суретшілер Жаңа өсиеттегі көріністерді бейнелей бастады.

Ыбырайым бейнелеу өнерінде

Бірнеше дінді (иудаизм, христиан және ислам) біріктіретін кейіпкердің бірі – Ыбырайым. Оның кескінінде бірнеше бет біріктірілген:

• еврейлердің арғы атасы, ал Ажар мен Кетура балалары арқылы - әртүрлі араб тайпалары;
• иудаизмнің негізін салушы, сенімге берілгендік идеалын бейнелейді;
• адамзаттың Құдай алдындағы қорғаушысы және жауынгер батыр.

Еврей және христиандық идеяларда «Ыбырайымның кеудесі» деген ұғым бар - бұл өлген әділдердің тыныштығы үшін басқа дүниелік ерекше орын. Кескіндемеде Ыбырайым тізерлеп отырып, кеудесінде немесе құрсағында балалар кейпіндегі мүміндердің рухтары отырады. Мұны «АлтынҚақпа", "Ханзада порталы".

Ысқақтың құрбандығы

Бірақ Ыбырайыммен байланысты ең сүйікті сюжет – құрбандық.

Інжіл жазбаларында Құдай Ыбырайымнан өзінің адалдығын дәлелдеу үшін ұлы Ысқақты өртеп жіберуді сұрағанын айтады. Әкесі Мория тауында құрбандық үстелін тұрғызды және Ысқақтың құрбандық шалуының соңғы сәтінде оларға періште көрініп, оны тоқтатты. Баланың орнына қозы өртенді.

Мұндай драмалық эпизод Құдайдың әділдігі туралы терең ойларға жетелейді.

Бейнелеу өнеріндегі Киелі кітап тақырыптары әрқашан суретшілерді тартады. Киелі кітаптағы әңгімелердің баяғыда артта қалғанына қарамастан, суретшілер олар арқылы өмірдің заманауи шындығын бейнелей алады.