2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:41
Иван Андреевич Крылов ертеде жазылған ертегілерді қайта өңдеген. Дегенмен, ол мұны өте шебер орындады, аңыздарға тән белгілі бір сарказммен. Бұл оның Ла Фонтеннің аттас түпнұсқасымен тығыз байланысты «Түлкі мен жүзім» (1808) ертегінің әйгілі аудармасымен болды. Фабула қысқа болсын, шын мәнісіне сай келіп, «Көз көрсе де, тісі мылқау» деген тіркес нағыз ұстамды сөзге айналды.
Жұмыстың мазмұны
Бірде аш Түлкі («кума» сөзінің синонимін Крыловтың өзі таңдаған) басқа біреудің бақшасына көтеріліп, онда үлкен және шырынды жүзім шоқтары ілулі тұрды. Түлкі бірден піскен жемісті сынап көргісі келмесе, және ол ең болмағанда жидек алғысы келгені сонша, оның көзі ғана емес, тіпті тістері де «жанып кетті» (Бұл жағдайда, Иван Андреевич күшті тілек белгісі ретінде контексте әрекет ететін қызықты етістікті қолданады). Жидектер қаншалықты «яхонт» болса да, олар сәттілікке сай биікте ілініп тұрды: түлкі оларға анау-мынау келеді, бірақ ол кем дегенде көзді көреді, бірақ тіс ұйыған.
Бір сағат өсек ұрысты, секірді, бірақ ештеңе қалдырды. Түлкі бақшадан ұзап кетіп, жүзім онша піспеген шығар деп шешті. Бұл жақсы көрінеді, бірақ жасыл, сіз піскен жидектерді де көре алмайсыз. Ал егер ол әлі де тырысып үлгерсе, ол дереу тістерін шетіне қояды (ауызындағы тұтқырлық).
Ертегідегі мораль
Осындай басқа шығармалардағы сияқты мұнда да адамгершілік бар, ол «көз көргенмен, тіс мылқау» деген мақалда емес, сөйлейтін ең соңғы жолдарда жатыр. түлкінің қате тұжырымы туралы. Бұл дегеніміз, біз бір нәрсеге қол жеткізуге, мақсатымызға жетуге тырысқанда, біз әрқашан жағдайдан жеңімпаз ретінде шыға бермейміз, содан кейін біз өзімізге, ақымақтығымызға, жалқаулығымызға және дәрменсіздігімізге емес, жағдайға шағымданамыз және ашуланамыз. немесе кейбір немесе басқа факторлар. Шынында да, Крылов өзін-өзі аяу әр адамға тән екенін дәл атап өтті және сәтсіз әрекеттерден кейін біз ақталуды бастаймыз, бұл зиян тигізбеді деп айта бастадық және біз күресуді жалғастырудың орнына, тактиканы өзгерткіміз келді. «Ауылдан емес, өзіңнен ізде»деген тәмсілдегі мораль тағы бір мақалдан көрінеді.
Автор жазған қарапайым тілдің арқасында оқырман бұл шығарманың мәнін анық түсінеді. Фабула белгілі бір қарсылыққа негізделген деп айтуға болады, яғни түлкі алғашында жемістерге сүйсініп, кейін оның сәтсіздігін ақтау үшін олардан минус іздей бастады.
Мақалдың мағынасы
Ұқыпты адамгершілік, қызықты сюжетті және көркем бейнелеу құралдарының бәрі тәмсілдің байлығы емес. «Көз көрсе де, тіс мылқау» - өрнек тек мақал ғана емес, бүкіл шығарманың екінші атауы.
Бұл жақын, қол жетімді болып көрінетін нәрсені білдіреді, бірақ оны алу қиын, кейде тіпті мүмкін емес. Мұндай өрнек мақсатты, арманды белгілеумен тең.
I. A. Крылов шығарманың адам мінезінің мәнін көрсету үшін бірнеше томды алудың қажеті жоқ екенін дәлелдеді. «Көз көрсе де, тіс мылқау» деген мақал мен тәмсілдегі мораль адам психологиясының мәнін береді.
Ұсынылған:
«Түлкі мен жүзім» - И.А.Крыловтың ертегісі және оны талдау
Иван Андреевич Крылов ертегілерінде жауыз адамдардың болмысын жануарлармен салыстыра отырып, таң қалдырады. Әдебиеттанушылардың пікірінше, бұл әдіс барлық адамдарға қатысты адамгершілікке жатпайды, өйткені әрқайсымызда жамандық бар
«Мысық, әтеш және түлкі» ертегісі. Ойланып оқуға үйрету
Ресейде жануарлар туралы ғибратты әңгімелер ерте заманнан бері жинақталған. Шаруалар оларды саятшылықтарының қасынан көріп, әдеттерін, мінездерін жақсы білетін. Олар жануарларға адамдардың ерекшеліктерін жатқызды
Альфред Шнитке, «Қайта қарау ертегісі». Таганка театрының «Ревизская ертегісі» спектаклі
Аудиторлық әңгіме бүгінде генеалогиялық зерттеулер жүргізуге көмектесетін тамаша қолжазба көздерінің бірі болып табылады. Сондай-ақ бұл Мәскеу Таганка театрының тамаша қойылымы
Н. С.Лесков «Мылқау суретші»: шығарманың қысқаша мазмұны
«Солақай» повесі бойынша қазіргі оқырмандар жазушы Н.С.Лесковпен көбірек таныс. Осы мақалада қысқаша мазмұны берілген «Мылқау суретші» - тағдыры адасқан және қатыгез граф Каменскийдің еркіне байланысты крепостной актриса мен шаштараздың махаббаты туралы шығарма
Крыловтың ертегінің «ата-бабалары»: алдыңғылардың жазбаларындағы түлкі мен жүзім
Ол өз кейіпкерлерін көрнекі және мәнерлі бояғаны соншалық, фабуланың негізгі мақсаты – адам бойындағы жамандықтарды аллегориялық келемеждеуден басқа, біз жанды экспрессивті кейіпкерлер мен шырынды, түрлі-түсті бөлшектерді көреміз
