Орыс тіліндегі "тісіңді сөреге қою" фразеологизмінің мағынасы
Орыс тіліндегі "тісіңді сөреге қою" фразеологизмінің мағынасы

Бейне: Орыс тіліндегі "тісіңді сөреге қою" фразеологизмінің мағынасы

Бейне: Орыс тіліндегі
Бейне: 2- сынып. қазақ тілі. Әнелдің шашы ұзын орыс тіліндегі 2-сынып қазақ тілі сабағы 2024, Қараша
Anonim

Орыс тілі классикалық «ұлы, құдіретті және шыншыл» деп бекер аталмаған: ол белгілі бір күйді немесе жағдайды экспрессивті, бейнелі, орынды білдіруге қабілетті.

Фразеологиялық бірліктерді, мақал-мәтелдер мен мәтелдерді, идиомаларды және халықтық тіркестерді қолдану сөйлеуді жарқын, қысқа етеді және кейде қажетсіз ұзақ түсіндірулерді болдырмайды. Төменде біз «тісіңді сөреге қой» фразеологиялық бірлігінің мағынасын қарастырамыз.

Тістер қай жерден өседі

Тіл тарихы «тісті сөреге қою» тіркесінің нені білдіретінін анықтауға көмектеседі. Негізінде бұл сөз, яғни фольклорлық жанр. Бұл өрнектің халық ортасынан шыққанын, мағынасының бастауын қарапайым өмірден табуға болатынын білдіреді.

Мақал өмірдің кейбір құбылыстарын көрсетуге арналған. «Аса мұқтаждықта болу, аш болу, бәріне шектеу қою» – «тісіңді сөреге қою» фразеологиялық бірлігінің мағынасы осы. Халық даналығы тіс қоюға қалай кеңес береді?

Халық еңбегіндегі тіс

Мақалдағы «тіс» сөзінің мағынасы екі түрлі. Біріншісі – халықтық. «Тістерді» иіруге арналған құралдар деп атаған. Олар сөреде болған соң - жұмыс жоқ, ал жұмыссыз береке жоқ.

тісіңді сөреге қою деген фразеологиялық бірлік
тісіңді сөреге қою деген фразеологиялық бірлік

Орыс тілінде тақырыбына ұқсас тағы бір ойнақы мақал бар: «Ақыл күт, тісіңді сөреге салып». Бұл жағдайда кеңеске құлақ асып, керісінше әрекет ету керек. Мағынасы жағынан синонимі тоғаннан оңай шығарылмайтын балық туралы мақал болмақ. Сонымен, орыс тіліндегі мұндай фразеологиялық бірліктерге тән қасиет көрінеді: аштық жұмыс емес, жалқаулықпен сипатталады.

Сөздің шығу тегі

«Тіс» сөзінің этимологиясына да үңілсек, бұл ауыз қуысындағы сүйек түзіліс қана емес, сонымен қатар үшкір қырлы бет екені белгілі болады. Бұл «тісіңді сөреге қою» фразеологиялық бірлігінің мағынасын басқа құралдармен де кеңейтуге болатынын білдіреді: ара, тырма, соқаның тістері бар. Кез келген шығарма мағынасы жағынан сәйкес келеді, өйткені ежелден «адамның жақсылығы – өмірде, ал өмір – еңбекте» деп есептелді.

Кісі өлтіру тілі

Әдепті халықтық өрнек оны дүниеге әкелген ортадан асып түсіп, белгілі бір мәдениетті тасымалдаушылардың көбірек санына енуі мүмкін. Әдеби тілге еніп, фразеологиялық тіркесті оның лексикалық бірліктерін нақты түсінбей-ақ, интуитивті түрде түсінуге болады. Көпшілік енді қандай мұрынмен қалуға болатындығын түсінуі екіталай, бірақ бұл сөздің мағынасы бәріне түсінікті: олар кәсіпорындағы сәтсіздік туралы айтады. Дегенмен, ертеде құрбандық мұрын деп аталды - ол шенеунікке ұсынылды. Ол ақшалай түрде де, табиғи өнім түрінде де болуы мүмкін. Егер шенеунік құрбандықты қабылдамаса, онда өтініш беруші «мұрын қалдырды» - ол қалағанын алмады.

тіс қою өрнегі нені білдіредісөреде
тіс қою өрнегі нені білдіредісөреде

Тағы бір жағдай «сөреге тісіңді сал» деген сөз болды. Фразеологиялық бірліктердің мағынасы лексикалық бірліктердің мағынасын түсінбей, әдеби тілде жаңа ішкі формаға ие болды. Тістер еңбекпен тікелей байланысын жоғалтып, кәдімгі мағынада түсініле бастады: мақалды сөзбе-сөз тістерді жалған тістер сияқты жұлып, қажетсіз деп сөреге қоюды ұсынады. Бұл сөз қара юмордың реңкін алады, бірақ шыншыл: неге тістер, өйткені шайнайтын ештеңе жоқ. Оның үстіне, сөреде жатып, олар тозбайды, бірақ жақсы уақытты көру үшін өмір сүреді.

Айтудың семантикалық өрісі

Ал мақалдағы тістер мағынасын өзгерткенімен, фразеологиялық бірлік аштық, жоқшылық ұғымдарының семантикалық өрісінде қалды. Шіркеу тінтуірін есіме түсіремін: кеміргіш ең аш бөлмеге орналастырылды, оның аштықпен күресудегі негізгі қаруы оның тістері болды. Иә, тоңазытқышта тағы да аштықтан тышқан асылып қалуы мүмкін.

фразеологизмдердің мағынасын сөреге тісіңді қой
фразеологизмдердің мағынасын сөреге тісіңді қой

Тісіңді сөреге қондыру фразеологизмдерінің мағынасы адам болмысының шындығын орынды да астарлы көрсетеді. Мақал-мәтелде сипатталған құбылыстың өзектілігі мен әмбебаптығы фразеологиялық бірліктердің бастапқы мағынасы ескіріп, ұмыт бола жаздаса да, оны мәдениеттің барлық тасымалдаушыларына түсінікті етті.

Ұсынылған: