Уильям Батлер Йейтс: өмірбаяны және шығармашылығы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

Уильям Батлер Йейтс 19-шы ғасырдың соңы мен 20-шы ғасырдың басындағы ең ұлы ағылшын тілді ақын, поэтикалық стильді өзгертуге көп еңбек сіңірген, сондай-ақ драматург, эссеист және прозашы ретінде белгілі. Хемингуэй жас авторларға міндетті оқуға ұсынған кітаптар тізімінде Йейтстің өмірбаяны да көрсетілді. Оның поэзиясына көрнекті аудармашылар құрмет көрсетті. Уильям Батлер Йейтс ақын ретінде ғана емес, өзін көрсетті. Оның өлеңдері, әрине, өте құнды, бірақ Уильям Батлер драматург ретінде де танымал. Йейтстің драматургия концепциясы Томас Элиотқа қатты әсер етті, ол өзінің предшественінің шығармашылығын «біздің дәуір рухының ажырамас бөлігі» деп сипаттады.

Шығу тегі, жастық шағы және ерте шығармашылықтың ерекшеліктері

Бізді қызықтыратын ағылшын тілінде сөйлейтін ақын Ирландияның астанасында, Рафаэлитке дейінгі мектепке жататын (айтпақшы, Киплингтер отбасы да болған) атақты суретшінің отбасында дүниеге келген. жабық). Ол лайықты ресми білім алған жоқ, бірақ өз бетімен көп жұмыс жасады. Ертеәдебиетке қызығушылық танытты.

Алғашқы өлеңдерге Шелли мен Спенсер қатты әсер еткен. Ол оларды 1882 жылдан бастап жаза бастады, ал алғашқы басылымы 1885 жылдан басталады. Содан кейін, 1885 жылы Уильям оккультизм ғылымдарымен айналысатын Дублин алхимиялық қоғамын ұйымдастыруға қатысты. Ақын өмірінің соңына дейін соларға қызығады.

Уильям 20 жасында басып шығара бастады, ал 4 жылдан кейін ол өзінің алғашқы өлеңдер кітабын шығарды. Рафаэлиттерге дейінгі дәуірдің идеяларына сүйене отырып, жас жігіт, өз сөзімен айтқанда, біздің заманымыздың рационализмі мен практикалықтығына «маймыл өшпенділігін» бастан кешірді. Оған бұл бүліну поэзияға да әсер еткендей көрінді, ол құтқаруды символизмнен іздеді, көзімізден жасырылған сұлулық бейнесін рәміздерге жүгінуден басқа қайта жаңғыртуға болмайды деп есептеді. Дегенмен, сол кезде де Йейтс өнерден оқырманға тек эмоционалды әсер етуді ғана емес, моральдық әсерді де талап етті.

Аутрич қызметі

Ақын оқу-танымдық іс-шараларға көп күш-қуат берді. 1891 жылы Лондонда Ирландия әдеби қоғамын, одан кейін Дублинде Ұлттық Ирландия Одағын ұйымдастырып, Поэзия қоғамының жұмысына белсене араласып, ирланд фольклорының танымал болуына қамқорлық жасады. Оның жетістіктерінің бірі - Ирландияның ұлттық мәдениетін дамыту, жергілікті халық тілін жаңғырту және халықтық дәстүрге негізделген әдебиетке көшу мақсатын көздейтін «Гел лигасы» деп аталатын қоғамдық одақ құру болды.

Ирландия халқының қиын тарихы бар. «Жасыларалы» біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда-ақ кельт тайпалары мекендеген. Қазіргі заманда 12 ғасырда Ирландия Англияның қол астына түсті. Тек 1921 жылы ол доминион мәртебесін алды, ал 1949 жылы тәуелсіздік алды. Солтүстік Ирландия, көбінесе Ольстер деп аталады, британдықтармен бірге қалды. Шетелдік үстемдік қатыгез болды, заңдар ирландтардың өлімге ұшыраған кезде ана тілін пайдалануға мүмкіндік бермеді. Өткен ғасырдың ортасына қарай олардың мәдениеті мен тілі үшін күрес болды. жаппай эмиграциямен қиындады; қазір Ирландиядағыдай шет елдерде де сонша ирландиялықтар тұрады. Ана тілі азайып кетті, тіпті қазір жағдай жақсарып келе жатқанда, азаматтардың төрттен бірінен азы ирланд тілінде сөйлейді.

Ирланд әдеби жаңғыруы

Мәдениеттің құлдырауына қарсы күрес Ирландияның Әдеби Қайта өрлеу қозғалысының міндеті болды, оның аясында Гаел лигасы пайда болды және оның басталуы 1893 жылы Уильям Йейтс авторы болған поэзия жинағының шығуымен байланысты. («Селтик ымырт»). Қозғалыс қатысушылары өз мақсаттарын тар тіл мәселелеріне дейін төмендетпеді және олардың көпшілігі, соның ішінде Уильям, ағылшын тілінде жазды. «Гал тілі - менің ұлттық тілім, бірақ ана тілім емес», - деді Уильям Батлер Йейтс. Оның дәйексөздері бұл қозғалысты насихаттау үшін жиі қолданылды. «Ирланд әдеби ренессансының» мақсаттары ауқымды болды – ұлттық рухты ояту, халықтық дәстүрлерді сақтау, ел мәдениетінің тәуелсіздігін қорғау.

Ирланд әдеби театрының құрылуы

БҚозғалыстың бір бөлігі ретінде Уильям Батлер Йейтс 1899 жылы Дублиндегі Ирландия әдеби театрының негізін қалады және оның қайтыс болғанға дейін дерлік 40 жыл бойы директоры болды. Ол өз театрының репертуарында өзі жұмыс істеді, проблемалар үшін негізінен ұлттық эпос пен туған жер тарихына жүгінді. Мұнда Йейтс ірі жаңашыл болды. Ол натурализм үстемдігінің антитезасы «поэтикалық театрдың» өзіндік концепциясын жасай алды.

Жеке өмір және махаббат туралы өлеңдер

Йетстің негізгі кәсібіне айналған поэзияда ол да үздіксіз ізденіс үстінде болды. Оның алғашқы жұмысы мифологияға негізделген және «Мәңгілік сұлулық» идеясына қуат берді. Шындық ақынды қызықтыра қоймады. Махаббат Йейтс поэзиясына ерекше трагедиялық дәм әкелді. 24 жасында ол жас сұлулық Мод Гонимен, актриса және революционермен кездесті және көптеген жылдар бойы оған деген құштарлық сезімдері жауапсыз қалды. Тек 52 жасында Модтан төртінші рет олардың өміріне қосылудан бас тартқан Уильям Батлер Йейтс отбасын құрады. «Жұмақ шапанын аңсайды…» – оның махаббат лирикасына байланысты бір өлеңі осылай аталады. Айтпақшы, оның жолдары «Тең-теңдік» фильмінің басында естіледі. Олардың авторы Уильям Батлер Йейтс екенін көбі білмейді. «Бірақ мен кедеймін, арманым ғана бар» деп осы өлеңнің лирикалық қаһарманы сүйіктісінің табанына «жәннат жібегін» тарата алмағанына қынжылады.

Конфессиялық және азаматтық поэзия

Уақыт өте келеЙейтстің жұмысы бетбұрысты кезеңмен ерекшеленді. «Мәңгілік сұлулық», махаббат туралы өлеңдер – мұның бәрі бірте-бірте тарихқа айналды. «Жауапкершілік» (1914) жинағынан бастап, Уильям Батлер конфессиялық және азаматтық поэзияға көбірек тартылады. Жинақ өлеңдері шиеленісті әлеуметтік атмосфераны береді. Үнемі мазасыз католиктік Ирландияда протестанттық Англияның үстемдігіне наразылық жиналды. Дағдарыс 1916 жылғы Дублин көтерілісімен шешілді. Ирландия өзін республика деп жариялады, бірақ көтерілісшілер бес күн ғана шыдады. Ол кезде Уильям Батлер Йейтс Лондонда болды және бұл оқиғалар ол үшін күтпеген жағдай болды, бірақ олар оның санасында терең із қалдырды.

Бұл өткенді қайта бағалауды қажет етті. Йейтс шығармасында мистицизммен араласқан мифологияның орнына, оның нағыз қаһармандары бар елдің тарихын қамтиды. 450 адамның өмірін қиған көтерілістің қанды ақиқаты, оның басшыларының өлімі ақынды асқақ ақсүйектерден бас тартуға, адамдарға жаңа көзқараспен қарауға итермеледі.

Өлеңнің трагедиялық үні

Өмір маған берік тірек табуға мүмкіндік бермеді. Ағылшын жаулап алушыларымен болған партизандық соғыс Йейтстің көңілін қалдырды. Оны өшпенділік пен зорлық-зомбылықтың тізбекті реакциясы қорқынышы жеңді. Бұл кезеңдегі өлеңдердің көпшілігіне трагедиялық тональдық тән. Бірақ, әрине, Йейтстің лирикасында көңілді аккордтар болды. Мысал ретінде «Дүниядан келген скрипкашы» поэмасын алуға болады.

Ақын билігі

Йейтс поэзиясы үлкен ләззат алдытану. Шамасы, гиперболизацияны Швед академиясының формуласынан іздемеу керек, мұнда оның жұмысы «бүкіл халықтың рухани болмысының көрінісін береді» деп атап өтілген. Ақынның беделі зор болды. 1922 жылдан 1928 жылға дейін Йейтс Ирландия Сенатының мүшесі, үкіметке білім, әдебиет және өнер мәселелері бойынша кеңес берген үш сенатордың бірі болды. Оның дәлелді сөздері көптеген ұлттық ескерткіштердің сақталуына ықпал етті. Алайда, көп жағдайда саясатқа араласу әрекеттері нәтиже бермей, құрметті атақтан бас тартты.

Сенат сөздері

Йейтстің Сенатта сөйлеген сөздері оның мәдениеттің қоғам өміріндегі рөліне берген бағасын бағалауға мүмкіндік береді. Солардың бірінде ол өзінің біріккен Ирландияны көруге, Ольстердің аннексиясын көруге үміті жоқ екенін айтты; бірақ ол ирландтардың бұл үшін күресетіндігінен емес, олардың өз елін жақсы басқаратынынан емес, ақыр аяғында солай болатынына сенімді. Уильям Батлер Йейтс мұны өз елін көрсететін және жастардың қиялын тартатын мәдениетті құру арқылы жасауға болатынын атап өтті.

Өмір мен шығармашылықтың соңғы онжылдығы

Соңғы онжылдықта оның өмірі бірқалыпты өтіп жатқандай болды. Үлкен моральдық және материалдық қолдау 1923 жылы алған Нобель сыйлығы болды. Ақын тағы да рухани және дене күшіне толы, қарттықтың жақындағанын байсалды әзілмен айтады. Бірақ бұл тек сыртқы тыныштық, ақынның рухани өмірі әлі де күреске толы. Құлдырап бара жатқан жылдары құрметті жазушы,Өткенге көз жүгіртіп, болашақты ойлап, бірінен-бірі мазалайтын сұрақтарды өзіне қояды. Шығармашылығында тың тақырыптар туындап, тың ойлар өрбиді, поэтикалық техника өзгереді. Ақын өзін үнемі жоққа шығаратын сияқты. Іздеу жағдайы оны соңына дейін қалдырған жоқ.

Сонымен қатар оның шығармашылығының кейінгі кезеңіне қатысты өлеңдерінің бұрынғы шығармаларына қарағанда тұлғалық сипатқа ие екенін де айта кеткен жөн. Атап айтқанда, олар Уильямның балаларын атап өтеді, Йейтстің оның қартаюы туралы ойларын ұсынады.

Өмірінің соңғы он бес жылында Йейтс ұлттық ирланд ақыны ретінде танылды. Ол жиі ауырды, бірақ жасауды жалғастырды. Өмірінің соңғы онжылдығында ол ерекше шеберлікпен, асқан құштарлықпен және қиялмен ерекшеленетін туындылар жасады. Олардың ішінде 1933 жылы жасалған «Мұнара» (1928) және «Бұрмалы баспалдақ» сияқты жинақтарды атап өткен жөн.

Ақын 1939 жылы 28 қаңтарда Француз Ривьерасында, Кап-Мартин қаласында қайтыс болды. Өлім басқа аурудан кейін келді. Йейтстің поэтикалық өсиетінде көрсетілген өсиет бойынша 1948 жылы оның сүйегі Ирландияда қайта жерленді.

Ақын тұлғасы мен шығармашылығы төңірегіндегі даулар

Өткір ауысулар Йейтс суретшіге 60 жылға жуық мансабында тән болды. Ол көбінесе қол жеткізген нәрселерінен бас тартып, шығармаларын өзгертіп, түрлендіріп отырды. Йейтс өмірі мен әдеби өмірбаянының фактілері де қарама-қайшы. Ол өмір бойымистикалық ілімдерге әуес болды. Бұл оның шығармашылығында да көрініс тапты. Атап айтқанда, Уильям Йейтс спиритизмді жақсы көрді. «Көзқарас» 1925 жылы шыққан кітапта автор психологиялық және тарихи сәттерді мистицизм позициясынан түсіндіреді. Кезінде Уильям Батлер тіпті қарабайыр фашистік демагогияға сенген.

Осыған сәйкес, оның идеологиялық ұстанымдары туралы сыншылардың пікірлері бір-бірін жоққа шығарады: Йейтс не революционер, не реакцияшыл, не дәстүршіл, не модернист ретінде ұсынылады. Үкімдер мақалаларға, мәлімдемелерге, поэтикалық жолдарға сілтемелер арқылы бекітіледі. Уильям Батлер Йейтстің тұлғасы мен шығармашылығына қатысты даулар дәстүрге айналды. Бір нәрсе анық - ол үнемі жаңа рухани болмыстарға ұмтылатын адам болды. Міне, осы қасиет оны қазіргі мәдениеттің ажырамас бөлігіне айналған поэзияның жаңа түрі мен мазмұнын жасауға итермеледі.