А. Камю, «Бүлікші адам»: түйіндеме, шолулар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Альбер Камю - теориялары көптеген практикалық бағдарламалар мен жаңа идеологияларға жол тапқан ең танымал философтар мен жазушылардың бірі. Камю шығармалары автордың көзі тірісінде бірнеше рет қайта басылып, белгілі бір ортада керемет танымалдылыққа ие болды. 1957 жылы прозашыға әдеби жетістіктері үшін Нобель сыйлығы берілді.

Бүлікшіл адам, оның әсерлі ұзақтығына қарамастан, адамның кез келген бүлік пен қарсылыққа тарихи бейімділігін сипаттайтын трактаттан гөрі эссе сияқты құрылымдалған.

Эпикур, Лукреций, Гегель, Бретон және Ницше концепцияларына сүйене отырып, Камю солардың негізінде өзінің адам бостандығы туралы теориясын шығарады.

Шығарма экзистенциализм мен оның түрлерінің жақтастары болып табылатын адамдар ортасында үлкен атаққа ие болды.

Өмірбаян

Альбер Камю 1913 жылы 7 қарашада Алжирде альзат пен испан азаматының отбасында дүниеге келген. FROMбалалық шағында, тіпті мектепке дейінгі жаста да Камю отбасының аман қалуына көмектесу үшін әртүрлі жұмыстарды орындауға мәжбүр болды. Жұмысшының жұмысы нашар төленді, сондықтан анасы ұлын бастауыш мектепке беруді шешеді. Камю білімге деген таңғажайып құштарлықты ашады және керемет қабілеттерін көрсетеді. Мұғалімдер Альберттің туа біткен талантын атап өтіп, анасын ұлына әрі қарай оқуға мүмкіндік беруге сендіреді. Камю оқыған мектеп мұғалімдерінің бірі Луи Жермен оны лицейге түсу емтихандарына жеке өзі дайындап қана қоймай, балаға қаржылай көмектесіп, Альберттің шәкіртақысын қамтамасыз етіп, оның ағымдағы шығындарын өз қалтасынан төледі.

Ерте жылдар

1932 жылы Альбер Камю Алжир университетіне оқуға түсіп, онда теориялық психология мен философияны зерттеуге көп көңіл бөлді, сонымен қатар мәдениеттану, эстетика және тарих бойынша лекциялардың тыңдаушысы болды. Алған білімдері жас философты күнделік түрінде өз шығармаларын жасауға итермеледі. Камю өзінің күнделіктерінде жеке бақылауларын, әртүрлі философиялық концепцияларды талдауларын жазып, бір уақытта олардың негізінде өзінің жеке басын жасауға тырысты.

Бірнеше саяси партиялардың белсенді мүшесі бола білген жас Камю саясатты да айналып өтпеді. Алайда 1937 жылға қарай ол саяси көзқарастардың жалған әртүрлілігінен көңілі қалды және адам идеологиялық, нәсілдік немесе жыныстық айырмашылықтарға қарамастан, барлық жерде тек өзі болады деген көзқарасты қабылдады.

Философия

Альбер Камю «Бүлікшіл адамда» өзін былай деп анықтағанойшыл, өз сенімдерін бұрыннан бар философиялық тұжырымдамалардың ешқайсысымен байланыстырмай. Ішінара жазушы философиясы әлі де күйзеліске ұшырайды, бірақ жазушының өзі мұны ұзақ ауру мен қиын балалық шақтың салдары деп санады және мұны білімді қоғамдағы жасанды меланхолия мен рухани құлдырауға бағытталған заманауи сәнді тенденциялармен ешқандай байланыстырған жоқ.

«Дүниенің абсурдтығын» Камю өз шығармаларында одан құтылудың жолдарын іздемей, кәдімгідей қабылдайды. «Көтерілістегі адам» кітабында Камю оның онсыз да қысқа және аса қуанышты емес өмірін қиындататын көптеген адам әрекеттерінің мағынасыздығы теориясын қысқаша сипаттайды.

Кітап жазу

1950 жылдың қысында Парижге оралған Камю өзінің ескі пәтеріне орналасып, адам психологиясы туралы өз көзқарасын ретке келтіруге тырысты. Жазушы бұрын қолданып келген бұрынғы үзік-үзік ұғым енді оны қанағаттандырмай қалды. Камю тек талдау ғана емес, адам мінез-құлқының әртүрлі түрлерінің жасырын, астарлы себептерін анықтағысы келді. 1950 жылдың ақпан айының басында Камю өзінің әлі қалыптасып келе жатқан көзқарастарын қағаз бетіне түсіруге дайын болды. Жазушы егжей-тегжейлі жоспар жасап, оған жиі түзетулер енгізіп, жұмысқа кірісті.

«Бүлікшіл адамдағы» Камю философиясы экзистенциализмнің айқын сипатына ие болды. Жазушы ұзақ уақыт бойына өз сенімінің бұл жағын мойындауға батылы жетпеді, соған қарамастан эссенің жазылуын «неоэкзистенциализм» деп есептеді.

1951 жылы наурызда АльбертКамю кітаптың нобайы мәтінімен жұмысты аяқтауда. Бірнеше айлық пысықтаудан кейін философ қоғамның ойшыл топтары өзінің жаңа еңбегіне реакциясын бағалау үшін кейбір тарауларды журналдарда жариялауды ұйғарады. Фридрих Ницше мен Лотреамон туралы тараулардың сәттілігі соншалық, Камю эссенің толық мәтінін бірден Галлимард баспасына апарады.

Кітап не туралы?

Камюдің «Бүліктегі адам» кітабының қысқаша мазмұны адамның санадан тыс қарсылық пен бүлік сипатына толық талдау жасайды.

Философ бүлік - бұл құбылыстардың жеке адам өмірінде күшті шоғырлануынан туындаған болмыстың оғаштығы мен абсурдтығына табиғи реакция деп санайды. Оянған кезде подсознание адамның өзіндік санасын белсендіреді, бұл оның шындықты өзгертуге ұмтылуына әкеледі.

Камюдің «Бүлікшіл адамын» талдау бүліктің мақсаты жойылу емес, жаңасын жасау, қалыптасқан тәртіпті жақсы жаққа өзгерту, хаосты адам санасына түсінікті реттелген жүйеге айналдыру екенін көрсетеді..

Негізгі ой

Адам санасындағы бүлік ұғымын дамыта отырып, философ адам санасында болатын қарсылықтың үш түрін анықтайды.

• Метафизикалық көтеріліс. Камю «Көтерілістегі адам» шығармасында мұндай қарсылықты құл мен қожайын арасындағы жаулықпен салыстырады. Қожайынның өшпенділігіне қарамастан, құл оның бар екенін мойындап қана қоймайды, сонымен бірге оған жүктелген әлеуметтік рөлмен келіседі, бұл оны қазірдің өзінде жеңіліске ұшыратады. Метафизикалық көтеріліс - жеке көтеріліс,әрбір адамның қоғамға қарсы жеке бас көтеруі.
• Тарихи тәртіпсіздік. Мақсаты бостандық пен әділетті орнату болған көтерілістердің барлық алғышарттары осы түрге жатады. Тарихи көтеріліс әр адамның моральдық талаптары мен ар-ождан үніне өте ұқсас. «Көтерілістегі адам» кітабында Камю осындай көтеріліс жасап жатқан адамның позициясын осы очеркті жазу арқылы ғана білдіреді.
• Өнердегі бүлік. Қарсылықтың бұл түрін Камю белгілі бір «рұқсат етілген» шектерде адамның өзін-өзі көрсетуінің толық еркіндігі ретінде қарастырады. Бір жағынан, шығармашылық көзқарас шындықты жоққа шығарады, бірақ екінші жағынан, ол оны тек жаратушыға қолайлы пішінге айналдырады, өйткені адам жаһандық санада бұрын-соңды болмаған нәрсені жасай алмайды.

Альбер Камюдің «Бүлікшіл адам» қысқаша мазмұнына қарап, шығарманың бірден-бір негізгі идеясы тек тым көп күш салудың салдарынан кез келген бүлік пайдасыз деген тезис болды деп сеніммен айта аламыз. оған жұмсалды, сонымен қатар адам өмірінің керемет қысқа ұзақтығы.

Сын

Шығармаларын мағынасыз немесе зиянды сыннан қорғау үшін Камю эссе мәтінінде өзінің нағыз кәсіби философ емес екенін бірнеше рет байқады, бірақ шын мәнінде ол адам психологиясы туралы ой-пікірлер кітабын шығарды.

Қаладағы әріптестердің сынының негізгі бөлігі Камю жұмысының концептуалды талдауды сипаттаған тарауларына түсті. Философтар Альберт дәл бермеді деп есептедіәртүрлі психологиялық құбылыстардың анықтамалары, одан да дәлірек емес өткен дәуір ойшылдарының концепцияларын сипаттап, ежелгі шешендердің дәйексөздерін өз пайдасына өзгертіп, адам бостандығы теориясына қатысты өз көзқарастарына сәйкес келтіреді.

Алайда Камюдің «Бүлікшіл адам» кітабындағы қателіктер мен кемшіліктердің көптігіне қарамастан, сыншылар ойдың жаңашылдығын, авторлық концепцияның бірегейлігін және адам қарсылығының табиғатын егжей-тегжейлі талдауды атап өтті.

Өздерін дәстүрлі, академиялық мектеппен сәйкестендіретін философтар Камю пайымдауларының жоғары интуитивтілігін атап өтті, бұл көбінесе логикалық негіздемесі жоқ.

Тану

Камюдің «Бүлікшіл адам» шығармасының танымалдылығы автор күткендей болмады. Философияға құмар жастардың көпшілігі үшін кітап адамдық сезім энциклопедиясының бір түрі емес, оның иесінің экзистенциалистік зиялылардың ерекше кастасына жататынын көрсететін сәнді атрибутқа айналғаны белгілі болды. депрессиялық көңіл-күй.

Шығармасының бұлайша түсіндірілуіне автордың өзі қатты ашуланды, өйткені ол жігерсіздікті адам психикасы үшін оң фактор деп санамаған.

Камюдің «Бүлікшіл адамы» экзистенциалистік субмәдениетті тудырды, Альбертті өздерінің көшбасшысы деп таныған және төбесі мен қабырғалары қара шүберекпен ілінген арнайы дәмханаларға жиналған мыңдаған жастарға ойға азық болды. Мұндай кафелер тек «депрессиялық философияны» жақтаушылар үшін пана болды.иеліктен шығару». Автордың өзі қоршаған шындықты қабылдап, онымен өмір сүруді үйренудің орнына өз өмірін мағынасыз мұңды ойлармен өткізетін жастар туралы менсінбей айтқан.

Ресейде

«Бүлікшіл адам» Камю сексенінші жылдардың аяғында Ресейдің бірнеше баспаларында шықты. Көптеген басқа батыс философтарының еңбектерімен қатар Альбер Камюдің еңбектерін отандық мәдениеттанушылар мен психологтар жылы қабылдады.

«А. Философтың орыс тіліндегі ең танымал басылымына айналған Камю «Бүлікшіл адам» (М., 1990) оның очерктерін ғана емес, сонымен қатар 1951-1959 жылдардағы күнделік жазбаларының бір бөлігін және дәптерлердің толық мәтіндерін қамтыды.