Лирикалық фет. Фет поэзиясы мен философиялық лирикасының ерекшеліктері

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41

1820 жылы 23 қарашада Мценскіге жақын орналасқан Новосельки деревнясында орыстың ұлы ақыны Афанасий Афанасьевич Фет Каролин Шарлотта Фет пен Афанасий Неофитович Шеншиннің отбасында дүниеге келген. Оның ата-анасы шетелде православиелік рәсімсіз үйленді (ақынның анасы лютерандық еді), сол себепті Германияда заңдастырылған неке Ресейде жарамсыз деп танылды.

Дворян атағынан айыру

Кейінірек, үйлену тойы православиелік салт бойынша жасалған кезде, Афанасий Афанасьевич анасының тегі - Фетпен өмір сүрді, ол оның заңсыз баласы болып саналды. Бала әкесінің тегінен, дворяндық атағынан, Ресей азаматтығынан және мұрагерлік құқығынан айырылды. Көптеген жылдар бойы жас жігіт үшін ең маңызды өмірлік мақсат - Шеншин фамилиясын және онымен байланысты барлық құқықтарды қалпына келтіру болды. Ол тек қартайған шағында ғана тұқым қуалайтын тектілігін қалпына келтіру арқылы қол жеткізді.

Тренинг

Болашақ ақын 1838 жылы Мәскеудегі профессор Погодин атындағы мектеп-интернатқа түсіп, сол жылдың тамыз айында Мәскеу университетінің ауызша бөліміне оқуға түседі. Оның сыныптасы және досы Аполлонның отбасындаГригорьев, ол студенттік жылдарын өткізді. Жастардың достығы олардың өнерге деген ортақ мұраты мен көзқарасының қалыптасуына ықпал етті.

Алғашқы қалам сынағы

Афанасий Афанасьевич өлең шығаруға кірісіп, 1840 жылы өз қаражатына шыққан «Лирикалық пантеон» атты поэтикалық жинағы жарық көреді. Бұл өлеңдерде Евгений Баратынский, Василий Жуковский, Иван Козловтың поэтикалық шығармашылығының жаңғырығы анық естілді. 1842 жылдан бастап Афанасий Афанасьевич «Отечественные записки» журналында үнемі жарияланып тұрады. 1843 жылдың өзінде-ақ Виссарион Григорьевич Белинский Мәскеуде тұратын барлық ақындардың ішінде Феттің «ең дарындысы» екенін жазып, бұл автордың өлеңдерін Михаил Юрьевич Лермонтовтың шығармаларымен бір қатарға қояды.

Әскери мансап қажет

Фет әдеби қызметке жан-тәнімен ұмтылды, бірақ материалдық және әлеуметтік жағдайдың тұрақсыздығы ақынды тағдырын өзгертуге мәжбүр етті. Афанасий Афанасьевич 1845 жылы мұрагерлік дворяндық (оған құқықты аға офицерлік атақ берген) алу үшін Херсон губерниясында орналасқан полктердің біріне сержант ретінде түсті. Әдеби ортадан, астана тіршілігінен үзілген ол поэзияға сұраныстың төмендеуіне байланысты оның өлеңдеріне журналдар қызығушылық танытпайтындықтан да шығарылуын тоқтата жаздады.

Феттің жеке өміріндегі қайғылы оқиға

Херсон жылдарында ақынның жеке өмірін алдын ала анықтаған қайғылы оқиға болды: оның сүйіктісі, қыз Мария Лазич өртте қайтыс болды.кедейлігінен үйленуге батылы жетпеген қандас. Фет бас тартқаннан кейін оның басынан біртүрлі оқиға болды: Марияның көйлегіндегі шам өртеніп кетті, ол бақшаға жүгірді, бірақ киімді өшіре алмай, түтінге тұншығып қалды. Бұл қыздың өз-өзіне қол жұмсау әрекетінен күдіктенуге болады, ал Феттің өлеңдерінде бұл трагедия жаңғырығы ұзақ уақыт бойы естіледі (мысалы, «Ауырған жолдарды оқығанда …», 1887 ж.).

LAbe Guards Lancers

1853 жылы ақынның тағдырында күрт бетбұрыс болды: ол Санкт-Петербург маңында орналасқан Құтқарушы Ұлан полкінде гвардияға кіріп үлгерді. Енді Афанасий Афанасьевич астанаға бару мүмкіндігіне ие болып, әдеби қызметін қайта жалғастырып, «Современник», «Русский вестник», «Отечественные записки», «Оқу кітапханасында» өлеңдерін жүйелі түрде жариялай бастады. Ол Иван Тургеневпен, Николай Некрасовпен, Василий Боткинмен, Александр Дружининмен - Современниктің редакторларымен жақын болады. Бұл уақытқа дейін жартылай ұмытылған Фет есімі журналдың шолуларында, мақалаларында, хроникасында қайта пайда болады және 1854 жылдан бастап оның өлеңдері жарияланды. Иван Сергеевич Тургенев ақынның тәлімгері болды, тіпті 1856 жылы оның шығармаларының жаңа басылымын дайындады.

Ақынның 1856-1877 жылдардағы тағдыры

Феттің қызметінде жолы болмады: әр жолы тұқым қуалайтын дворяндарды алу ережелері күшейтілді. 1856 жылы ол өзінің негізгі мақсатына жете алмай, әскери мансабын тастап кетті. 1857 жылы Париждежылы Афанасий Афанасьевич бай көпес Мария Петровна Боткинаның қызына үйленіп, Мценск ауданында жер иеленеді. Ол кезде өлең жазған жоқтың қасы. Консервативті көзқарастардың жақтаушысы бола отырып, Фет Ресейдегі крепостнойлық құқықтың жойылуына күрт теріс көзқараспен қарады және 1862 жылдан бастап «Орыс бюллетенінде» реформадан кейінгі тәртіпті помещик-жер иесі позициясынан айыптайтын эсселерді үнемі жариялай бастады.. 1867-1877 жылдары бейбітшіліктің судьясы болды. 1873 жылы Афанасий Афанасьевич ақыры тұқым қуалайтын дворяндықты алды.

Феттің 1880 жылдардағы тағдыры

Ақын әдебиетке тек 1880 жылдары ғана Мәскеуге көшіп келіп, байыды. 1881 жылы оның ескі арманы орындалды - ол өзінің сүйікті философы Артур Шопенгауэрдің өзі жасаған «Әлем ерік және өкілдік ретінде» аудармасын жасады. 1883 жылы Фет студенттік жылдары бастаған ақын Горацийдің барлық шығармаларының аудармасы жарық көрді. 1883-1891 жылдар аралығы «Кеш шамдары» атты поэзиялық жинақтың төрт санының жарық көруін қамтиды.

Lyrika Fet: жалпы сипаттамалар

Афанасий Афанасьевичтің романтикалық поэзиясы Василий Жуковский мен Александр Блок шығармашылығының арасындағы дәнекер іспеттес. Ақынның кейінгі өлеңдері Тютчев дәстүріне ауды. Феттің негізгі сөздері - махаббат пен пейзаж.

1950-1960 жылдары Афанасий Афанасьевичтің ақын ретінде қалыптасуы кезінде Некрасов және оның жақтастары әдеби ортада толық дерлік үстемдік етті - жұртшылықты жырлау үшін апологиттер,поэзияның азаматтық мұраттары. Сондықтан, Афанасий Афанасьевич өз жұмысымен біраз уақытсыз сөйледі деуге болады. Фет лирикасының ерекшеліктері оның Некрасов пен оның тобына қосылуына мүмкіндік бермеді. Өйткені, азаматтық поэзия өкілдерінің пікірінше, поэзия міндетті түрде өзекті, насихаттық, идеологиялық міндетті атқаруы керек.

Философиялық мотивтер

Феттің философиялық лирикасы оның барлық шығармашылығына еніп, пейзажда да, махаббат поэзиясында да көрініс тапқан. Афанасий Афанасьевич тіпті Некрасов үйірмесінің көптеген ақындарымен дос болғанымен, ол өнерді сұлулықтан басқа ешнәрсеге қызықтырмау керектігін алға тартты. Тек махаббатта, табиғат пен өнердің өзінде (сурет, музыка, мүсін) мәңгілік үндестік тапты. Феттің философиялық лирикасы күнделікті өмірдің күйбең тіршілігіне араласпаған сұлулықты ой елегінен өткізе отырып, шындықтан мүмкіндігінше алыстауға ұмтылды. Бұл 1840 жылдары Афанасий Афанасьевичтің романтикалық философияны, ал 1860 жылдары таза өнер теориясы деп аталатын теорияны қабылдауына әкелді.

Оның шығармаларында табиғатқа, сұлулыққа, өнерге, естеліктерге, ләззатқа мас болу басым көңіл-күй. Бұл Фет лирикасының ерекшеліктері. Көбінесе ақынның ай сәулесінің немесе таңғаларлық әуенге еріп жерден ұшып кету мотиві болады.

Метафоралар мен эпитеттер

Асқақ, сұлу санатқа жататын нәрсенің бәрі қанаттан, ең алдымен махаббат сезімімен, әнмен берілген. Фет лирикасында «қанатты арман», «қанатты ән», «қанатты» сияқты метафоралар жиі қолданылады.сағат», «қанатты сөз дыбысы», «рахаттанған қанатты» т.б.

Оның шығармаларындағы эпитеттер әдетте объектінің өзін емес, лирикалық қаһарманның көргенінен алған әсерін суреттейді. Сондықтан олар логикалық тұрғыдан түсініксіз және күтпеген болуы мүмкін. Мысалы, скрипка «балқу» деп белгіленуі мүмкін. Фетке тән эпитеттер: «өлі армандар», «тәтті сөйлеген сөздер», «күміс армандар», «жылаған шөптер», «жесір көгілдір» және т.б.

Көбінесе сурет визуалды ассоциациялардың көмегімен салынады. «Әнші» поэмасы соның жарқын мысалы. Ол әннің әуенінен туындаған сезімдерді Феттің сөздерінен тұратын нақты бейнелер мен сезімдерге айналдыруға деген ұмтылысты көрсетеді.

Бұл өлеңдер өте ерекше. Сонымен, «қашықтық сыңғырлайды», ал махаббат күлкісі «жұмсақ жарқырайды», «дауыс жанады» және «теңіздің арғы жағындағы таң» сияқты, інжу-маржандарды қайтадан «шу толқынмен» шашырату үшін алыстап кетеді.. Ол кезде орыс поэзиясы мұндай күрделі батыл бейнелерді білмеген. Олар өздерін әлдеқайда кейінірек, тек символисттердің пайда болуымен бекітті.

Феттің шығармашылық мәнері туралы айта отырып, олар шындықтан алған әсерлерді тікелей бекітуге негізделген импрессионизмді де атап өтеді.

Ақын шығармашылығындағы табиғат

Феттің пейзаждық лирикасы мәңгілік жаңару мен әртүрліліктегі илаһи сұлулықтың қайнар көзі. Көптеген сыншылар бұл автордың табиғатты жер иеленушінің игілігінің терезесінен немесе саябақ тұрғысынан әдейі суреттегенін атап өтті.таңдану үшін. Феттің пейзаждық лирикасы - адам қолы тимеген дүние сұлулығының әмбебап көрінісі.

Афанасий Афанасьевич үшін табиғат – өз «Менінің» бір бөлігі, оның басынан кешкендері мен сезімдерінің астары, шабыт көзі. Фет лирикасы сыртқы және ішкі дүниелер арасындағы шекараны бұлдырататын сияқты. Сондықтан оның өлеңдеріндегі адамдық қасиеттерді қараңғылыққа, ауаға, тіпті түске жатқызуға болады.

Көбінесе Фет лирикасындағы табиғат түнгі пейзаж болып табылады, өйткені түнде, күндізгі қарбалас басылғанда, жан-жақты, бұзылмайтын сұлулықтан ләззат алу оңайырақ. Тютчевті таң қалдырған, үрейлендірген бейберекетсіздік ақынның бұл мезгілінде көзге түспейді. Күнде жасырылған айбынды үйлесім билейді. Жел мен қараңғылық емес, жұлдыздар мен ай бірінші орында. Жұлдыздар алдында Фет мәңгіліктің «отты кітабын» оқиды («Жұлдыздар арасында» поэмасы).

Фет лирикасының тақырыптары табиғатты суреттеумен шектелмейді. Оның шығармашылығының ерекше бөлімі - махаббатқа арналған поэзия.

Феттің махаббат лирикасы

Ақынға деген махаббат - бұл сезім теңізі: ұялшақ сағыныш та, рухани жақындықтан ләззат алу да, құмарлық апотеозы да, екі жанның бақыты да. Бұл автордың поэтикалық жадыда шек болмады, бұл оған өзінің алғашқы махаббатына арнау өлеңдерін өмірінің әлсіреген шағында да жазуға мүмкіндік берді.

Көбінесе ақын сезімнің тууын, өзінің ең нұрлы, романтикалық және қастерлі сәттерін суреттейді: қолдың алғашқы жанасуы,ұзақ көзқарастар, алғашқы кешкі бақшада серуендеу, рухани жақындықты тудыратын табиғат сұлулығына ой жүгірту. Лирикалық қаһарман бақыттың өзінен кем емес, оған бастар қадамын қадірлейді дейді.

Феттің пейзажы мен махаббат лирикасы - ажырамас бірлік. Табиғатты қабылдаудың жоғарылауы көбінесе махаббат тәжірибесінен туындайды. Оның жарқын мысалы ретінде «Сыбырлау, қорқақ тыныс алу …» (1850) миниатюрасы болып табылады. Өлеңде етістіктің жоқтығы – төл әдістеме ғана емес, тұтас бір философия. Ешқандай әрекет жоқ, өйткені іс жүзінде тек бір сәт немесе қозғалыссыз және өздігінен жеткілікті сәттердің тұтас сериясы сипатталады. Жан-жақты суреттелген ғашық бейнесі ақынның жалпы сезім ауқымында ерігендей. Мұнда кейіпкердің толық портреті жоқ - ол оқырманның қиялымен толықтырылып, қайта жасалуы керек.

Феттің лирикасындағы махаббат көбінесе басқа мотивтермен толықтырылады. Олай болса, «Жарқырап түнде бақ айға толды…» өлеңінде үш сезім бір екпінге тоғысады: әуенге тәнті болу, елең еткізетін түн және әншіге деген сүйіспеншілікке ұласатын шабытты ән. Ақынның бүкіл жан-дүниесі музыкада ериді, сонымен бірге осы сезімнің жанды бейнесі болып табылатын әнші кейіпкердің жан дүниесінде ериді.

Бұл өлеңді махаббат лирикасы немесе өнер туралы өлеңдер деп бір мәнді түрде жіктеу қиын. Оны тәжірибенің жандылығын, оның сүйкімділігін терең философиялық реңктермен үйлестіре отырып, әсемдік гимні деп анықтаған дұрысырақ болар еді. Бұл дүниетаным эстетизм деп аталады.

Афанасий Афанасьевич, шабыт қанатында ұшадыжердегі болмыс, өзінің ақындық данышпандық күшімен адамның шектеулерін жеңіп, құдайлармен теңестірілген билеуші ретінде сезінеді.

Қорытынды

Бұл ақынның бүкіл өмірі мен шығармашылығы махаббаттан, табиғаттан, тіпті өлімнен сұлулықты іздеу. Ол оны таба алды ма? Бұл сұраққа автордың шығармашылық мұрасын шын түсінген адам ғана жауап бере алады: ол өз шығармаларының музыкасын естіген, пейзаждық суреттерді көрген, поэтикалық жолдардың сұлулығын сезінген және айналасындағы әлемде үйлесімділік табуды үйренген.

Фет лирикасының негізгі мотивтерін, осы ұлы жазушының шығармашылығына тән белгілерді қарастырдық. Мәселен, кез келген ақын сияқты Афанасий Афанасьевич мәңгілік өмір мен өлім тақырыбын жазады. Оны өлім де, өмір де бірдей шошытпайды («Өлім туралы өлеңдер»). Тәндік өлім арқылы ақын тек суық немқұрайлылықты бастан кешіреді, ал Афанасий Афанасьевич Фет жердегі болмысты тек «бүкіл ғаламға» сәйкес келетін шығармашылық отпен ақтайды. Ежелгі мотивтер де (мысалы, «Диана»), христиандықтары да («Аве Мария», «Мадонна») өлеңдерде айтылады.

Фет шығармашылығы туралы қосымша ақпаратты Афанасий Афанасьевичтің лирикасы біршама егжей-тегжейлі қарастырылған орыс әдебиеті бойынша мектеп оқулықтарынан табуға болады.