Парсы сопы ақыны Жалаладдин Руми: өмірбаяны, шығармашылығы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Жалаладдин Руми - 13 ғасырда өмір сүрген парсы сопы ақыны. Оны көпшілік Мевлана атымен таниды. Бұл ілімі адамгершілік өсудің үлгісіне айналған данышпан әрі тәлімгер. Осы мақалада осы ұлы ойшылдың өмірбаяны мен шығармашылығы туралы айтатын боламыз.

Сопылық дегеніміз не?

Алдымен Румиді неліктен сопылық ақын деп есептейтінін қысқаша түсіндіріп өтейік. Шындығында, сопылар жоғары руханилық пен аскетизммен ерекшеленетін исламдық эзотерикалық ағым – сопылықтың ізбасарлары деп аталды. 7 ғасырда пайда болды.

Жалаладдин Руми: өмірбаян

Ұлы ақын 1207 жылы қазіргі Ауғанстанның солтүстігінде орналасқан Балх қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Бах ад-Дин Валад сол жылдары ең танымал теолог болған. Ол өзін атақты мистик және сопы әл-Ғазалидің рухани және идеологиялық ізбасары санады.

1215 жылы Валад отбасы Меккеге қажылыққа барамыз деген сылтаумен туған жерін тастап кетуге мәжбүр болады. Өйткені, Руми Хорезмшах тарапынан болуы мүмкін репрессиялардан қорқады, оның саясатына уағызшы жиі қарсылық білдірді.

Румға барар жолда саяхатшылар Нашапурға аялдауға мәжбүр болды. Мұнда бүкіл отбасы лирик, әйгілі сопылық уағызшы, ұстаз Фируддин Аттарды кездестірді. Аттар Валад ұлының бойынан сөз сыйын бірден көріп, оның ақын ретінде ғана емес, рухани тәлімгер ретінде де үлкен болашағын болжаған. Қоштасарда Фируддин жас Румиге өте бағалы сыйлық – «Құпиялар кітабын» сыйлады. Джалаладдин онымен өмір бойы қоштаспаған, оны ең қымбат нәрсе деп санаған.

Румға көшу

Дамаскіде болған оқиға бар. Әйгілі сопы әрі ұстаз Ибн әл-Араби әкесінің артынан келе жатқан Румиді көріп: «Көлдің соңынан келе жатқан мұхитқа қараңдар».

Джалаладдин Руми отбасымен Балхтан шыққан соң ұзақ уақыт қаңғып жүрді. Ақырында Валад Румның астанасы Кония қаласында қалуға шешім қабылдады. Сол жылдары бұл қала ислам территориясын талқандаған моңғол шапқыншылығынан қашқандардың барлығына пана болды. Сондықтан мұнда көптеген ақындар, ғалымдар, мистиктер мен теологтар болды.

Руми мұнда ұзақ уақыт өмір сүрді. Және көп ұзамай ол Шамс ад-Дин есімді егде жастағы сопымен кездеседі, оның көзқарастары жас жігіттің қалыптасуына үлкен әсер етті. Джалаладиннің жүрегінде сол бір тұтас және жан-жақты мистикалық махаббатты тұтандырып, кейін ақын шығармашылығына негіз болған Шамс болды.

Румидің Құдайға сенім туралы көзқарасы

Жалаладдин Руми Шамс ад-Динмен көп уақыт сөйлесіп, оны онша ұнатпайтын.біріншісінің ізбасарлары. Бұл Шамстың өлім жазасына кесілуімен және айуандықпен өлтірілуімен аяқталды.

Ең жақын адамынан айырылған Румиге адам сенгісіз қайғы келді. Бұл ақынның шындықты одан да терең сезінуіне әкелді. Азап пен өліммен жалғыз қалған ақын әділетсіздік пен жауыздықтың не екенін сезінді. Оны қалайша әділ, сүйіспеншілікке толы және мейірімді Құдай жер бетінде мұндай зұлымдыққа жол бергені туралы сұрақтар қинады, өйткені бәрі оған бағынады және оның еркінен тыс ештеңе болмайды.

Осы ойлардан Руми философиясының негізі бірте-бірте қалыптаса бастайды. Ақын Құдайдың Құдайға деген сүйіспеншілігінен басқа ешнәрсе емес екенін, оның табиғаты бойынша шексіз және бәрін жейтінін түсінеді. Суфизмнің басқа жақтаушылары сияқты Руми де интеллектуалды алыпсатарлыққа өте теріс көзқараста болды. Сондықтан ол бейнелеуге көбірек ұмтылып, құдайға деген сүйіспеншілік пен экстаз бен ессіздікке әкелетін мастық күйді салыстырды. Руми нағыз абайсыздық пен әдеттегі шектен шығу ғана адамды нағыз байсалдылыққа және өзін парасаттылық пен ақыл бұғауынан босату қабілетіне жетелейді деп есептеді.

Тек болмысқа (өмір процесі) шексіз сенім адамға болмыстың жеңілдігі мен еркіндігін сезінуге және өмір мен онда болып жатқан барлық нәрсе оның түсініксіз заңдылықтары бойынша өмір сүретінін түсінуге мүмкіндік береді, онда логика бар., бірақ ол адам санасына бағынбайды. Адамның меңгеруі қажет ең бастысы - бұл сенім және болып жатқан нәрсені сол күйінде қабылдау, өйткені бұл фактізденімпаз сана, үлгі табуға талпынған, тек бос сөз іздейді, терең қасиетті мағына бар.

Ерік бостандығы туралы сұрақ

Жалаладдин Руми, ақынның кітаптары мұны растайды, ол ерік бостандығы мәселесі туралы байыппен ойлады - біздің әрқайсымыздың бүкіл өмірімізді анықтайтын өз тағдырымыз бар ма, әлде адам өмірі сіз басатын ақ парақ па? тек қалауын басшылыққа ала отырып, өз тарихыңды жаза алады. Алайда Руми бұл көзқарастарды жақтаушылардың дауларын ешкім ешқашан шеше алмайтынын түсінді, өйткені логикалық пайымдау арқылы дұрыс жауап табу мүмкін емес. Сондықтан ақын бұл сұрақты ақыл-ойдан «жүрек билейтін» жерге көшіру керек деп есептеді.

Аллаға деген сүйіспеншілікке толы адам жалпы өмір мұхитына қосылады. Одан кейін не істесе де, ол өзіне тиесілі болмайды, мұхиттан келеді. Адам өзін бөлек нәрсе деп санағанымен, ол су бетінде тағы бір толқын болып қала береді. Алайда, ол өзіне терең үңіліп, сырттан бұрылып, шетке емес, орталыққа назар аудара бастағанда-ақ, ол Бар болмыстың бөлінбейтін және біртұтас тұтас екенін түсінеді. Жан-жақты және жан-жақты сүйіспеншілік адамды қатты өзгерте алатыны сонша, бұрын оны қатты қинаған сұрақтар өздігінен жойылады. Ол Болмыстың өзімен біртұтастықты сезіне бастайды, бұл оған «Мен құдаймын» деп сипаттауға болатын сезім береді.

Сопылық бауырластық

Шәмс қайтыс болғаннан кейін Руми мұсылман мектебіне мұғалім болады. Мұнда ол оқытудың жаңа әдісін қолданады – сопылық дәстүрлерді қолдана отырып, оқушыларды Құранмен таныстырады.

Жалаладдин Руми әнге, биге және музыкаға үлкен мән берген. Ақын өлеңдері оның осы өнерлерге деген көзқарасын көрсетеді: жердегі музыка оған жаратылыстың ұлы сырын білдіретін аспан әлемінің әуендерінің көрінісі болып көрінді; дервиш биі ғаламшарды қуаныш пен шаттыққа толтырып, планеталар биінің бейнесі болды.

Сол жылдары Руми Мәулауия сопылық бауырластығын құрады, мұнда негізін қалаушының ілімі үлкен маңызға ие. Ұйым ақын қайтыс болғаннан кейін де жұмысын жалғастырып, бірте-бірте Осман империясына тарады. Кейбір мұсылман елдерінде ол бүгінгі күнге дейін бар. Бауырластыққа жас жігіттер қабылданады, олар монастырьда 3 жыл тұруы керек.

Өлім

Руми өмірінің соңғы жылдарын заң ғылымы мен әдеби шығармашылыққа арнады. Ақын 1273 жылы 66 жасында Кония қаласында қайтыс болды.

Бүгінде Жалаладдин Руми барлық уақыттағы ең ұлы мистик ретінде танылды. Оның философиялық көзқарастары мен ілім негіздері поэзияда көрініс тапты, ол құдайға деген ризашылық пен сүйіспеншілікті білдірудің ең жақсы тәсілі деп санады.

Шығармашылық мүмкіндіктері

Олай немесе басқа, бірақ ең алдымен Руми сондықтан болды. Оның лирикалық «Диуанында» түрлі поэтикалық жанрлар: рубаилар, ғазелдер, қасидалар бар. Руми Жалаладдин оларда адам өмірінің құндылығы туралы идеяны уағыздап, формализмді, ритуализмді және схоластиканы жоққа шығарды. Мәснауи жинағына енген «Жасырын мағына туралы жырда» бұл ойлар барынша айқын көрініс тапқан.

Өлеңдер діни идеализм аясында жазылғанымен, олар көбінесе революциялық сезімдерді, тіпті бұқараның іс-әрекетін тудырды.

Мәснави

Жақында ғана «Трансформациялар жолы. Сопылық мысалдар »(Жалаладдин Руми). Бірақ бұл тұтас шығарма емес, «Мәснеуи» деп аталатын 50 мыңға жуық тармақты құрайтын үлкен эпикалық-дидактикалық жырдың бір парасы екенін білетіндер аз. Аударылған «Жұп» дегенді білдіреді.

Бұл шығармада лирикалық және өнегелі шегіністермен ғибратты әңгімелер түрінде Руми өз идеяларын уағыздайды. Маснавиді жалпы сопылық энциклопедия деп атауға болады.

Өлеңде жалғыз сюжет жоқ. Бірақ барлық әңгімелерді бір ырғаққа тірелген рифмалық куплеттермен берілген бір күй біріктіреді.

«Мәснави» - мұсылман әлеміндегі ең көп оқылатын және құрметті шығармалардың бірі. Әлем әдебиетіне келетін болсақ, бұл поэма Румиге ең ұлы пантеист ақын атағын берді.

Жалаладдин Руми дәйексөздері

Ақынның бірнеше сөздері:

• "Сен қанатты болып тудың. Неге өмірді сүзіп өту керек?».
• "Уайымдама. Жоғалғанның бәрі сізге басқа кейіппен оралады."
• "Біреудің сөзін қайталау оның мағынасын түсінуді білдірмейді."

ҚарамастанӨткен ғасырларда Румидің поэзиясы мен философиясы тек мұсылман халықтары арасында ғана емес, сонымен қатар еуропалықтар арасында да өте танымал болды.